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舊約概論 ( 二 ) 歷史書 路得 記 , 撒母耳記 ( 上 )

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舊約概論 ( 二 ) 歷史書 路得 記 , 撒母耳記 ( 上 ) - PowerPoint PPT Presentation


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舊約概論 ( 二 ) 歷史書 路得 記 , 撒母耳記 ( 上 ). 18, September 2011. 舊約概論 ( 二 ) 歷史書. 王國時期前之歷史. 舊約時間表和歷史. 撒母耳記. 路得記. 路得記寫作背景. 作者:撒母耳(猶太經典「他勒目」   Baba Bathra 14b 引證作者為撒母耳。撒母耳很有可能是作者。 日期:  1010B.C. 地點:示羅(參士師記)。 目的: 指出士師時代另一面的景況,也指出大衛王的世代淵源 。 主旨:以色列的光明。 歷史背景:

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舊約時間表和歷史

撒母耳記

路得記

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路得記寫作背景
  • 作者:撒母耳(猶太經典「他勒目」  Baba Bathra 14b引證作者為撒母耳。撒母耳很有可能是作者。
  • 日期: 1010B.C. 地點:示羅(參士師記)。
  • 目的:指出士師時代另一面的景況,也指出大衛王的世代淵源。
  • 主旨:以色列的光明。
  • 歷史背景:

與士師記同(雖書內缺提任何士師之名,唯所記之事跡可能發生於基甸任士師期間〈約  1200-1150B.C.間〉,因是時曾有一次大饑荒出現〈參士6:3-4〉。

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路得記經文 (1:1-10)
  • 「…你的國就是我的國,你的神就是我的神…。」(得一:16~17)
  • 「…我既是外邦人,怎麼蒙你的恩,這樣顧恤我呢?…..願耶和華照你所行的賞賜你,你來投靠耶和華以色列神的翅膀 下,願你滿得他的賞賜。」(得二:8~12)
  • 「….波阿斯說,女兒阿!願你蒙耶和華賜福,你末後的恩比先前更 大,因為少年人無論貧富,你都沒有跟從;女兒阿!現在不要懼怕,凡你所說的,我必照著行,我本城的人都知道你是個賢德的女子。」(得三:9~11)
  • 「波阿斯對長老和眾民說,你們今日作見證,凡屬以利米勒和基連、瑪倫的,我都從拿俄米手中置買了;又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻,好在死人的產業上存留他的名,。。。」(得四:9~10)
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信心大綱內容

第一章 信心的決志  試煉

  • 進入波阿斯城中,進神的國,作天國的子民

第二章 信心的服事  勞苦

  • 進入波阿斯田中,進神的工廠,作神的奴僕

第三章 信心的祈求  應許

  • 安息于波阿斯場中,進神的戰場,作基督的精兵

第四章 信心的聯合  賞賜

  • 住進波阿斯家中,進神的家,作基督的新婦
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愛的章題內容
  • 第一章 :愛的決定:(路得尊貴的選擇)

路得,忠貞的媳婦—在拿俄米愁苦之際追隨她。

  • 第二章 :愛的回應:(路得謙卑的服侍)

路得,摩押的拾穗者—説明拿俄米逼切的需要。

  • 第三章 :愛的要求:(路得溫柔的求助)

路得,賢德的代求者—向正直的波阿斯求助。

  • 第四章 :愛的報償:(路得婚姻的喜樂)

路得,蒙愛的妻子—完美的祝福與喜樂

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路得記結論經文
  • 「鄰舍的婦人說:『拿俄米得孩子了!』就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父,耶西是大衛的父。。。。撒門生波阿斯,波阿斯生俄備得,俄備得生耶西;耶西生大衛 」 (得 4:17-21)
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路得記的預表

路得記顯明主的恩典和救贖的偉大!

  • 路得(摩押女子)預表外邦人歸向神

我們好像路得一樣與主無份無關,然而在主的愛和憐憫中,在主宰管治的恩典中,主把我們帶進那與你立約的關係裡。

  • 波阿斯預表基督

借著主耶穌的十架救贖我們 已經與主聯合。承認主你是我們的君王而別無其它的王。

  • 拿俄米預表聖靈

聖靈引導子歸向主與祂的十字架。

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愛的關係生活應用
  • 神與人的關係
  • 夫妻之間的關係
  • 婆媳之間的關係
  • 主僕之間的關係
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撒母耳記寫作背景
  • 作者:撒母耳(自25章後拿單及迦得二人補完,代上29:29)
  • 日期:  1000B.C. 地點:拉瑪( 7:17)
  • 目的:指出以色列為何厭棄神為他們的王,及記述神如何容讓他們由一個「神治制度國」轉為「王治制度國」的過程及後果。
  • 主旨:以色列王國的開端。
  • 歷史背景:

以 色列在士師秉政下只能得暫時與局部性的復興,惟不論國家政治、道德風化、宗教信仰、社會秩序都直趨下坡。當時的黑暗情形非筆墨可形容:那是( 1)國政擾 亂的時代(「那時以色列中沒有王,各人任意而行」,(2)宗教腐敗的時代(「當那些日子,耶和華的言語稀少,不常有默示」,撒上3:1);(3)道德衰落的時代(士19-21章);(4)急需復興的時代(撒上7:3)

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撒母耳記(上)大綱 (1)
  • 撒母耳的治理( 1-7)

A、撒母耳的早年 (1-3)

    • 哈拿許願( 1:10-11,l:20)
    • 神早已定意一個「合他心意的祭司」(2:35)
    • 撒母耳為先知 (3:19-20)

B、撒母耳的中年 (4-7)

    • 以利兩個子 何弗尼 、 非尼哈结局 (4:17-18)
    • 約櫃是神同在外顯的證據。以色列人以為這件「寶物」會祝福他們,故在出戰時常以它為「護身符」,但神是看內心的( 16:7),後來連約櫃也遭敵人擄去(4章)
    • 他們專一敬奉神。他不但為士師審判民務,也是先知 ,奮興百姓之靈性生活

C. 撒母耳死 (age 52)(25:1)

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撒母耳記(上)大綱 (2)
  • 掃羅的王朝(8-15)

A.掃羅的膏立 (8-12)

    • 百姓要求立一王管理他們象列國一樣(8:5, 20),惟此事非神之心意,但神也容讓他們這樣做(8章)
    • (Q) 以色列人立王為何有罪?(申17:14-20;撒上8:7-9)

“…名叫掃羅、又健壯 、又俊美 、在以色列人中沒有一個能比他的,身體比眾民高過一頭 ”(9:2)

B.掃羅的墮落 (13-15, 15:22)

    • 僭越祭司之職份(13章),他是王不是祭司不應如此
    • 固執剛愎,妄用王權,不理會兵士之軟弱(14章)
    • 故意違命,不能澈底服從神之吩咐(15章);此後神為自己另立合他心意的王 (15:35)
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撒母耳記(上)大綱 (3)
  • 大衛的興起( 16-31)

A.為掃羅應戰 (16-17)

    • 幼年時為牧童,在曠野有與神密交之經歷(詩19, 23等),
    • 在神安排的環境下大顯倚靠神之信心(17:45, 47),勝囂敵歌利亞,被掃羅所嘉賞。

B.蒙掃羅喜愛 (18-20)

    • 此後蒙掃羅喜愛納為宮中之臣僕,又與王子約拿單一見鍾情,互訂金蘭手足之約,是為英雄重英雄,信心欣賞信心之友誼,更蒙全國所愛戴(18:30)。
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撒母耳記(上)大綱 (4)
  • 被掃羅追殺(21-31)
  • (18:8)掃羅因妒而恨,由恨生殺之心。大衛被迫逃亡,前由牧童到寵臣,今為亡命之徒。大衛被掃羅親自率兵追殺,四處逃命,他曾到敵方暫避,佯為瘋狂,時而 隱居山洞,時而在曠野亡命,處處蒙神保守,如同包裹的寶物一樣,但處處顯出胸襟無量之心(21-30)。此種品格之鍛煉,使大衛日後登上王位方能作一合神心意的王。
  • 掃羅结局 (31章)
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思考掃羅的一生
  • 合人心意的掃羅王(9:2)的结局 (31章)
  • 撒上以基利波戰役為結束。此戰在以色列軍史上為極大受辱之一次,不但無數兵士被殺,掃羅因傷而自殺疆場,為免受敵人凌辱。
  • “撒母耳說 耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他 的話呢.聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪、與行邪術的罪相等.頑梗的罪 、與拜虛神和偶像的罪相同.你既厭棄耶和華的命令、 耶和華也厭棄你作王” (15:22-23)
  • 在死時看重人之羞榮,在生時卻輕看神之羞榮,看重人,輕看神,是何等愚妄呢
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生命應用
  • 撒母耳 

哈拿禱告 “…只有耶和華為聖 、除他以外沒有可比的、也沒有磐石像我們的神…”(2:1-10)

  • 掃羅 

“…耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他 的話呢.聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油”(15:22)

  • 大衛 

“…不要看他的外貌和他身材高大、我不揀選他、 因為耶和華不像人看人、人是看外貌 、耶和華是看內心” (16:7)

  • “…使人得勝 ,不是用刀用槍 .因為爭戰的勝敗全在乎 耶和華”(17:47)