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PARA SALVARTE P. Jorge Loring n.67.- EL QUINTO MANDAMIENTO DE LA LEY DE DIOS ES: NO MATARÁS (I)

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PARA SALVARTE P. Jorge Loring n.67.- EL QUINTO MANDAMIENTO DE LA LEY DE DIOS ES: NO MATARÁS (I). Colaboración de Javier Ferreira.

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para salvarte p jorge loring n 67 el quinto mandamiento de la ley de dios es no matar s i

PARA SALVARTEP. Jorge Loring n.67.- EL QUINTO MANDAMIENTO DE LA LEY DE DIOS ES: NO MATARÁS (I)

Colaboración de

Javier Ferreira

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67,1- Este mandamiento ordena no hacer daño a la propia vida o a la de otros con palabras, obras o deseos (odio); es decir, querer bien a todos y perdonar a nuestros enemigos.
  • El desear la muerte a sí mismo o a otro, es pecado grave, si se hace por odio o desesperación rebelde.
  • El odio no es admitido para un cristiano.
  • Las riñas, los insultos, las injurias, son pecado grave si se desea en serio un mal grave a otro, si se falta gravemente a la caridad, y si son la exteriorización del odio.
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Cuando dos riñen, cada uno tiene la mitad de la razón y la mitad de la culpa; pero cada cual mira la parte que él tiene de razón y la que el otro tiene de culpa.
  • En las riñas hay que cortarlas desde el principio sin permitir que empeoren.
  • Con calma y con sensatez se evitarían muchas riñas nacidas generalmente por pequeñeces.
  • Calla.
  • Aunque tengas tú la razón.
  • Dirás más de lo que quisieras, y luego te pesará.
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Hay que saber descubrir la parte de verdad que hay en el punto de vista del otro.
  • Ponerse en equilibrio no es buscar el término medio, sino buscar la verdad completa que puede surgir de lo que aporta cada parte.
  • 67,2. Cristo prohibió la venganza personal porque no se podría vivir en el mundo.
  • Todos nos creeríamos con derecho a vengarnos de alguien.
  • Quien niega el perdón a su hermano, es inútil que espere el perdón de Dios.
  • En el «Padrenuestro» tiene su sentencia: como él no perdona, tampoco Dios le perdonará. Lo dijo Jesucristo.
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La culpa hay que repartirla entre los dos. El que sea más generoso con Dios, es el que debe tomar la iniciativa.
  • Si la culpa ha sido nuestra, tenemos obligación de pedir perdón de alguna manera.
  • Si es del otro, da una muestra de virtud el que se adelanta a otorgar el perdón.
  • Cuando han fracasado ya varios intentos de reconciliación , será mejor esperar otra ocasión.
  • Pero no abandonar el deseo de reconciliación.
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Nuestra voluntad de reconciliación debe ser sincera.
  • Nosotros debemos estar dispuestos a hablarle cuando él lo desee, y saludar cuando él nos salude.
  • Aunque la ofensa recibida nos duela, no podemos desear mal a nadie.
  • Cuando tengas antipatía por una persona, pide por ella.
  • Y cuando tengas ganas de desearle algo malo, reza por ella un «Padrenuestro».
  • Dice Jesucristo: «rogad por los que os persiguen»
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El ofendido está obligado siempre a perdonar al ofensor que le pide perdón, en forma directa o indirecta.
  • Si se niega a hacerlo, comete un grave pecado contra la caridad, y regularmente no podrá ser absuelto mientras continúe en su obstinación»
  • Es lícito exigir una reparación del daño recibido pero por deseo de justicia.
  • Hay personas que no son indignas de nuestro perdón; pero nosotros no perdonamos porque ellas lo merezcan, sino
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porque lo merece Jesucristo , que es quien nos lo pide.
  • Para eso nos dio Él su ejemplo.
  • Fue mucho más ofendido que nosotros, y sin embargo perdonó.
  • No sólo en su corazón, sino que lo manifestó exteriormente.
  • El perdón de Cristo en la cruz es el modelo que debemos imitar.
  • El mundo de los hombres no puede hacerse cada vez más humano si no introducimos el perdón -que es esencial en el Evangelio- en las relaciones de unos con otros.
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67,3. Al prójimo se le puede matar en tres casos:
  • 1) En la guerra justa.
  • La guerra no puede ser nunca un medio normal para la solución de conflictos.
  • «Todo ciudadano y todo gobernante están obligados a empeñarse en evitar las guerras»
  • Para que la guerra sea justa (moralistas)
  • a) Imposibilidad de solución pacífica.
  • b) Causa justa, como sería legítima defensa, mientras no haya una autoridad supranacional competente y eficaz.
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c) Que la decisión sea tomada por la autoridad legítima a quien corresponde velar por el bien común de la nación.
  • d) Intención recta buscando la justicia y no la venganza.
  • e) Que sean superiores los bienes que se van a conseguir a los males que se pueden producir .
  • La paz debe ser obra de la justicia.
  • Un pacifismo conformista con la injusticia no es cristiano.
  • El buen cristiano no puede desinteresarse del
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bien común de la sociedad.
  • 2) En defensa propia podemos matar si no hay otro modo de defender nuestra vida.
  • Lo que se permite en defensa propia se autoriza igualmente en pro del prójimo injustamente atacado.
  • La caridad fraterna puede obligar a esto, pero no a exponer la propia vida, a no ser que se trate de parientes cercanos o esté uno obligado por contrato (guardias, policías).
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3) La Autoridad Pública puede matar al criminal para defender a los demás.
  • Lo mismo que es lícito matar a un injusto agresor en defensa propia, la Autoridad puede aplicar la pena de muerte para defender la vida de los inocentes.
  • La legítima defensa propia es aceptada por todo el mundo. Con la pena de muerte la Autoridad defiende a los inocentes.
  • La pena de muerte no supone el derecho a matar a un inocente, sino el derecho a ejecutar a un culpable.
  • La conveniencia o no de la abolición de la pena de muerte es un problema complejo y polémico, y no pueden esperarse respuestas nítidas ni definitivas.
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«La Iglesia no ha condenado la ejecución de un criminal, de acuerdo con la ley, y por la autoridad convenientemente constituida»
  • Ver reforma del CIC.
  • 67,4. El respeto a la vida propia y ajena nos obliga a considerar la importancia del cumplimiento del Código de la Circulación.
  • Dice el Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica:
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«Quienes en estado de embriaguez o por afición inmoderada de velocidad ponen en peligro la seguridad de los demás y la suya propia en las carreteras, en el mar o en el aire, se hacen gravemente culpables»
  • Infracciones, la parecer pequeñas, pueden originar accidentes graves. Se puede pecar por ponerse en peligro de hacer daño al prójimo, y también por exponer la propia vida sin causa justificada.
  • El pecado se comete desde el momento en que alguien se sienta al volante sin ánimo de esmerarse en el cumplimiento del Código.
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Es irresponsable el que corre a excesiva velocidad, el que lleva el automóvil en mal estado, y el que conduce en condiciones físicas o morales inadecuadas.
  • Sería un verdadero crimen dejar morir en condiciones lastimosas y desesperadas a personas que con un socorro inmediato hubieran podido ser salvadas.
  • 67,5. Es un pecado graveel aborto.
  • Se llama aborto la interrupción del embarazo cuando el feto todavía no puede sobrevivir fuera del seno materno.
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La vida comienza con la concepción por eso el aborto provocado es un crimen.
  • El Concilio Vaticano II lo llama: «crimen abominable».
  • Es un asesinato de lo más cruel y cobarde, pues el asesinado es un ser inocente e indefenso que no puede huir.
  • Los abortistas dicen que la Iglesia es cruel, porque a los que cargan con el trauma de haber abortado, les añade el trauma de la excomunión.
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Defender a los abortistas es como defender a los terroristas que matan, y despreocuparse de las víctimas.
  • El Dr. Jerónimo Lejeune, un investigador frances, Catedrático de Genética en la Universidad de la Sorbona de París, y Director del Centro Nacional de Investigación Científica, afirma «Esta primera célula, resultado de la concepción, es ya un ser humano»
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“Tiene los 46 cromosomas propios de la especie humana”.
  • En otra ocasión dijo: «Aceptar que después de la concepción un nuevo ser humano ha empezado a existir, no es ya cuestión de gusto o de opinión, sino una evidencia experimental»
  • Sigue diciendo el Dr. Lejeune: Si el embrión no es desde el primer momento un miembro de nuestra especie, no llegaría a serlo nunca.
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Decir que no es un hombre, es lo mismo que decían los nazis: "un prisionero no es un hombre"
  • El código genético contiene las características humanas e individuales del nuevo ser.
  • Toda persona humana está en el embrión con todas sus potencialidades, que se irán desarrollando a lo largo de su existencia.
  • Dr. Severo Ochoa, Premio Nóbel de Medicina de 1959, afirma que el hombre es lo que su clave genética determina.
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Y esta clase genética se establece desde el momento que se constituye el huevo (zigoto).
  • Desde este momento este nuevo ser tiene sus derechos personales.
  • La vida del feto no es la de la madre, sino la suya propia, y tiene derecho a que se respete como se debe respetar la vida de un adulto.
  • Las mujeres abortistas dicen que ellas hacen de su cuerpo lo que quieren; pero el feto no es una verruga. Es un ser humano.
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Dios ha dispuesto que los primeros días del ser humano se desarrollen dentro del seno de la madre para proteger su vida.
  • En algunas naciones el aborto no esté penalizado por la ley, no lo convierte en moral.
  • Las normas morales absolutas son independientes de la voluntad de los hombres.
  • Nadie pude autorizar la muerte de un inocente, sea embrión, feto, enfermo o anciano, sin cometer, por ello un crimen de extrema gravedad.
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Biológicamente no hay diferencia entre matar un embrión humano de veinticuatro horas o un niño de veinticuatro meses.
  • El Papa Juan Pablo II, dijo en Madrid el 2 de noviembre de 1982: Nunca se puede legitimar condenar a muerte a un inocente.
  • Lo que hoy se llama interrupción voluntaria del embarazo, no podrá escapar a la calificación moral de homicidio.
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La despenalización del aborto lleva a que se realicen monstruosidades, como cubos de basura llenos de fetos humanos, o aquel ginecólogo que alimentaba a su perro con lo fetos que obtenía de los abortos que practicaba a las mujeres que acudían a su clínica.
  • En Francia, donde los anticonceptivos están al alcance de cualquiera, el 57% de las solteras llegan al matrimonio con dos o tres abortos.
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En Estados Unidos donde también es muy fácil el uso de anticonceptivos, el número de abortos sigue creciendo: alrededor de un millón en 1973; en 1981 ha llegado a 1.500.000 abortos anuales.
  • Desde que hay ley abortista en Estados Unidos se han realizado 15 millones de abortos autorizados.
  • En Inglaterra hubo 543 abortos de menores de 16 años en la primera mitad de 1970.
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Estos asesinatos de seres humanos inocentes se ha generalizado en nuestra sociedad de un modo aterrador.
  • Según el informe del fiscal del Tribunal Supremo sobre la delincuencia, en España se dan al año trescientos mil abortos provocados.
  • Según la Organización Mundial de la Salud, en el mundo se realizan al año 50 millones de abortos: 50 millones de asesinatos autorizados!
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Es una hipocresía defender como política de partido las libertades democráticas de la persona humana, y luego defender el aborto, privando del derecho a la vida a una persona inocente, aprovechándose que no puede defenderse.
  • En 1996 se bautizó en la Iglesia Católica el Dr. Bernard Nathanson, conocido en otro tiempo como el rey de aborto, pues desde 1945 había cometido 75.000 abortos.
  • Fue Director de la mayor clínica abortista de Estados Unidos.
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En los años 80 se convenció de que el feto era un ser humano, y se volvió antiabortista.
  • El Papa Juan Pablo II dijo en Polonia el 4 de junio de 1991: «Ningún gobierno tiene derecho a autorizar la muerte de seres humanos inocentes.
  • El hombre progresa en la medida en que mejora.
  • Progresar no es tener más, sino ser más y mejor.
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Dar muerte voluntariamente a una persona inocente es siempre pecado mortal».
  • Por encima de las leyes humanas está la ley natural, y ningún gobierno puede legislar contra la ley natural.
  • Es curioso que muchos ecologistas son abortistas.
  • Defienden a las plantas y a los pajaritos, y no les importa asesinar seres humanos.
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Defender el aborto criminal como un derecho de la mujer, es como defender la libertad del asesino para matar, y olvidarse del derecho que tiene la víctima a vivir.
  • Y ¿si se trata de un embarazo por violación?
  • La situación de una muchacha embarazada por violación es triste, pero esto no justifica el aborto.
  • El hijo no va a pagar con su vida la culpa de su padre.
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El doctor D. Antonio Peco, ginecólogo, con treinta años de profesión en la Seguridad Social y en su clínica privada, habla del trauma psíquico que sobreviene después del aborto:
  • a) Remordimientos de conciencia por haber asesinado a su propio hijo.
  • b) Mujeres que tenían uno o dos hijos y abortaron al que venía de camino.
  • Después perdieron uno o los dos hijos, y viven desesperadas, pues ya es tarde para encargar otro.
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c) Matrimonios que no tienen valor de mirarse a la cara después de haber abortado, y terminan rompiendo definitivamente.
  • d) Padres que ayudan a sus hijas a abortar, y después terminan odiándose mutuamente.
  • Con razón los psicólogos austríacos reconocen gran cantidad de neurosis y depresiones en mujeres que han abortado voluntariamente.
  • Decía el Dr. Wilke: Es más fácil sacar un bebé del útero de una mujer que de su conciencia.
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Tampoco se admite el aborto ante el peligro de que el niño pueda nacer subnormal.
  • ¿Es que los enfermos no tienen derecho a vivir?
  • El Dr. López Ibor denuncia el caso de una mujer a quien habían aconsejado abortar porque iba a tener un hijo deforme.
  • Él la disuadió del aborto, y al año se le presentó ella con un niño precioso y perfecto.
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Una señora italiana, Marisa Ferrante, al cuarto mes de embarazo, el ginecólogo le recomendó que abortase pues iba a dar a luz una niña con malformaciones: un auténtico monstruo.
  • Ella no quiso abortar, y cuando su «monstruo» cumplió veinte años, fue elegida «Miss Italia, 1995»
  • Recientemente ha aparecido una píldora abortiva, la RU-486, que ha producido malformaciones en el feto cuando su efecto no ha sido eficaz.
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La mal llamada vacuna anticonceptiva ni es vacuna ni es anticonceptiva.
  • No es vacuna, pues no previene ninguna enfermedad, sino que mata a un ser humano.
  • Y no es anticonceptiva, pues lo que hace es impedir que siga viviendo un ser humano ya concebido.
  • Es decir, que es abortiva.
  • El DIU (dispositivo intra-uterino) además de ser abortivo, pues impide la anidación del
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óvulo ya fecundado, es peligroso para la salud, pues puede producir infecciones y hasta perforación del útero.
  • Hay que distinguir entre el aborto espontáneo, que ocurre involuntariamente, y el aborto criminal provocado que es un pecado gravísimo.
  • En el aborto peca, además de la madre, quien lo realiza, quien colabora y quien lo aconseja.
  • Quien practica el aborto queda excomulgado.
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Lo mismo todos los que colaboren a él de modo eficaz y voluntariamente.
  • La excomunión es la pena canónica que la Iglesia impone a ciertos pecados muy graves para que no se cometan.
  • Desde el siglo primero la Iglesia ha afirmado la malicia moral de todo aborto provocado.
  • El aborto se condena en la Iglesia desde los tiempos de la «Didajé», en el siglo I.
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67,6. En marzo de 1987, la Santa Sede publicó un documento titulado «Donum vitae» sobre Bioética, poniendo barreras morales a la manipulación genética.
  • No puede permitirse el derecho a crear una vida humana con el fin de destruirla después.
  • En Francia, en 1986 se consiguieron ochocientos «niños probeta», pero se destruyeron diez mil doscientos seres humanos.
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El Dr. Justo Aznar, Jefe del Departamento de Biopatología Clínica del Hospital de la Fe de Valencia, dice que por cada niño «in vitro» que nace se pierden cuarenta vidas humanas.
  • El Dr. Jacques Testart cuenta cómo a veces coinciden en la misma habitación una mujer que va a abortar y otra que está sometida a tratamiento para lograr la fecundación «in vitro».No sería más lógico que la segunda adoptara al niño de la primera, en lugar de que tengan que morir cincuenta niños probeta para que ella consiga uno?
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Progreso que va contra la dignidad del hombre no es verdadero progreso.
  • Ideas del documento «Donum Vitae»:
  • Si el progreso tecnológico no está encauzado por la moral, puede atentar contra la dignidad de la persona humana. No todo lo que es técnicamente posible es moralmente admisible.
  • Es inmoral producir embriones humanos destinados a ser explotados como "material disponible".
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El hijo tiene derecho a ser concebido, llevado en las entrañas, traído al mundo y educado dentro del matrimonio (II, 1)»
  • Está prohibido concebir con ayuda de un gameto procedente de una tercera persona, así también los «vientres de alquiler» que van contra la unidad del matrimonio, y la congelación de embriones.
  • Todo hombre, nacido o no nacido, enfermo incurable o desbordante de salud, es hijo de Dios.
  • No puede ser explotado por otro hombre.
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El Premio Nobel Dr.Severo Ochoa entrevistado por la periodista Pilar Urbano, dijo: «Muchas veces el hallazgo científico se escapa de nuestras manos y se vuelve contra el hombre».
  • Siempre será verdad que toda ciencia necesita de la conciencia. «Las intervenciones sobre el embrión humano sólo son lícitas si tienen como fin la mejora de sus condiciones de vida»
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Sería una monstruosidad que unos hombres «fabricaran» a otros infradotados intelectualmente, sumisos y dóciles, pero muy fuertes físicamente, para su servicio en trabajos duros o peligrosos.
  • Sería una nueva forma de esclavitud.
  • Por eso la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe en su documento «Donum Vitae» (I,6) dice que la clonación humana es contraria a la moral.