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ESPIRITUALIDAD IGNACIANA

ESPIRITUALIDAD IGNACIANA. La búsqueda del mayor placer en la vida. El contexto socio-cultural Características de la juventud Aportes de la espiritualidad ignaciana al mundo juvenil . CONTEXTO SOCIO-CULTURAL . Una sociedad determinada por la economía.

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ESPIRITUALIDAD IGNACIANA

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Presentation Transcript

  1. ESPIRITUALIDAD IGNACIANA La búsqueda del mayor placer en la vida

  2. El contexto socio-cultural • Características de la juventud • Aportes de la espiritualidad ignaciana al mundo juvenil

  3. CONTEXTO SOCIO-CULTURAL

  4. Una sociedad determinada por la economía

  5. Sacar el máximo de provecho con el mínimo de gasto Predominio de la lógica del provecho y rendimiento Construimos relaciones mercantiles

  6. Competimos para alcanzar el éxito

  7. Lucha por recursos: corrupción

  8. Nuevas catedrales: centros comerciales Dioses: marcas Momentos de culto: compras Predomina la religión del consumo

  9. Los que no pueden comprar Ellos quedan fuera del círculo azul Nuevos marginados

  10. CARACTERÍSTICAS DE LA JUVENTUD

  11. CARÁCTERÍSTICAS DE LA JUVENTUD • El tiempo es el presente • Dejarse llevar por los sentidos • Valor de lo plancentero y lo sintiente • Defensa de la autonomía y la libertad • Búsqueda de identidad • Reconocer al otro como igual • Religión es sentido de vida

  12. El tiempo es el presente • No el futuro… no el pasado… • Aquí y ahora: existes, eres, vives, te perteneces, te relacionas • En el presente me encuentro con otros • La noche es el presente propio, el encuentro, la novedad • La vida consiste en disfrutarla ahora

  13. Dejarse llevar por los sentidos • Rechazo a la racionalidad: no a los discursos • Reivindicación del cuerpo como lugar propio de experiencias: el sentir • Gusto por hablar de la experiencia y los sentimientos, no gustan los rollos.

  14. Valor de lo placentero y sintiente • Prefieren lo espontáneo a lo planeado • Lo relativo a lo absoluto • Llama más la atención los compromisos concretos y ceñidos por el tiempo • Realidad de fragmentos, instantes, imagen • Gusto por crear o dar más: música, pintura, danza, deportes extremos…

  15. Defensa de la autonomía y libertad • Rechazo a la identidad en serie: no me impongan una manera de ser • Reivindicación del querer propio: déjenme ser libre • Toman distancia de las instituciones: partidos políticos, escuela, gobierno e iglesia. • El cuerpo es la primera instancia de autonomía: yo hago con mi cuerpo lo que quiero

  16. Búsqueda de identidad • Ya no satisface la identidad mexicana, estudiantil, católica o familiar. • Se adopta una identidad consumista, pero tampoco brinda la satisfacción esperada • El joven se está sintiendo y conociendo… • Se recupera la identidad primera de ser personas, ser humano, hermandad, etc. • Abiertos a construir una identidad que llene el corazón…

  17. Reconocer al otro como igual • Rechazo a las jerarquías: familiares, políticas o religiosas. • Preferencia por las relaciones horizontales y de igualdad • Particular sensibilidad al respeto por el pensamiento ajeno • Tendencia a establecer relaciones más igualitarias entre géneros…

  18. Religión como sentido de vida • Desencanto de religión oficial… • Buscar sentido de vida y a Dios • Encuentro con otros por un mundo más humano, digno, justo • Nueva relación con la naturaleza • Nueva experiencia religiosa… • Religión: solidaridad con el pobre, el excluido, la víctima

  19. Aportes de la espiritualidad ignaciana al mundo juvenil

  20. CONSUMISMO La campaña del ¡HAZLO YA! Disfruta la vida comprándolo todo Criterios para seleccionar actividad: divertido, sexo contrario y sustancias OTRAS ESPIRITUALIDADES No olvides tu culpa-pasado Acepta tu cruz para ganar el cielo-futuro El presente es para vivir en la abnegación que permita un mejor futuro El tiempo es el presente

  21. El tiempo es el presente • San Ignacio pide contextualizar nuestra oración: situarla en el presente. • Los EE pretenden ordenar los afectos (pasado) para optar por aquello que más me ayude a crecer (futuro) desde mi vida cotidiana (presente). • Todo el proceso de los EE pretenden que el sujeto sea capaz de contemplar aquí y ahora el amor que existe a su alrededor.

  22. CONSUMISMO Pretenden construir personas que elijan por instintos más que por sus sentidos. Crea necesidades de reconocimiento y valor que afectan nuestros sentidos OTRAS ESPIRITUALIDADES Priorizan la razón Sentimentalismos para manejar a las personas No enseñan a tener un criterio propio Dejarse llevar por los sentidos

  23. Dejarse llevar por los sentidos • La oración ignaciana hace uso de todos los sentidos: ver, escuchar, oler, sentir y tocar. • Fruto de la oración: sentir dolor, pena, afecto o repugnancia, alegría de tanto bien recibido, amar y seguir a Jesús, etc. • Los EE pretenden que la persona pueda ordenar sus afectos para sentir el amor que existe en todas las cosas.

  24. CONSUMISMO Ante la soledad provocada por las relaciones superficiales Escoge aquello que te da placer (alegría efímera) Círculo vicioso OTRAS ESPIRITUALIDADES Placer= cuerpo= sexo Sexo=pecado Valor de la placentero y sintiente

  25. Valor de lo placentero y sintiente • La oración ignaciana pretende que el joven detecte aquello que provoca mayor gusto interno y desde ahí haga sus elecciones de vida • San Ignacio dice que no el mucho saber harta y satisface el alma sino sentir y gustar de las cosas internamente. • Los EE es un proceso de buscar el mayor placer en la vida: vivir en consolación continua.

  26. CONSUMISMO Ser original es dejarse llevar por la moda Ser libre es optar por lo que yo quiero sin cargo de conciencia Un individualismo extremo que genera destrucción interna OTRAS ESPIRITUALIDADES Autonomía es rebeldía Libertad es libertinaje Relación de niño-adulto donde no cabe la autonomía Miedo a la libertad Defensa de la autonomía y la libertad

  27. Defensa de la autonomía y la libertad • San Ignacio nos dejó la propuesta del discernimiento de espíritus, donde la persona por sí misma descubra y opte por aquello que le hace ser más libre y amar en mayor plenitud. • La libertad ignaciana consiste en ordenar los afectos para optar por lo mejor.

  28. CONSUMISMO Aprovecha la crisis de identidad para ofrecer una nueva identidad: seres consumistas Se fomenta la baja estima, el autodesprecio, la infravaloración para que el joven compre más. OTRAS ESPIRITUALIDADES No permiten que el joven pueda construir su propia identidad Aceptan sólo a aquellos que piensen como ellos El distinto no puede pertenecer a sus grupos. Búsqueda de identidad

  29. Búsqueda de identidad • Todo modo de preparar y disponerse para buscar y hallar la voluntad divina, en la disposición de su vida • Deje obrar a la criatura con su Creador • Dar a cada uno lo que más pueda ayudar y aprovechar, según la disposición de personas • Pedir a Dios quiera mover mi voluntad y poner en mí lo que yo debo hacer • Pedir aquello que más deseo • Actuar según tiempos, lugares y personas

  30. CONSUMISMO ¡Quien importa eres tú y nadie más! Dándote lo mejor es como serás feliz Una competencia por ingresar al círculo azul OTRAS ESPIRITUALIDADES Relación de maestro- alumno Justificar jerarquías para conservar poder En la Iglesia estamos los mejores Reconocer al otro como igual

  31. Reconocer al otro como igual • San Ignacio propone tener claridad de nuestro Principio y Fundamento, donde lo único absoluto es Dios: amor, servicio, fraternidad, justicia, etc. • Todo lo demás tendrá que estar en función de Dios: instituciones, bienes, estructuras, etc. • Me reconozco hijo de Dios en la medida en que reconozco a los otros como hermanos. • Yo soy creado para desarrollar mis capacidades en torno al amor y al servicio

  32. CONSUMISMO Marginación de la dimensión trascendental porque no genera ganancia La religión se reduce a templo, culto, peregrinaciones, etc. OTRAS ESPIRITUALIDADES Religión es cumplir sólo con ritos y cultos. Religión es un proceso cerrado. No hay más que decir Divorcio fe y vida Religión es sentido de vida

  33. Religión es sentido de vida • El hombre es creado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios • Para buscar con diligencia lo que tanto desea • Solamente deseando y eligiendo lo que más nos conduce para el fin que somos creados • Tanto aprovechará cuanto saliere de su propio amor, querer e interés • Mirar cómo Dios habita en, trabaja, y cómo todos los bienes descienden de arriba • El amor se ha de poner más en las obras • Para que yo pueda en todo amar y servir

  34. Las características del joven del tercer milenio son una posibilidad de renovar nuestras prácticas pastorales y de construir una Iglesia donde su eje principal sea la vivencia de relaciones fraternas como reflejo de nuestra relación con Dios Padre

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