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El despertar de la Filosofía en la Grecia Antigua

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El despertar de la Filosofía en la Grecia Antigua

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  1. El despertar de la Filosofía en la Grecia Antigua

  2. Contexto socio-cultural • Cronología de la Antigua Grecia • Edad del Bronce y del Hierro • Época Oscura • Periodo Arcaico (s. VIII a.c.) • Periodo Clásico (s. V. a.c.) • Helenismo (s. III a.c.) • La Antigua Grecia como espacio fundacional de la cultura occidental: mito y realidad • Transformaciones demográficas y socio-políticas de los pueblos helenos • Migraciones y proceso de colonización: El Mar Mediterráneo y el “Panhelenismo”

  3. Contexto socio-cultural • De la sociedad tribal al imperio de Alejandro Magno • La Formación de las “Ciudades-Estado” (Polis) • Aristocracia, Tiranía, Democracia, Imperio • Guerras Médicas y Guerras de Peloponeso • La Hegemonía de Atenas en el siglo V a.c. • Oralidad y escritura en Grecia: la importación del alfabeto fenicio y su evolución hasta el griego clásico • Distintas formas de Representación y pensamiento: mitología, poesía, religión, teatro y música • El ideal ciudadano en Grecia • La cultura helena como cultural plural y multifacética

  4. Sobre la Transición del Mito al Logos a. Antes de la Filosofía… • Los grandes Poetas: Homero y Hesiodo • Los cultos mistéricos • Una tradición oral • Características del pensamiento pre-racional • Mito, magia y religión: El politeísmo griego b. La actitud filosófica y los albores de la ciencia • El problema de razón: contexto de descubrimiento • Logos  diálogo, discurso, saber, argumento, razón… • Los albores del pensamiento racional • La idea de método / la inmanencia / otra mirada a la Naturaleza

  5. Texto: Conocimiento y liberación “Pero la esencia de la filosofía platónica, de toda filosofía, la expresa, realmente, el prisionero liberado , ascendiendo por el áspero suelo de la caverna, caminando hacia la luz, hacia el conocimiento, y pretendiendo siempre que la palabra, el Logos, al recobrarse y comunicarse, pueda irradiar una cierta claridad y fundar, en ella, una forma concreta de libertad y concordia” LLEDÓ, EMILIO,-”La memoria del Logos”

  6. Hombresjaula

  7. Texto: Lenguaje y Filosofía “… la reflexión sobre el mundo y los hombres se convirtió, en primera instancia, en una reflexión sobre el lenguaje, o sea, sobre el dominio intersubjetivo y comunitario en el que cada conciencia individual estaba inserta… El pensamiento sobre las cosas tenía que pasar, previamente, por ser un pensamiento sobre el lenguaje….” LLEDÓ, EMILIO,-”La memoria del Logos”

  8. La palabra… “Filosofía” • La Filosofía surge de un “fondo” no filosófico • La Filosofía no es “sabiduría” • Diferencia entre “Filosofía” y “Sofía” • Philos….. Sophia versus Sophia • Acerca de la amistad: otro tipo de deseo • El deseo de conocimiento: la inteligencia también ama • ¿Por qué en Grecia?

  9. Texto: “Qué es la filosofía? “Sencillamente, nos ha llegado la hora de plantearnos qué es la filosofía, cosa que jamás habíamos dejado de hacer anteriormente, y cuya respuesta, que no ha variado, ya teníamos: la filosofía es el arte de formar, de inventar, de fabricar conceptos. Pero no bastaba con que la respuesta contuviera el planteamiento, sino que también tenía que tener un momento, una ocasión, unas circunstancias, unos paisajes y unas personalidades, unas condiciones y unas incógnitas del planteamiento….”

  10. “… Se trataba de poder plantear la cuestión <entre amigos>, como una confidencia o en confianza, o bien frente al enemigo como un desafío, y al mismo tiempo llegar a ese momento, cuando todos los gatos son pardos, en el que se desconfía hasta del amigo… Los conceptos, ya lo veremos, necesitan personajes conceptuales que contribuyan a definirlos. Amigo es un personaje de esta índole, del que se dice incluso que aboga por los orígenes griegos de la filo-sofía…” DELEUZE, GILLES,-”¿Qué es la filosofía?”, Ed Anagrama, pg 8

  11. Comunidad, lenguaje y pensamiento

  12. Texto: Diálogo y Filosofía “El filósofo que inició la escritura filosófica lo hizo bajo la forma del diálogo. El primer “filósofo-escritura” no nos legó largos tratados sobre el ser, la justicia o la bondad, sino que, agrupando una completa galería de personajes de su tiempo, los puso a hablar… y en este habla… consiste la filosofía de Platón. Se reflexionaba en la calle, en los gimnasios, en el ágora. Se pensaba en voz alta. Todo pensamiento era inevitablemente transformado en lenguaje para alguien: un pensamiento compartido, esperando el asentimiento o el rechazo, pero creciendo siempre en entre aquellos que participaban en él…”

  13. La palabra…Filo-sofía • Diálogo, racionalidad, argumentación, método, naturaleza, experiencia, lenguaje y escritura • Luces y sombras: elementos míticos en el inconsciente filosófico • Un largo y heterogéneo proceso

  14. Topografías

  15. Periodos, corrientes y autores de la Historia de la Filosofía

  16. Los Filósofos Pre-socráticosLos Jonios • La primera escuela filosófica • Mileto, Jonia y la costa de Asia Menor • Escasez de textos conservados • Aforismos: primeros intentos de escritura filosófica • El naturalismo y materialismo de los Jonios • Arje = búsqueda de causas inmanentes para los fenómenos de la naturaleza • El materiaslismo Jonio • El despertar de la razón, del Logos • La insuficiencia de las explicaciones míticas

  17. Los Filósofos Pre-socráticos • Tales de Mileto (639-546 a.c) Primer Filósofo Causas naturales Predicción de fenómenos de la naturaleza: eclipses y subidas del Nilo El primer elemento es el “Agua” • Anaxímenes (585-524 a.c) • Búsqueda de un elemento natural más con connotaciones intangibles, en cuanto primera causa de la realidad • El aire o “Aliento Vital”

  18. Anaximandro(610-545 a.c.) Pasos hacia la emergencia de la metafísica En la línea de la pregunta por el “ser” Apeiron (indefinido) o de la Indeterminación

  19. Parménides Poema La realidad y el ser El ser como lo perfecto, inmóvil e inmutable El ser como la unidad La imagen de la esfera Filosofía del ser Los Filósofos Pre-socráticosLos Eleatas • La Escuela de Elea (Magna Grecia) Aproximación a las grandes preguntas y categorías metafísicas Ser, devenir, unidad, pluralidad, perfección, imperfección Legado de la ontología eleata en Platón y Aristóteles

  20. Los Filósofos Pre-socráticos • Heráclito de Éfeso (535- 484 a.c) • Escritura aforística • Filosofía del devenir • Logos y realidad • El problema del cambio y la transformación • Lo real está en movimiento • La imagen del Fuego • Zenón • Aporías • Paradojas • Contradicciones • Hacia otra lógica

  21. Los Filósofos Pre-socráticos Pitágoras de Samos (528-507 a.c) • Carácter ascético de las comunidades pitagóricas • Magna Grecia • Explicación matemática y numérica de la realidad • El problema de la unidad como principio cualiativo • La cuestión “alma-cuerpo”, la doctrina de la re-encarnación y el ideal ascético • Música, matemáticas y ontología

  22. Los Filósofos Pre-socráticos Pluralistas Anaxágoras (500- 428 a.c) • Las “homeomerias” o pequeñas “semillas-partículas” como principio de realidad • “Nous” o Entendimiento > categoría fundamental de la historia de la filosofía

  23. Los Filósofos Pre-socráticos Pluralistas Empédocles (495 – 430 a.c) Poemas: “Purificaciones” / “Sobre la Naturaleza” Real > Universo > Los cuatroelementos Las dos fuerzasquerigen el Cosmos: • Eros • Thanatos

  24. Los Filósofos Pre-socráticosAtomistas Demócrito (460 – 370 a.c) • Atomismo antiguo • Materialismo • Discípulo de Leucipo • La realidad como el sumatorio de “ser” y “no-ser” • Ser → átomos = sustancias indivisibles y primeros principios de los real • No ser → vacío Atomo: Indivisible Ser Unidad Sustancias primeras Átomos finitos en combinaciones infinitas Choque y movimiento Los cuerpos como sumas de átomos Varían en forma, magnitud…

  25. La Sofística Ideas Generales Atenas como centro de la cultura (s. V) Democracia y Polis Ilustración Ateniense Giro político y antropológico de la Filosofía Crítica del pensamiento precedente Relativismo, escepticismo Otro modelo de racionalidad El legado posterior Problema de la Educación Imagen positiva y negativa de la Sofística ¿Críticos o mercaderes de ideas?

  26. La Sofística Paideia • Protágoras (485-411 a.c.) Uno de los sofistas más representativos Época del mayor auge ateniense Preocupación por el Hombre y la Sociedad : el hombre es la medida de todas las cosas Relativismo y escepticismo moderados Lengua, retórica, oratoria y persuasión Filosofía, educación y política Gorgias (485-380 a.c) Escepticismo y relativismo radicales La negación del cto

  27. El problema de Sócrates • La alteridad de Sócrates: ciudadano ateniense o personaje de ficción • La ausencia de textos escritos • La reacción contra los sofistas • Educación, Razón, Política • Política y destino: la muerte de Sócrates • Razón + conocimiento + virtud = felicidad • El racionalismo socrático • Ironía, mayéutica y diálogo • El legado socrático de Platón • Otras Fuentes: Platón, Jenofonte, Plutarco

  28. Sócrates

  29. LO QUE HAY QUE RETENER… Y COMPRENDER! • Transición del Mito al Logos como proceso fundacional de la Filosofía • Cambios demográficos, sociales, culturales de los pueblos helenos: Democracia y Polis • Distintas Fases de la Filosofía Griega: Cosmológica, Antropológica, Metafísica, Ética • La pregunta por la naturaleza de los Jonios • El problema de la unidad en Pitágoras • Filosofía del Ser con Parménides y Filosofía del Devenir con Heráclito : ser y no ser, unidad y pluralidad, eternidad y tiempo, esencia y apariencia, lo mutable y lo inmutable, perfección e inmperfección • Pluralismo (Empédocles) y monismo • Escepticismo y relativismo de la Sofística: el Giro Antropológico • La ecuación socrática: razón + cto + virtud = felicidad