The Reformation Movement: Transforming Lives Through Faith and Scripture

1. Lección 5 para el 4 de mayo de 2024

2. Lecture de la semaine : Psaume 119.162; Jean 16.13-15; 2 Pierre 1.20-21; Ephésiens 2.8-9 ; Romains 3.23-24; 6. 15-18.

3. « trois principes centraux qui caractérisent le grand conflit: (1) Le caractère de Dieu est amour et justice. (2) Le seul chemin vers le salut est fondé sur son amour et sa justice. (3) Les deux premiers principes proviennent d’une seule source: la révélation de Dieu telle qu’elle s’est manifestée en Jésus-Christ et dans les Saintes Écritures. Introduction: L’étude de cette semaine met en évidence A l’époque médiévale, ces trois principes semblaient être engloutis à jamais dans les ténèbres du diable, pour ne plus jamais être maintenus ou proclamés. Mais Dieu avait appelé plusieurs grands guerriers, les réformateurs, à se lever au milieu du champ de bataille et à élever l’étendard de la vérité de Dieu une fois de plus. » Thèmes de la leçon: « La leçon de cette semaine explore deux thèmes principaux : 1. Etre du côté de Dieu dans le grand conflit signifie manifester une foi inébranlable dans les Ecritures comme seule révélation du caractère et de l’amour de Dieu pour nous. 2. Cela signifie aussi manifester une foi inébranlable en la grâce de Dieu comme seule source et voie du salut. » (Guide d’étude de la Bible, coin du moniteur, p. 65.)

4. Au XVIe siècle, l'œuvre commencée 200 ans plus tôt par John Wycliffe, « l'étoile de la Réforme », a commencé à briller de tous ses feux. La splendeur de la Réforme est arrivée. Cette réforme s'articule autour de cinq axes : 1. Sola Scriptura 2. Sola gratia 3. Sola fide 4. Solus Christus 5. Soli Deo gloria (l’Ecriture seule ) (la grâce seule ) (la foi seule ) (Christ seul ) (à la seule gloire de Dieu ) Le fondement de la foi : Sola Scriptura / soli Deo gloria La Bible à la portée de tous L'interprète de la Bible Le fondement du salut : Sola gratia / sola fide / solus Christus. Grandir dans la grâce

5. « Ces guerriers étaient peu nombreux. Mais la rareté dans les rangs des réformateurs était destinée à montrer que le mouvement n’était pas humain, mais divin, tant dans ses origines que dans ses opérations : c’est-à-dire, nous qui sommes du côté de Dieu dans le grand conflit ne gagnons pas le combat par notre sagesse ou notre force. Au contraire, nous ne remportons la victoire dans le grand conflit qu’en témoignant de ce que la Parole de Dieu proclame et de ce que la puissance de la grâce de Dieu puisse faire, et fait, pour nous et en nous. » (Guide d’étude de la Bible, coin du moniteur, p. 65.)

6. « Tes paroles se trouvaient là et je les ai dévorées ; ta parole a fait la gaieté et la joie de mon cœur, car ton nom est invoqué sur moi, SEIGNEUR (YHWH), Dieu des Armées ! » (Jérémie 15.16) Les réformateurs du XVIe siècle ont littéralement changé le monde. Mais ils ont clairement indiqué qu'ils n'avaient rien de spécial. Ils étaient des personnes transformées par Dieu. C'est pourquoi ils ont déclaré : « A Dieu seul la gloire. » Comment cette transformation s'est-elle opérée en eux ? C'est la lecture de la Parole de Dieu qui a fait le miracle. Qu'est-ce que la Bible a fait pour eux et que peut-elle faire pour nous ? C'est le fondement de la foi. En croyant en ses promesses, nous renouvelons notre foi et notre courage. Ses feuilles sont comme les fruits de l'arbre de vie. Elle rayonne de joie, d'espoir et de lumière. Elle nous donne une direction, une certitude, une force et de la sagesse. Elle vivifie notre corps, mentalement, émotionnellement et spirituellement. En ces temps sombres, la Bible a saturé leur vie au point qu’ils pouvaient donner leur vie pour rester fidèles à ses enseignements.

7. Le Seigneur veut des hommes et des femmes stables, bien décidés, sur lesquels on puisse compter à l'heure du danger et de l'épreuve, solidement enracinés et fondés dans la vérité, comme le sont les collines éternelles… des chrétiens qui ne penchent pas tantôt à droite, tantôt à gauche, mais qui vont de l'avant sans se laisser détourner de leur but... Il faut nous tenir plus près du Seigneur, être en communion toujours plus étroite avec le ciel, agir suivant les principes de la loi, dans les moindres détails de notre vie quotidienne : alors nous serons en pleine vigueur spirituelle. (E. G. White, Témoignages pour l’Eglise, vol. 1, p. 531, 532.)

8. « Cependant la parole du Seigneur se répandait et progressait. » (Actes 12.24) Tyndale (1494-1536) a entrepris de corriger les erreurs de la Bible de Wycliffe (traduite du latin) en effectuant une traduction directe à partir des langues originales. Il publie le Nouveau Testament traduit du grec. Miles Coverdale a poursuivi et complété le travail de Tyndale en traduisant l'Ancien Testament à partir des originaux hébraïques. C'est ainsi qu'en 1535, la première Bible Cette version a servi de base à la traduction de la Bible la plus utilisée par les anglophones : la King James Version, publiée en 1611. Le travail de Tyndale, Coverdale et des érudits qui ont préparé la KJV a eu un impact sur des millions de personnes, les amenant à la connaissance de Dieu. Il est intéressant de noter qu'un homme qui n'a jamais ouvertement adhéré à la Réforme a été d'une aide indispensable pour ces traductions : Erasme de Rotterdam, qui publiait à l'époque le Nouveau Testament en grec (qui a servi de base à toutes les traductions des réformateurs).

9. « … Quand l'éloquent et noble Etienne fut lapidé sur l'ordre du Sanhédrin, sa mort ne fut pas une perte pour la cause de l'Evangile. (E. G. White, Heureux ceux qui, p. 34.) Un éclat céleste illuminait son visage, une compassion infinie imprégnait sa dernière prière et ce furent ces traits de lumière qui amenèrent Saul, pharisien fanatique, membre du Sanhédrin, à devenir, lui, persécuteur, l'instrument par lequel Dieu fit connaître le nom de Jésus-Christ aux non-juifs, aux rois et aux enfants d'Israël… Malgré les efforts destructeurs de Satan, « la semence incorruptible » de la Parole de Dieu « vivante et permanente » (1 Pierre 1.23) est semée dans le cœur des hommes. Par l'opprobre et la persécution de ses disciples, le nom de Jésus est glorifié et des âmes sont sauvées. »

10. Pendant que les versions anglaises de la Bible étaient préparées et publiées, d'autres réformateurs ont également traduit la Bible dans leur langue maternelle. De cette manière, la Bible pouvait être lue directement par les habitants de l'Europe et du "Nouveau Monde" nouvellement découvert. Casiodoro de Reina • Espagnol (1569) Pierre Robert Olivétan • Français (1535) Martín Luther • Allemand (1534) Bible de Kralice • Tchèque (1579) Bible de Brest • Polonais (1563) Jonas Bretkunas • Lituanien (1579) Jurij Dalmatin • Slovène (1584) Giovanni Diodati • Italien (1607) João Ferreira de Almeida • Portugais (1691)

11. Nous avons tout autant besoin d'un guide pour nous conduire dans le droit chemin de la vie que le marin a besoin d'un pilote pour passer la barre ensablée ou pour naviguer sur un fleuve hérissé de rochers. 2 Pierre 1.20-21 « Avant tout, sachez bien ceci : personne ne peut interpréter de lui- même une prophétie de l'Écriture. Le marin qui, disposant d'une carte marine et d'une boussole, néglige de s'en servir, est responsable du péril auquel il expose ceux qui sont à bord. Le navire peut sombrer à cause de sa négligence. Car aucune prophétie n'est jamais issue de la seule volonté humaine, mais c'est parce que le Saint-Esprit les poussait que des hommes ont parlé de la part de Dieu. » Nous avons un livre qui nous sert de guide : la Parole de Dieu, et nous sommes inexcusables si nous nous écartons de la route du ciel, car des directives précises nous ont été données pour suivre cette route. La Bible définit clairement le caractère parfait auquel nous devons attendre ; elle est, dans toutes les circonstances, un guide infaillible que nous devons suivre jusqu'à la fin de notre pèlerinage terrestre. (E. G. White, Avec Dieu chaque jour, p. 27.)

12. « Avant tout, sachez bien ceci : personne ne peut interpréter de lui-même une prophétie de l'Écriture. » (2 Pierre 1.20 , La Bible en français courant.) Lorsque Martin Luther a lu la Bible en latin pour la première fois, sa vie a été transformée. En feuilletant les pages, il se rend compte qu'une puissance supérieure illumine son esprit. L’Evangile est devenu vivant et efficace. Les traditions obscures s'estompaient et la grâce du Christ apparaissait. Quelle puissance a éclairé son esprit ? C'est le Saint-Esprit, seul interprète autorisé de la Bible, qui lui a révélé les vérités qu'elle contient, et le même Saint- Esprit nous est donné pour que nous puissions, nous aussi, la comprendre (Jean 14.26 et 16.13). Dès lors, il était évident qu'il ne pouvait y avoir d'harmonie entre les traditions enseignées par l'Eglise officielle et les vérités contenues dans la Bible. La seule règle de foi et de conduite est contenue dans la Bible et nous est révélée par le Saint-Esprit.

13. « La prédication de la parole serait inutile sans la présence et l'aide continues du Saint-Esprit. Il est le seul maître efficace de la vérité divine. Ce n'est que lorsque la vérité va au cœur, accompagnée par l'Esprit, qu'elle vivifie la conscience ou transforme la vie. On peut présenter la lettre de la parole de Dieu, connaître tous ses commandements et toutes ses promesses, mais si le Saint-Esprit ne grave pas la vérité, aucune âme ne tombera sur le rocher et ne sera brisée. » (E. G. W. Le désir des âges, p. 625.)

15. Trois vérités fondamentales se dégagent d'Ephésiens 2.8. Nous sommes sauvés par la seule grâce. Le moyen d'accéder à la grâce est la foi seule. C'est le don de Dieu, le don de son Fils : le Christ seul. A cause de notre péché, nous sommes condamnés à la mort éternelle (Romains 6.23a). Cependant, Dieu a prévu un moyen de payer notre dette et de nous donner la vie éternelle (Romains 6.23b) Et pourquoi avons-nous besoin de Dieu pour payer notre dette ? Parce que nous ne pouvons en aucun cas la payer nous-mêmes (Psaume 49.8 ; Ephésiens 2.9). Lorsque Martin Luther a découvert que le Christ était sa seule source de salut, il a commencé à prêcher cette vérité. Des milliers de personnes, qui avaient été enchaînées par les tromperies de l'ennemi, ont été libérées et transformées. Bien que le salut soit gratuit, son coût est infini et suffisant pour tous (Jean. 3.16 ; Romains 8.32).

16. Eclairé par l’Esprit Hébreux 4.12 « Celui qui étudie la Bible doit l'approcher avec un esprit toujours disposé à apprendre. Nous ne cherchons pas dans ses pages de quoi étayer nos opinions, mais la Parole de Dieu. «Car la parole de Dieu est vivante, agissante, plus acérée qu'aucune épée à deux tranchants ; elle pénètre jusqu’à la division de l'âme et de l'esprit, des jointures et des moelles ; elle est juge des sentiments et des pensées du cœur.» Une véritable connaissance de la Bible ne peut être acquise qu'avec l'aide de l'Esprit qui l'a donnée. Pour atteindre cette connaissance nous devons en vivre. Ce que Dieu nous commande, nous devons l'accomplir. Ce qu'il nous promet, nous pouvons le demander. Notre vie doit être celle que la Parole nous enjoint de vivre, par sa puissance. C'est ainsi seulement que nous pourrons étudier la Bible utilement. » (E. G. White, Education, p. 189.)

17. Au Moyen-Âge, on pensait gagner son salut (et celui de ses ancêtres) par des messes, des lacérations, des pèlerinages... Tout cela était pénible. Ce n'était jamais assez. Jusqu'à ce qu'ils découvrent la grâce du Christ. À partir de ce moment, ils se sont sentis vraiment libres. Cette liberté les a-t-elle conduits à mépriser la loi ou à lui obéir ? John Wesley (1703-1791), l'un des fondateurs du mouvement méthodiste, a été bouleversé par la lecture de l'introduction de Luther à l’épître aux Romains. Sa nouvelle foi l'a conduit à rechercher la croissance dans la grâce. Le fait de se savoir sauvé par la grâce ne l'a pas conduit à mépriser la Loi, mais à l'étudier de plus près, afin que sa vie soit de plus en plus en harmonie avec celle que le Christ attendait de lui.

18. «… La prédication de la Parole ne servirait à rien sans la présence continuelle et l’assistance du Saint-Esprit. Il est seul capable d’enseigner, avec efficacité, la vérité divine. La vérité ne réveille la conscience et ne transforme la vie que si l’Esprit la fait pénétrer dans le cœur. On peut être à même de présenter la lettre de la Parole de Dieu, on peut être familiarisé avec tous les commandements et les promesses qu’elle renferme, mais si le Saint-Esprit n’établit pas la vérité dans le cœur, on ne sera pas brisé sur le Rocher. Aucun degré d’instruction, aucun avantage, si grand qu’il soit, ne peut permettre à quelqu’un de transmettre la lumière, sans la coopération de l’Esprit de Dieu. » (E. G. White, Jésus-Christ, p. 675.

19. « Le grand principe revendiqué par ces réformateurs — celui que soutenaient les Vaudois, Wiclef, Jean Hus, Luther, Zwingle et leurs collaborateurs— c’est l’autorité infaillible des saintes Ecritures en matièrede foi etde morale. Ils déniaient aux papes, aux conciles et aux rois le droit de dominer sur les consciences en matière religieuse. Les Ecritures étaient leur autorité, et c’est par elles qu’ils éprouvaient toutes les doctrineset toutes lesprétentions. C’est la foi en Dieu et en sa Parole qui soutenait ces saints hommes quand ils étaient appelés à monter sur le bûcher. « Ayez bon courage », disait Latimer à ceux qui subissaient le martyre avec lui, alors que leur voix était près de s’éteindre ; « par la grâce de Dieu, nous allumerons aujourd’hui en Angleterre un flambeau qui, j’en ai la certitude, ne sera jamais éteint » (E. G. White, La Tragédie des Siècles, ch.14, p. 215.)

20. Ephésiens 2.8-9 J’ADHERE « C'est par la grâce, en effet, que vous êtes sauvés au moyen de la foi. Cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est pas en vertu des œuvres, pour que personne ne puisse faire le fier. » Psaume 119.162 « Je me réjouis de ta parole. Comme celui qui trouve un grand butin. » JE PRIE