Vor tro er ej på hvad som helst

1. Vor tro er ej på hvad som helst Fyns Stiftskonvent 19. juni 2014

2. Hovedpunkter i foredraget • Kriterierne for sand kristendom i traditionen • Det moderne gennembrud og sandheden om kristendommen • Sandheden om kristendommen i den postmoderne situation • Hvad gør vi? Vildveje og udveje • Stærkt og svagt sandhedsbegreb

3. Hyrdebrevet Søndag Morgen DAGENS SALMEDagens salme er valgt af rektor for Dansk Bibelinstitut, Børge Benhaahr Andersen: VOR GUD HAN ER SÅ FAST EN BOG

4. Hyrdebrevet Søndag Morgen MULTIKRISTEN PÅSKEGUDSTJENESTE I KØBENHAVNS DOMKIRKEI 2012 var Københavns Domkirke rammen om gudstjeneste og fælles nytårshilsner fra kristne, jøder, buddhister og muslimer.Nu gentages successen. I påsken 2014 leder biskop Peter helt-ude-i-den-grønne-Skov-Jakobsen og sognepræst Flemming Please en multikristen markering af højtiden.”Når man er en folkekirke og har det massive præg, som folkekirken har i Danmark, skal vi tilgodese, at der er andre kristne, som vi taler med, og venner, vi forsøger at leve et ordentligt liv sammen med. Med påskegudstjenesten har vi en chance for at vise, at vi godt kan tale sammen", siger Flemming Please.Præsten og biskoppen har derfor inviteret en række markante repræsentanter for kristne i Danmark: Ruth Evensen, Faderhuset, Christian Hedegaard, Evangelist-bevægelsen og Moses Hansen med korset.”Vi lever i en multi-tid”, forklarer Københavns biskop, ”vi skal være rummelige og det er vi jo kendt for i folkekirken. Derfor har vi inviteret disse gode kristne brødre og en søster. De er alle tre fine udtryk for religiøs tolerance og rummelighed”.Som indledning til gudstjenesten vil skuespilleren Lone Hertz læse hele Johannes´ Åbenbaring.”Den er der ingen, der fatter noget af”, forklarer Flemming Please, ”så det vil passe fint med resten af arrangementet”.Konsulent Mågens Mågensen er i tvivl om vi vil se mere af den slags i fremtiden.

5. Til klart Guds ansigt vi skal se Vor tro er ej på hvad som helst,man kristendom vil nævne,men på ham, os har skabt og frelstog fører på det jævne,og så på alt, hvad sandheds Åndos leder til med kærlig hånd,alt efter hjertets evne. Grundtvig 1837 og 1853 DDS 384

6. Kom sandheds Ånd! Kom, sandheds Ånd! og vidne giv,at Jesus Kristus er vort liv,og at ej du af andet vedend ham vor sjæl til salighed! Kom, lysets Ånd! og led os så,at vi på klarheds veje gå,men aldrig dog fra troens grundet hårsbred vige nogen stund! Thomas Kingo 1699.N.F.S. Grundtvig 1826, 1837 og 1864. DDS 300

7. Johannesevangeliet kap. 14:16-17.26 Elsker I mig, så hold mine bud; v16  og jeg vil bede Faderen, og han vil give jer en anden talsmand, som skal være hos jer til evig tid: v17  sandhedens ånd, som verden ikke kan tage imod, fordi den hverken ser eller kender den. I kender den, for den bliver hos jer og skal være i jer. v26  Men Talsmanden, Helligånden, som Faderen vil sende i mit navn, han skal lære jer alt og minde jer om alt, hvad jeg har sagt til jer.

8. Kærligheds og sandheds Ånd! Kærligheds og sandheds Ånd!Jords og Himmels hjertebåndknytter du alene;os forlene dejlig røst,os opgløde dybt i brystdine flammer rene! Grundtvig 1837, Adam af St Victor 12. årh. DDS 292

9. Biblen og dens fortolkning • Irenæus: Målestokken for sand fortolkning af Biblen og dermed for kristendommens sandhed er ”Sandhedens Regel”. • Luther: Målestokken for sand fortolkning af Biblen og dermed for kristendommens sandhed er den Ånd, som er indeholdt i Biblen selv. • Grundtvig: Målestokken for sand kristendom er bekendelsen, som lyder ved bordet og badet.

10. Oplysningstiden (ca. 1650/1680-1790) Karakteristika: • Det ensidige fokus på den rationelle erkendelse i den tidlige oplysningsfilosofi (Descartes, Leibniz og Spinoza) • Den historiske bevidstheds frembrud

11. Rationel erkendelse • Vi har en medfødt evne til umiddelbart at erkende sandheden af nogle grundsætninger (aksiomer). • Vi kan foretage fornuftsslutninger ud fra disse aksiomer, der både går ud over det, som aksiomerne udsiger og samtidig er ubetinget gyldige, det vil sige aldrig fører fra sandhed til falskhed. • Dette syn på erkendelsen medfører en radikal kritik af alle udsagn om virkeligheden, der ikke kan verificeres ved hjælp rene fornuftsslutninger.

12. Historisk problem • Før-moderniteten var præget af tillid til bibelske og andre historiske tekster • Den moderne tænkning peger på den historiske afstand mellem dengang og nu som et erkendelsesteoretisk problem • Skete det i virkeligheden? Historisk sandhed • Hvis det skete, hvad kan det så lære os om kristendommens sandhed? Forholdet mellem historiske sandheder og fornuftssandheder.

13. Kant (1724-1804) • To former for erkendelse: apriori og aposteriori • Det erkendende subjekt • Den subjektive vending

14. Fra subjektivitet til individualisme • I den liberale økonomi • I persondyrkelsen af politikkerne i stedet for fokus på de politiske ideer • I filosofien som det postmoderne opgør med de faste værdier • I religionen som privatisering og individualisering af religionen – jeg har min egen religion for mig selv • I kirken som krav om, at kirken tilpasser sine tilbud til de individuelle behov

15. Hyrdebrevet Søndag Morgen FRISKPRÆSTEN HEIDI MUMS: ”JEG HOLDER FRILUFTSGUDSTJENESTE I FITNESSCENTRET”Friskpræsten Heidi Mums indrømmer det gerne: ”Helt ærligt, så ved jeg heller ikke, hvad pinse er”. Og det er hun ikke ene om. Rigtig mange danskere ved ikke, hvad pinsen dækker over.”Men skidt pyt”, lyder det fra Heidi Mums, ”vi kan jo godt have det sjovt alligevel.”Derfor rykker friskpræsten fra Spinninge i lighed med mange andre præster gudstjenesten ud af kirken i pinsen. ”Men naturen, det er altså old school”, fortæller Heidi Mums. ”Så vi holder friluftsgudstjeneste i fitnesscentret. Kirken skal jo være, hvor folk er. Og der er aircondition, så på den måde er det en slags friluftsgudstjeneste. Og så kan folk træne under gudstjenesten. Så får de også noget godt ud af at komme i kirke”. Den nytiltrådte biskop i Ribe, Efol Westergaard, er meget begejstret:”Jeg vil straks skrive en bønnebog. Den skal hedde ”Himlen i mine kondisko”.”

16. Postmodernisme • radikal subjektivitet, individualisering og pluralisme • tager oftest form af en uigennemtænkt ’flyden med strømmen’ à la Heidi Mums • kan antage form af en gennemtænkt dekonstruktion af alle faste overbevisninger, værdier, normer • kan tages som licens til at vende tilbage til før moderne forestillinger

17. Vildveje • At udnytte den postmoderne situation til at drive teologi på før-moderne præmisser • At overgive sig til den totale pluralisme og ekstreme individualisme • Bevidst svag teologi

18. Filipperbrevshymnen • I skal have det sind over for hinanden, som var i Kristus Jesus,v6  han, som havde Guds skikkelse,      regnede det ikke for et rov      at være lige med Gud,v7  men gav afkald på det,      tog en tjeners skikkelse på      og blev mennesker lig;      og da han var trådt frem som et menneske,v8  ydmygede han sig      og blev lydig indtil døden,      ja, døden på et kors.v9  Derfor har Gud højt ophøjet ham      og skænket ham navnet over alle navne,v10  for at i Jesu navn      hvert knæ skal bøje sig,      i himlen og på jorden og under jorden,v11  og hver tunge bekende:      Jesus Kristus er Herre,      til Gud Faders ære.

19. Udveje • At skelne mellem et stærkt og et svag sandhedsbegreb

20. Et stærke sandhedsbegreb • har absolut gyldighed • det sande må være gyldigt for alle på ethvert sted til enhver tid • Ingen plads til pluralitet

21. Svagt sandhedsbegreb • hævder muligheden for flere samtidige sandheder, med begrænset gyldighed • gælder under bestemte forudsætninger, på bestemte steder og til bestemte tider. Det vil sige, at denne type sandheder er kontekstbestemte. • flere kontekster, flere sandheder • plads til en høj grad af pluralitet.

22. Konstruktion af teologiske positioner • Beskrivelse af den / de aktuelle kontekst(er) • Kritisk arbejde med de foreliggende teologiske traditioner • Åbenhed for pluralitet

23. Konstruktion af teologiske positioner • Hvem har ret til at definere, hvad sand kristendom er? • Er nogle udgangspunkter og påstande uopgivelige i sand kristendom? I givet fald hvilke? • Er alle påstande lige vigtige?

24. Forkynd de sande evangelier for fulde huse – hjælp hinanden Den klassiske Friskpræsten