中级导游文化知识

中级导游文化知识 目录一、中国传统文化概述二、中国古代思想流派三、中国戏剧四、中国书法五、中国绘画六、宗教文化七、建筑文化八、饮食文化 ——酒文化、茶文化、食文化九、武术文化十、中国传统医学十一、陶瓷鉴赏十二、珠宝玉石鉴赏十三、自然旅游资源十四、游客心理

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一、中国传统文化概述 （一）中国传统文化的概念（二）中国传统文化内容四种形式（三）中国传统文化的特色

（一）中国传统文化的概念 居住在中国这一地域内的中华民族及其祖先所创造的，并为中华民族世世代代所继承发展的、具有我们鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

（二）中国传统文化内容四种形式 物质、行为、制度、精神（社会意识）曾侯乙墓编钟

1.物质文化产品 石器、骨器、陶器、建筑等生产生活工具、及反映基思想、观念、习俗、婚姻关系等艺术作品和实物，可以了解当时的生产、生活状况、推测当时人们的思想、意识、观念、宗教活动、艺术活动、习俗、制度等。

2.行为形态文化 生产生活、生活活动中人们的行为方式，集中表现在以礼俗、民俗、风俗形态出现的见之于动作的行为模式上。其延续到今天、成为当代社会行为文化内容的组成部分。

3.制度形态文化 在中国古代更引人注意，包括各种各样规范人们活动行为的制度，如周礼、九品中正制、井田制、科举制、改土归流、金瓶掣签等

4.精神形态文化 社会意识文化也称精神文化，体现人的价值观念、审美情趣、思维方式，是文化的核心部分。属于社会心理层次的文化：如人们的情绪、风尚、要求等大众文化，属于意识形态层次的文化。如政治理论、文学、艺术、宗教、哲学、科技等意识形态文化。

（三）中国传统文化的特色 1、历史悠久、传承连续而完整。桂林华夏之光壁画

历史朝代歌 炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国，赢政称始皇。楚汉鸿沟界，最后属刘邦，西汉孕新莽，东汉迁洛阳。末年黄巾出，三国各称王，西晋变东晋，迁都到建康，拓跋入中原，国分南北方，北朝十六国，南朝宋齐梁，南陈被隋灭，杨广输李唐，大唐曾改周，武后则天皇，残皇有五代，伶官舞后庄，华歆分十国，北宋火南唐，金国俘二帝，南宋到苏杭，蒙主称大汗，最后被明亡，明到崇帧帝，大顺立闯王，金田太平国，时适清道光，九传至光绪，维新有康梁，换位至宣统，民国废末皇，五四风雨骤，建国存新纲，抗日反内战，五星红旗扬

2、形成具有地域的多样性和民族的多元性。 北方游牧文明蓝田猿人下颌骨发现地陈家窝三星堆遗址发掘现场

3、融合儒家文化、道家文化和佛家文化为为主体的文化。3、融合儒家文化、道家文化和佛家文化为为主体的文化。木雕释迦牟尼（浙江杭州灵隐寺）

4、内容广泛、内涵精深。胸怀广阔、海纳百川、兼收并蓄4、内容广泛、内涵精深。胸怀广阔、海纳百川、兼收并蓄

5、世界古代文化的代表。 “人类要在21世纪生存下去，必须要从2500年前孔夫子那里去寻找智慧。” 《论语》残页（唐抄本）

二、中国古代思想流派 （一）中国古代思想流派简述 1.八卦易学体系乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽

易经有言：“阴阳生太极，太极生两仪两仪生四象，四象生八卦”。易经有言：“阴阳生太极，太极生两仪两仪生四象，四象生八卦”。

2.阴阳五行体系

3.百家争鸣

儒家思想是2000多年来我国传统文化主体思想中的主流。儒家思想是2000多年来我国传统文化主体思想中的主流。（二）儒家思想流派孔子陵墓

1.孔子学说的主要内容 2.儒家思想的创立及发展演变 3.儒家学说的核心——伦理思想 4.儒家思想的历史地位

“仁”是孔子学说的核心，也是儒家思想的核心。“仁”是孔子学说的核心，也是儒家思想的核心。 1.孔子学说的主要内容（1）孔子的”仁“字南京夫子庙大成殿孔子画像

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 己所不欲，勿施于人。孔子登泰山处

孔子主张实行德政。所谓德政，包括两个相互联系的方面，即经济上实行惠民政策，政治上对民宽刑罚而重教化。孔子主张实行德政。所谓德政，包括两个相互联系的方面，即经济上实行惠民政策，政治上对民宽刑罚而重教化。孔庙成化碑

孔子关于仁的思想以及由此引申出的德政和举贤才的主张，突破了宗法制度的礼不下庶人和用人上的亲亲原则，顺应了社会发展的时代潮流，在当时具有重要的进步意义。孔子关于仁的思想以及由此引申出的德政和举贤才的主张，突破了宗法制度的礼不下庶人和用人上的亲亲原则，顺应了社会发展的时代潮流，在当时具有重要的进步意义。孔子塑像

（2）孔子的“礼治”观 “礼”是“仁”的外在表现。是社会制度和礼节仪式。功用是“整民“（治民）”“政之舆”（推行政治统治的工具）。“礼”为手段、工具，使之达到理想的要求。孔庙金声玉振坊

道德仁义，非礼不成。 教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼不诀。宦学事师，非礼不亲。君臣上下，父子兄弟，非礼不定，班朝治军，官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。四川资中文庙孔子像

（3）孔子的认知、教育和修养观。 孔子就知识的来源和对待知识的态度，把人分为四等：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次矣；困而不学，民斯为下矣。（《论语·季氏》）

孔子认为不学习，人身上应当具备的仁、智、信、直、勇、刚等品质就会被吞没。因此他一生学而不倦，说：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。孔子认为不学习，人身上应当具备的仁、智、信、直、勇、刚等品质就会被吞没。因此他一生学而不倦，说：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。孔子行教像

孔子讨论了学与思的关系。他说：学而不思则罔，思而不学则殆。又说：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。他反对学而不思，提倡九思。孔子讨论了学与思的关系。他说：学而不思则罔，思而不学则殆。又说：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。他反对学而不思，提倡九思。孔子退修诗书（明《圣迹图》）

孔子是中国首创私人办学的教育家，主张有教无类，因材施教、为人师表、言传身教的教育思想。孔子是中国首创私人办学的教育家，主张有教无类，因材施教、为人师表、言传身教的教育思想。台湾高雄孔庙

主张学而时习之，温故而知新，提倡知之为知之，不知为不知的老实态度。要求自己学而不厌，诲人不倦。主张学而时习之，温故而知新，提倡知之为知之，不知为不知的老实态度。要求自己学而不厌，诲人不倦。北京孔庙他把文行忠信作为教育主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教学。孔庙明伦堂

“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。 “天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能” 吴彬（明）孔子杏坛讲学图

他总结自己修养过程：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。指出道德修养是从不自觉到自觉，从必然到自由循序发展过程。孔子的理想人格是圣人和仁人。他总结自己修养过程：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。指出道德修养是从不自觉到自觉，从必然到自由循序发展过程。孔子的理想人格是圣人和仁人。孔子问礼老子图（明《圣图》）

《季氏》：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。《季氏》：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。《尧曰》：不知命，无以为君子也。（4）孔子的天命观孔子列国行

孔子虽然相信天命，却对通过卜筮探求天意的做法孔子虽然相信天命，却对通过卜筮探求天意的做法持否定态度，他认为天命蕴含在自然事物的运行之中，人应当顺应天命而积极努力，不应消极地服从天命的安排，放弃自己的努力，他特别强调为仁由己。这与传统的天命观是矛盾的。孔府（山东曲阜）

儒学就是封建宗法主义。它体现儒家独有的社会理想，希望把封建制社会建设成像原始社会父氏家长制那样的宗法共同体。在共同体内，人们既可以别异，又可以合同。儒学就是封建宗法主义。它体现儒家独有的社会理想，希望把封建制社会建设成像原始社会父氏家长制那样的宗法共同体。在共同体内，人们既可以别异，又可以合同。 2.儒家思想的创立及发展演变孔子塑像

别异是按血缘亲疏厚薄以区分上下贵贱的等级。合同是使各种不同身份地位的人相亲相爱，和谐融洽。合同的原则是亲亲，别异的原则是尊尊。这个原则的结合，就是礼乐制度的本质。别异是按血缘亲疏厚薄以区分上下贵贱的等级。合同是使各种不同身份地位的人相亲相爱，和谐融洽。合同的原则是亲亲，别异的原则是尊尊。这个原则的结合，就是礼乐制度的本质。孔府前上房内景

（1）孟子的“仁政”、“民本”、性善“说 “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”

孟子继承孔子关于仁的思想和德政主张，发展为仁政学说。哲学上他继承孔子的天命观，但剔除天的人格神成分，赋予天以道德属性。孟子继承孔子关于仁的思想和德政主张，发展为仁政学说。哲学上他继承孔子的天命观，但剔除天的人格神成分，赋予天以道德属性。孟庙亚圣殿

今文经学提倡天人感应说，认为天是主宰自然和人世的人格神，阴阳五行的变化是天的德刑赏罚，把儒家的天命观和阴阳五行家的思想结合一起。汉儒还把伦理思想系统为三纲五常。今文经学提倡天人感应说，认为天是主宰自然和人世的人格神，阴阳五行的变化是天的德刑赏罚，把儒家的天命观和阴阳五行家的思想结合一起。汉儒还把伦理思想系统为三纲五常。（2）董仲舒的今文经学与阴阳行学说结合的谶续说董仲舒（西汉）

（3）宋明理（心）学 周敦颐、程颐和程颢、张载、朱熹为代表形成“四学派”：濂、洛、关、闽周敦颐（北宋）

理学是儒学发展新阶段，源于北宋周敦颐、张载，经二程发展，完成于南宋朱熹。理学以儒家思想为主干，批评佛老，把中国古典哲学推到新的高峰。 程颢（北宋）程颐（北宋）

理学按对世界本原的不同回答可分为三派： 1.以气为宇宙本体； 2.以理为宇宙本体； 3.以心为宇宙本体。理学提出的认识论 1.格物致知 2.致良知 3.知行合一 4.存天理，灭人欲 5.饿死事小失节事大

唯物主义学派以张载为代表，主张气为宇宙本源，是理学中唯一的唯物论思想。唯物主义学派以张载为代表，主张气为宇宙本源，是理学中唯一的唯物论思想。张载（北宋）

客观唯心主义学派以程颐和朱熹为代表。他们是理本论者，认为万物生成有理有气，理在气先，理是根本。程朱学派思想严密完整，有利于维护专制统治，成为元、明、清三代的官方哲学。朱熹（南宋）

主观唯心主义学派是陆王学派。陆九渊主心即理，王守仁（号阳明）主心外无物、心外无理。主观唯心主义学派是陆王学派。陆九渊主心即理，王守仁（号阳明）主心外无物、心外无理。无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，破山中贼易，破心中贼难。陆九渊（南宋）

佛教传入中国后，在隋唐时达到鼎盛。信奉研讨佛佛教传入中国后，在隋唐时达到鼎盛。信奉研讨佛理为时尚，儒家地位受到冲击。尽管在政治伦理方面，儒学仍占主导地位，在学术思想方面却门庭冷落。道教也受到推崇。儒、释、道被称为三教，形成鼎立之势。曲阜南门万仞宫墙

对儒家思想的批判，最初是在儒家内部展开的。明末清初的思想家陈确、黄宗羲、顾炎武、王夫之等都从不同角度对脱离实际、空谈性命的腐儒进行了严厉批判。对儒家思想的批判，最初是在儒家内部展开的。明末清初的思想家陈确、黄宗羲、顾炎武、王夫之等都从不同角度对脱离实际、空谈性命的腐儒进行了严厉批判。（4）儒家的终结顾炎武黄宗羲王夫之

戴震不只对儒家传统思想进行一系列严厉抨击，甚至直斥理学的伦理纲常是以理杀人。戴震不只对儒家传统思想进行一系列严厉抨击，甚至直斥理学的伦理纲常是以理杀人。戴震（清）

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