ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES ESTUDIOS GENERALES 2007-3

1. ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES ESTUDIOS GENERALES 2007-3 SEGUNDA VIDEOTUTORÍA: Agustín de Hipona, Tomás de Aquino, Guillermo de Ockham,Nicolás Maquiavelo, Utopías del Renacimiento, el método experimental

2. FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA SEGÚN SAN AGUSTÍN Y SANTO TOMÁS DE AQUINO Aurelio Agustín (354-430) Tomás de Aquino (1225-1274)

3. SAN AGUSTÍN (354-430) • Nació en Tagaste, África del norte. • Hijo de Patricio y de santa Mónica. • Por influencia de su madre y de san Ambrosio se convierte al catolicismo en el año 387. • Obispo de Hipona desde el 395 hasta su muerte.

4. SAN AGUSTÍN • El Pecado y el Mal • Contra la reencarnación. • Transmisión del pecado en la reproducción.

5. EL DUALISMO ANTROPOLÓGICO Alma: Invisible, intangible, espiritual, incorruptible. Cuerpo: Visible, tangible, material, corruptible Unión Contingente Unión semejanza Dios Realidades heterogéneas

6. LA ANTROPOLOGÍA • Alma ⇒ Salvación. • Redención // Predestinación. • Por Dios se logra la “Salvación”.

7. LOS NIVELES DEL CONOCIMIENTO • Scientia, conocimiento racional (inferior) de las cosas temporales (de trinitate, xii, 15). • La ciencia versa sobre el universo material y los entes temporales.

8. LOS NIVELES DEL CONOCIMIENTO • Sapientia(sabiduría), conocimiento superior y fundamento de la certidumbre (el libre albedrío, ii). • Intuición de los principios eternos y verdaderos; Descubrimiento de la conformidad entre los seres creados con las ideas existentes en el intelecto divino.

9. EL IDEAL ANTROPOLÓGICO • El hombre perfecto adquiere el conocimiento sapiencial • El hombre perfecto es el monje: agente intelectual la contemplación se une con las tres virtudes teologales: fe, esperanza y caridad.

10. EL MAL • Mal físico: el dolor. • Mal moral: el pecado. • Mal intelectual: la ignorancia y el error. • Mal existencial: la experiencia del sinsentido, de lo absurdo. • En el ser humano, la causa del mal moral es el mal uso de la libertad de albedrío.

11. EL PESIMISMO ANTROPOLÓGICO • EL ser humano ES IMPERFECTIBLEY SUJETO A UNA ETERNA MUERTE ESPIRITUAL. • Tras el pecado original, el ser humano está siempre propenso al mal (pesimismo antropológico). • El pecado originario ha dañado su naturaleza, la cual necesita ser restaurada y perfeccionada por la gracia divina.

12. FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA DE LA HISTORIA • La historia es un proceso teleológico: tiene finalidad o propósito. • Idea agustina de historia como proceso lineal: Dios preestablece un plan, que se realiza en la historia. • La historia tiene un sentido trascendente.

13. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA CIUDAD DE DIOS CIUDAD TERRENA ESTADO O SOCIEDAD POLÍTICA COMUNIDAD ESPIRITUAL FIN DE LOS TIEMPOS

14. Agustín: teoría política Ante cualquier desacuerdo entre autoridades civiles y clericales Los intereses de la iglesia deben prevalecer Propuesta césaropapista

15. Agustín: teoría política • De civitate dei es la fuente textual más importante para comprender la historia política medieval. • Condicionó, durante mil años, las relaciones entre el papado y el titular de la potestad imperial.

16. OTRAS ETAPAS FILOSOFÍA MEDIEVAL • Primeros expositores VI-X: Conservar legado grecorromano. • Alta escolástica XI-XII: Fundación de universidades. • Gran escolástica XIII: Aristotelismo, lógica. • Crisis: XIV

17. TOMÁS DE AQUINO 1225-1274 • Ingresa a la Orden de Predicadores a los 16 años. • Discípulo de Alberto Magno. • A los 32 años cátedra de Teología y Filosofía.

18. CRISTIANISMO Y FILOSOFIA ANTIGUA • De Aristóteles tomó el vocabulario técnico, y el realismo. • De Platón heredó la intuición de la participación. • De la Revelación cristiana tomó el teocentrismo y el orden sobrenatural

19. La Verdad: Razón y Fe

20. Las cinco vías para mostrar la existencia de Dios • Desde el movimiento del mundo hasta el motor inmóvil (inspirada en Aristóteles). • Desde las causas subordinadas (a su vez causadas) hasta la primera causa incausada (Aristóteles y Avicena). • Desde la contingencia del mundo hasta el ser necesario (Maimónides).

21. Las cinco vías para mostrar la existencia de Dios 4. Desde los grados de perfección en las criaturas hasta el ser infinitamente perfecto (Plotino). 5. Desde el orden del mundo (todos los seres actúan por un fin) hasta la inteligencia suprema ordenadora.

22. ANTROPOLOGÍA TOMISTA • Rechaza el dualismo platónico, según el cual lo esencial del hombre es el alma espiritual, mientras que el cuerpo sólo es instrumento o cárcel. • Cuerpo y alma guardan una relación como la de la materia y la forma, son substancias incompletas, y por tanto, la persona humana sólo se concibe en función de los dos elementos.

23. Antropología Tomista SER HUMANO CUERPO ALMA Forma del cuerpo. Principio de vida. Independiente.

24. TEORÍA POLÍTICA • - Análisis de las formas de gobierno. • - Monárquico. Visión jerárquica de la sociedad. • El Estado se subordina a la Iglesia • - El poder civil tiene una misión religiosa • - El Estado tiene independencia en lo relacionado al bien común • Toda ley deriva de la ley natural • - El ser humano es social por naturaleza. • - La sociedad civil es necesaria para la perfección humana.

25. Guillermo de Ockham: la crítica a la metafísica • Nació en Surrey, Inglaterra. Se hizo franciscano. Estudió y enseñó en la Universidad de Oxford (1309 – 1319) • Empirista y nominalista: “los conceptos universales no existen, sólo son ‘soplos de la voz’ (flatus vocis)” • Ataca a la Iglesia romana en nombre de la pobreza evangélica (según San Francisco de Asís) • Promueve la separación entre la Iglesia y el Estado 1280-1349

26. GUILLERMO DE OCKHAM • Las cosas son singulares, no universales (estos solo son signos, sonidos, soplos de voz {flatus vocis}) • Los conceptos proceden de la experiencia de la similitud. • Criterio último del significado: la experiencia • Dios es incognoscible. Su existencia es indemostrable por experiencia

27. Aplica el criterio de economía del pensamiento: no hay que multiplicar los seres sin necesidad. No niega el conocimiento abstracto, que versa sobre relaciones de ideas, pero afirma que sólo el conocimiento intuitivo versa sobre la existencia. • Teoría del Conocimiento: Lo universal sólo existe en el pensamiento. Lo real es siempre particular. No admite que el universal se encuentre en la cosa concreta: el universal es uno, y no se entiende cómo se multiplica en tantos individuos.

28. El saber está compuesto de proposiciones y éstas, a su vez, de signos o términos que pueden ser hablados, escritos o pensados. El concepto es el signo pensado y es por naturaleza universal. Cada término significa (nombra) un objeto (nominalismo) • El mundo es como es sólo porque Dios así lo quiere. • Preparó el terreno para el desarrollo de la Ciencia moderna, basada en la observación de hechos.

29. LA NAVAJA DE OCKHAM «Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem», los entes no se deben multiplicar más allá de lo necesario: “genio iconoclasta que socava las bases de los grandes sistemas metafísicos del siglo XIII” (Mora, Pfh, p. 92).

30. OCKHAM: RAZÓN ≠ FE; FILOSOFÍA, CIENCIA ≠ RELIGIÓN • La razón humana tiene límites en el conocimiento de la verdad. • La adhesión a Dios se da a través de la fe con un sentido práctico y ético.

31. EL RENACIMIENTO Y LA NUEVA CONCEPCIÓN DEL HOMBRE Y LA SOCIEDAD REALISMO Y UTOPÍA: LA POLÍTICA COMO ARTE, CIENCIA Y FILOSOFÍA

32. El Renacimiento y su concepción antropocéntrica Tránsito entre la Edad Media y la Modernidad Búsqueda de nuevas bases culturales: recuperación de Grecia y Roma paganas Renacimiento Crisis de instituciones medievales: secularización Nueva conciencia histórica: crítica, humanista y antropocéntrica Formación para la vida mundana. Ideal de autorrealización. Desacralización, ruptura con la tradición. Libertad Lucha contra instituciones medievales

33. EL RENACIMIENTO Y SUS CARACTERÍSTICAS • Siglos XIV, XV y XVI en Europa. • Inicio de la “modernidad”. • Abandono del feudalismo e inicio del Estado–Nación. • Derrumbe de la hegemonía del papado. Primeras revoluciones liberales • Retorno a la cultura greco–latina y rechazo por la cultura medieval. • Descubrimientos (América…) e invenciones (la imprenta… ) • Nuevo concepto de ser humano: mundano, intelectual, artista, empresario …antropocentrismo.

34. Antropocentrismo. (De «antropos» [ ]: “hombre”, y «centro») Doctrina o teoría que supone que el hombre es el centro de todas las cosas.

35. EL RENACIMIENTO Y SU ANTROPOCENTRISMO • Temas de la filosofía de los siglos XVI y XVII: • 1) Filosofías de la ciencia (Francis Bacon) • 2) Filosofías políticas: • A) Realismo político (Maquiavelo) • B) Pensamiento utópico (Moro, Bacon, Campanella). • C) Derecho natural (Escuela de Salamanca)

36. POLÍTICA EUROPEA EN EL RENACIMIENTO POTENCIAS EUROPEAS ESTADOS DÉBILES España, Francia, Inglaterra, el Imperio Germánico… Península italiana: Florencia, Venecia, Padua… Estructuras institucionales modernas Estructuras institucionales feudales “NACIONES-ESTADO” “CIUDADES-ESTADO” NOBLEZA FEUDAL CAPITAL FINANCIERO

37. Nicolás Maquiavelo: la ciencia política • Nace en Florencia, 1469 – 1527 • Canciller y diplomático republicano (1498-1512) • Exiliado durante el gobierno monárquico de los Medici • Escribe El Príncipe (1513) para congraciarse con Lorenzo de Médici • En 1514 regresa a Florencia. Escribe literatura, historia y política • Se desempeña de nuevo en la Cancillería (1526-1527)

38. Teoría Política Necesidad de unificar Propone Reforma Período Diplomático 1498-1512 Período Exilio 1513-1527 Principales obras Expulsión - Exilio Maquiavelo: Italia debe ser Estado-Nación (insuficiencia del modelo político de las ciudades-Estado)

39. Temas de El Príncipe(1513) • Necesidad del poder despótico (gobierno de uno solo) para unificar Italia como Estado-Nación) • El Realismo Político o Razón de Estado: todo está subordinado a la preservación del Estado-Nación • La hegemonía: dominación mediante la virtud(capacidad del gobernante para sostener la integridad del Estado-Nación) • La política es a la vez ciencia y arte

40. Realismo político o Razón de Estado La seguridad, estabilidad, autonomía e integridad del Estado exigen del estadista, llegado el caso, violar las normas jurídicas, morales, políticas y económicas que rigen normalmente las relaciones sociales LA REALIDAD DE LOS HECHOS, NO LAS IDEAS, CONDICIONA EL ESTUDIO Y LA ACCIÓN Lo político es una realidad específica en la que no debe interferir consideraciones morales, religiosas o de otra índole

41. Hegemonía • Capacidad efectiva de inducir temor mediante la coacción Guía, conducción, dirección, autoridad, poder, mando… Dominación, Liderazgo. Fuerza del león Armas • Capacidad efectiva de inducir consenso mediante la persuasión • Manifestación de liderazgo material y bélico • Manifestación de liderazgo moral e intelectual Astucia de La zorra Leyes

42. El inicio de la ciencia política CONCEPTO CENTRAL: VIRTUD (Virtù) Buenas leyes Buenas armas «Inteligencia, fortaleza, sagacidad, coraje, cálculo, eficacia, intuición, sentido de la oportunidad, talento o capacidad para el dominio» FUERZA ASTUCIA “La zorra” “El león”

43. LA POLÍTICA COMO ARTE Y CIENCIA “La política es la ciencia y el arte de la conquista, conservación y acrecentamiento del poder” (pág. 99)

44. LA POLÍTICA COMO CIENCIA • Análisis de hechos (históricos, sociales, políticos), no de esencias: para cambiar la realidad hay que conocerla como es • Conocimiento de lo particular: el poder es el objeto de la política • No se confunde con la religión, la moral, ni cualquier otra disciplina • Saber práctico: el estudio de la política está en función de su aplicación en la realidad social

45. LA POLÍTICA COMO ARTE • Saber intuitivo • Talento y Creatividad para ser Príncipe • Dar forma a la sociedad • Seducción de la Fortuna: riesgo, apuesta • Saber ver lo posible y realizarlo

46. Utopistas y Utopía: la política como conciencia crítica Los escritores utópicos del Renacimiento fueron realistas al tomar conciencia de los males de su tiempo; fueron idealistas en sus propuestas: sociedades perfectas.

47. El término «utopía» Utopía o utopia. (Del griego ou, “no”, y tópos, “lugar”: lugar que no existe.) f. Plan, proyecto, doctrina o sistema optimista que aparece como irrealizable en el momento de su formulación.

48. El término «utopía» “Los ideales utópicos no son inoperantes. Gracias al pensamiento utópico se pueden crear condiciones para la reforma social, de modo que lo que en un momento puede ser utópico, oportunamente se convierte en «real».”

49. Inventa el término «utopía», y el género literario Tomás Moro Utopía  ficción literaria: «En algún lugar existe una sociedad perfecta compuesta por hombres dotados de valores éticos, políticos y culturales superiores» (pág. 100) [Utopía, según Moro, es una isla del Pacífico] Inglaterra, 1478 – 1535. Canciller del rey Enrique VIII. Su apoyo al papa le costó la vida. Canonizado en 1935: Santo patrono de los jefes de Estado.

50. Sentido crítico de Utopía • Contraste radical con las condiciones reales de injusticia, miseria y ausencia de libertad • Estrategia política: Crítica velada; al referirse a sociedades imaginarias, los escritores utópicos evadían la censura política y eclesiástica