Lo Indígenas y el Nacionalismo Mexicano

1. Lo Indígenas y el Nacionalismo Mexicano Historia moderna y contemporánea de México [Norma Angélica Castillo Palma] Mitzi Candelaria Gómez García Martín García Hernández

2. Nacionalismo • El nacionalismo parte de dos principios básicos con respecto a la relación entre la nación y el estado. • El término nacionalismo se aplica tanto a una doctrina política como a los movimientos nacionalistas, las acciones colectivas de movimientos sociales y políticos con tendencias a lograr las reclamaciones nacionalistas. • En ocasiones también se llama nacionalismo al sentimiento de pertenencia a la nación propia. • La historiografía también usa el término nacionalismo para referirse al periodo histórico de formación de las naciones y el surgimiento de la ideología y movimientos nacionalistas

3. Justo sierra es el primer autor que realiza una visión comprensiva benévola y responsable de la historia de México. • Comenzó una discusión sobre quienes debían participar activamente en la organización de la sociedad política, los indígenas eran la parte de la sociedad que mas se oponía a la nacionalidad en cuyo nombre actuaban los hombres públicos.

4. El 9 de agosto de 1808 el sindico del ayuntamiento de la ciudad de México Francisco Primo de Verdad actuó como representante de la nación, llamo la atención de la junta hacia el pueblo originario en quien debía caer la soberanía. • En el siglo XIX aparecieron reclamos de la herencia de Moctezuma. • En un ambiente de discordia civil y conflictos políticos, los símbolos del pasado y del presente que los indígenas ofrecían a la nación no podían incorporarse al muestrario oficial.

5. En un orden igualitario de liberalismo se tenían como motor los principios o dogmas: la libertad y la propiedad individuales. • Algunas comunidades indígenas se resistieron a incorporarse a este sistema. • Las comunidades indígenas acudieron a diversos expedientes, y a demandas escritas, y a vías, de hecho se fue configurando el espectro de guerra de castas que estallaría en la década de los años 40.

6. Las cosas siguieron así hasta la presidencia de Vicente Guerrero, luego ante el vicepresidente Anastasio Bustamante. • El tono subió con agresividad pues las representaciones dirigidas se quejaron que la República, los indígenas veían como se perdían sus patrimonios y el empeoramiento de su situación en que se encontraban desde el dominio español.

7. En 1847 surgieron los primeros brotes de exaltación de lo indígena y de sus héroes surgiendo la figura de Cuauhtemoc como héroe nacional • En 1835 en el reparto de los bienes de las parcialidades de san Juan Tenochtitlan y Santiago Tlaltelolco, se considero mas prudente reconstruir la vieja administración general de los bienes de esas parcialidades y se puso bajo el cuidado de un administrador.

8. El representantes de Santiago Tlaltelolco en 1847 llegaron al congreso y en 1849 al Senado para dar sus reclamos, en los que decían que a los indígenas había que sacarlos del estado de proletarios para convertirlos en propietarios. • Las leyes de desamortización en 1856 y las de nacionalización de los bienes de la iglesia en 1859 recrudecieron mas los desacuerdos en la superficie política. • La política de Maximiliano a través de la junta protectora de las clases Menesterosas permitía el acercamiento de indígenas levantados al gobierno, reclamaciones que pasaron a la República restaurada en 1867 y que complementaron los gobiernos de Sebastián Lerdo de Tejada, Manuel Gonzáles y Porfirio Díaz.

9. Los mexicanos somos hijos de los dos pueblos y de las dos razas, nacimos de la conquista, nuestras raíces están en la tierra que habitaron los pueblos aborígenes y el pueblo español. Este hecho domina nuestra historia y a el debemos nuestra alma. Justo Sierra

10. El Nacionalismo y la nueva relación de estado y la sociedad con los pueblos indígenas

11. Nacionalismo y Democracia • La globalización • El avance de la democracia • La divulgación creciente de los derechos humanos Han añadido una importancia nueva a los movimientos en favor de las minorías nacionales y de los grupos indígenas.[1] • La modernidad política • Los usos internacionales de las nuevas tecnologías Los gobiernos centrales se hacen menos autoritarios y más vulnerables; a su vez, la sociedad y las minorías adquieren más libertad, una vocación universal y el poder para vincularse por su cuenta con el mundo. [1] Francois Dubet, "De la sociología de la identidad a la sociología del sujeto", Estudios Sociológicos, Vol VII núm. 21, 1989,pp. 519-545

12. Nacionalismo y Democracia • Afirmar la diferencia • Demandar el respeto a la autodeterminación • A la autonomía • A la Identidad • De una Cultura • De una Historia • Una Lengua diferente • El derecho a la representación étnica en los parlamentos

13. El Nacionalismo y la nueva relación de estado • ¿Como convive la persistencia del nacionalismo con la libertad y la democracia? • Nacionalismo totalitario • Realismo socialista • Macartismo “la idea del nacionalismo es imposible sin la democracia y la democracia nunca existe sin nacionalismo”[2] [2] Ghia Nodia, "Nationalism and Democrdcy” Jounal of Democracy, vol. 3, núm 4, octubre de 1992,

14. Construcción del estado Mexicano • El patriotismo y la identidad del criollo. Raíz del nacionalismo mexicano, se construyó a lo largo de tres siglos de sociedad virreinal, en oposición al patriotismo hispano.[3] • Incorporación de practicas indígenas • Referentes simbólicos indígenas • Mestizaje • Educación • Marginación • Eliminación [3] Daniel Cosío Villegas, "Nacionalismo y desarrollo", en Ensayos y notas, Hermes, México, 1966, vol. 1, pp. 387-409

15. Relaciones estado y minorías indígenas Organizaciones: Difundir compromisos a favor de las minorías y el respeto de sus derechos.[4] • Igualdad • Reconocimiento de que la mayoría de los grupos nacionales minoritarios son resultado de acuerdos históricos entre potencias que ignoraron a esos mismos grupos. • El valor de la diversidad cultural [4] Will Kimlicka, Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights, Clarendon Press, Oxford, 1995.

16. Momentos esenciales del nacionalismo en México • La síntesis étnica, el mestizaje, constituye un elemento de homogeneización con respecto a la raza, la cultura y las costumbres. • El guadalupanismo: uno de los movimientos que más han contribuido a la conservación de la conciencia nacional, es una prueba de que el nacionalismo no es monopolio del Estado. • Los cincuenta años que comprenden los gobiernos de Juárez y Díaz son muy importantes para la conformación del Estado nacional en México. [5] [5] John Crowley, "Etnicidad, nación y contrato social", en Teorías del nacionalismo, Paidós, Barcelona, 1993, pp. 255-309

17. Acuerdos: • 1989: El Gobierno acepta y ratifica el convenio 169 sobre pueblos indígenas y tribales aprobados por ONT en Ginebra. • 1992: se adiciona al articulo IV de la constitución un primer párrafo que dice: La Nación mexicana tiene una composición pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indígenas. La Ley protegerá y promoverá el desarrollo de sus lenguas, culturas, usos, costumbres, recursos, y formas específicas de organización social, y garantizará a sus integrantes el efectivo acceso a la jurisdicción del Estado. En los juicios y procedimientos agrarios en que aquéllos sean parte, se tomarán en cuenta sus prácticas y costumbres jurídicas en los términos que establezca la ley. • 1996: Los acuerdos de san Andrés con el EZLN donde se reconoce entonces la autonomía de los pueblos indígenas

18. Tendencia actual del nacionalismo y los pueblos indígenas • Estamos no ante la posibilidad de un Estado multiétnico sino multinacional. • Los pueblos indígenas son naciones y, dado el derecho de toda nacionalidad a la autodeterminación y a la soberanía, guardan la semilla de la independencia o, al menos, de su papel en un Estado realmente multicultural y multinacional. • Tomar en cuenta la convivencia de uno y otro pueblos indígenas, puesto que entre éstos existen diferencias de identidad y, por supuesto, rivalidades

19. Entrevista

20. Bibliografía • Lira González, Andres, “Los pueblos indigenas y el nacionalismo mexicano”, en Relaciones, Vol. V No. 20, otoño, 1984. • Vizcaíno, Fernando, “El nacionalismo y la nueva relación del Estado y la sociedad con los pueblos Indígenas”,Revista Mexicana de Sociología, Vol. 60, No. 1. (Jan. - Mar., 1998), pp. 169-182. • Francois Dubet, “De la sociología de la identidad a la sociología del sujeto", Estudios Sociológicos, Vol VII núm. 21, 1989,pp. 519-545 • Ghia Nodia, "Nationalism and Democrdcy” Jounal of Democracy, vol. 3, núm 4, octubre de 1992 • Daniel Cosío Villegas, "Nacionalismo y desarrollo", en Ensayos y notas, Hermes, México, 1966, vol. 1, pp. 387-409 • Will Kimlicka, “Multicultural Citizenship” A Liberal Theory of Minority Rights, Clarendon Press, Oxford, 1995 • John Crowley, "Etnicidad, nación y contrato social", en Teorías del nacionalismo, Paidós, Barcelona, 1993, pp. 255-309

21. Gracias …