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ÉTICA GENERAL. El arte de vivir. Prólogo. Situación actual de la ética La acción humana El arte de vivir (la vida buena) La virtud La racionalidad práctica Las normas morales. Situación actual de la ética. Los debates éticos: diálogos entre sordos La ética dominada por el emotivismo:
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ÉTICA GENERAL El arte de vivir
Prólogo • Situación actual de la ética • La acción humana • El arte de vivir (la vida buena) • La virtud • La racionalidad práctica • Las normas morales
Situación actual de la ética • Los debates éticos: diálogos entre sordos • La ética dominada por el emotivismo: • Pérdida del sentido de la verdad • La libertad como autonomía • El relativismo y la sociedad pluralista
El hombre es un ser ético Es irrepetible No está determinado en su actuar Tiene unas tendencias que le llevan a alcanzar su plenitud No es intercambiable Va haciéndose a sí mismo con su actuación La reflexión sobre ese hecho puede ser Personal: individualmente - socialmente (literatura, cine, consejo) Filosófica: investigando cuál es la vida buena a nivel individual y social, los principios que la regulan y la justificación racional de la misma Capítulo I La ética filosófica
La ética general La acción voluntaria El deseo de alcanzar la felicidad Las virtudes y los vicios La razón práctica y sus reglas La ética especial La ética persona: el bien propio de la persona realizado por el propio agente La ética social que estudia el bien común (de la política, la economía, la familia, las profesiones) Partes de la ética filosófica
La antropología Estudia como es el hombre La ética estudia cuál es el “bien fin” del mismo hombre La Metafísica Estudia al hombre en cuanto ente que tiende a su bien propio, que es el de la razón (ente racional) A la ética no le interesa el hombre en cuanto ente sino en cuanto bueno a través de su obrar Relación con otros saberes
La Psicología Estudia las acciones humanas desde sus leyes naturales (salud, enfermedad) La ética estudia las acciones humanas en cuanto se dirigen al bien total del hombre La Sociología Estudia los actos del hombre para clasificarlos La ética los estudia valorándolos Relación con otros saberes
La Teología moral Estudia el actuar humano y el modo de alcanzar su plenitud Pero desde el punto de vista de la revelación La ética Estudia lo mismo pero desde el punto de vista de la razón Relación con otros saberes
Las antropologías actuales esencialmente son 2: Los que consideran al hombre como un simple animal evolucionado que debe ser respetado sólo condicionalmente: aquí no cabe la ética La que lo considera un ser espiritual respetado por sí mismo Partimos de que la persona es un ser único formado por cuerpo y espíritu, en el que domina el espíritu Esto se refleja en la acción Los sentidos atraídos por sus bienes específicos La razón (abierta al ser) conoce lo concreto que presentan los sentidos La voluntad (abierta al bien) conoce el ser-bien concreto presentado por la razón, que tiene que elegir ese bien concreto pero dirigida por la razón Capítulo IIAntropología de la acción
En el hombre encontramos impulsos sensibles (pasiones): afectos o sentimientos según su proximidad con el espíritu No son malas pues dirigen al hombre a su propio bien humano Pero para eso deben estar orientadas por la razón, que ejerce un gobierno político sobre ellas Pero lo esencial del acto libre es la voluntad, capacidad para lo que se quiere: Si se deja guiar por el bien que le presenta la razón, se abre al bien Pero también puede (por orgullo, miedo a los medios, etc.) querer otra cosa, incluso querer lo que le presenta una pasión, aunque la razón se lo presente como un mal para la persona en su totalidad Antropología de la acción
Autodeterminación La acción humana repercute en primer lugar en la misma persona que la realiza Esto es lo propio del mecanismo de la acción libre Fin ultimo La acción libre está movida por la voluntad la cual necesariamente está movida por la búsqueda de un bien en el que haya puesto su objetivo de felicidad Características del acto libre
Fin o intención que la persona quiere alcanzar con ella El medio u objeto de la acción misma Características del acto libreEstructura intencional
Capítulo IIILa moralidad de la acción y la razón práctica Moralidad = Cómo repercute la acción en la persona La acción se unifica por la dirección a un fin en el que se considera que estriba la propia felicidad • Rechazan la noción de felicidad: el relativismo y Kant • Discuten sobre el bien en el que estriba la felicidad: • El hedonismo • La felicidad como vida buena
La razón práctica La moralidad surge en la perspectiva de la razón práctica, pues es la que capta lo que es bueno para mi Además la razón práctica es la que única que es capaz de combinar los múltiples elementos de la acción (el objeto y la intención de la propia acción, además de otros elementos) No comparte esta postura el consecuencialismo
Capítulo IVLa virtud moral Al estudiar la ética desde la primera persona se desemboca naturalmente en las virtudes Concepto de virtud moral: • El cine y literatura • Hábito operativo bueno que capacita a actuar fácilmente de acuerdo con la razón • Perfecciona a la sentidos • A la voluntad • Al intelecto práctico por la prudencia
La virtud hábito de la buena elección del actuar El núcleo esencial de la virtud está en elegir siempre conforme a la razón Por eso todas las virtudes están conectadas entre sí y la prudencia es el centro de todas ellas La clasificación clásica de las virtudes La formación de la virtud
Capítulo VEl conocimiento práctico y las normas morales La moralidad consiste en tener un ideal de vida buena que sea racional, y elegir las acciones adecuadas para alcanzarla. Pero para elegir bien las acciones es necesario tener virtudes, las cuales sólo se alcanzan cuando la razón práctica elide. Esto supone un círculo vicioso que lo rompe Santo Tomás al descubrir la estructura teleológica de la razón práctica.
1. La ley natural • Es la ley propia de la razón • Es la participación de la ley eterna en la criatura racional • La razón es la que constituye la ley natural mediante • Los principios de la razón práctica • Las inclinaciones naturales • Identificación entre el orden de la razón y el orden de las virtudes
2. Ciencia moral y conciencia • El hábito de la ciencia moral • La conciencia moral • La obligación moral y su fundamentación teónoma
3. Las normas morales • Diferencia entre normas morales y normas legales • Las normas morales según el utilitarismo y la ética de la virtud • Prohibiciones morales absolutas
4. La estructura de la prudencia • La prudencia se entiende en la ética de la virtud y no en la ética normativa • La prudencia y la cuestión de que el fin justifica los medios • La prudencia y la valoración de las circunstancias y consecuencias • Prudencia y conciencia
