Construire la civilisation de l amour
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construire la « civilisation de l’amour ». introduction sur la doctrine fondamentale de la royauté sociale du Christ Avec l’aimable autorisation de: l’auteur Abbé Marc Antoine Fontelle et des éditions Téqui. LA ROYAUTÉ SOCIALE DE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST.

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Construire la civilisation de l amour

construire la civilisation de lamour

introduction sur la doctrine fondamentale de la royaut sociale du Christ

Avec laimable autorisation de:

lauteur Abb Marc Antoine Fontelle et des ditions Tqui

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La royaut sociale de notre seigneur j sus christ

LA ROYAUT SOCIALE DE NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST

  • Or, il Nous en souvient, Nous proclamions ouvertement deux choses:

  • lune, que ce dbordement de maux sur lunivers provenait de ce que la plupart des hommes avaient cart Jsus-Christ et sa loi trs sainte des habitudes de leur vie individuelle aussi bien que de leur vie familiale et de leur vie politique;

  • lautre, que jamais ne pourrait luire une ferme esprance de paix durable entre les peuples tant que les individus refuseraient de reconnatre et de proclamer la souverainet de Notre Sauveur.[1]

  • [1] Pie XI, Encyclique Quas primas, n1.

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Construire la civilisation de l amour

La pierre angulaire de lenseignement social de lglise est la doctrine fondamentale de la royaut du Christ.[1][

  • Jsus-Christ nest pas seulement venu enseigner la Loi Nouvelle et terminer sa vie terrestre par la Passion, mais aussi exercer un droit lgitime sur ses cratures en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs (Ap 19, 16) et en tant que Rdempteur du genre humain.

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I qu est ce que la royaut

I. Quest-ce que la royaut?

  • Cest dans le rcit de la Passion du Christ que nous retrouvons la dfinition paradoxale dun roi par la description de ses attributs. Layant dvtu, ils lui mirent une chlamyde carlate, puis, ayant tress une couronne avec des pines, ils la placrent sur sa tte, avec un roseau dans la main droite (Mt 27, 28).

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Ce qu est la royaut

ce quest la royaut

  • Une Dignit, reprsente par la Pourpre, manifestant que tout pouvoir vient de Dieu.

  • Le roi est, aprs le prtre, le ministre de Dieu par excellence, par lequel les grces divines sont transmises tous ses sujets.

  • Les soldats romains accomplissent le premier devoir des sujets envers leur souverain qui est dhonorer leur roi: Salut, roi des Juifs (Mt 27, 29).

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Ce qu est la royaut1

ce quest la royaut

  • Un Pouvoir souverain, reprsent par la Couronne.

  • Cette souverainet sur laquelle crachrent les soldats romains (Mt 27, 29), doit tre respecte par tous lessujets.

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Ce qu est la royaut2

ce quest la royaut

  • Un Devoir, reprsent par le Sceptre, qui est dtre au service de la justice.

  • Le signe du refus de cette justice a t accompli par les soldats en frappant le Christ avec le roseau (Mt 27, 29). Nous retrouvons ainsi dans le refus de la justice divine la source de nombreuses perscutions contre lglise du Christ.

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Ii le triple fondement de la royaut du christ

II. Le triple fondement de la royaut du Christ

  • Le Christ est Roi par sa nature divine

  • Le Christ est Roi par sa nature humaine

  • Le Christ est Roi par sa Passion

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Le christ est roi par sa nature divine

Le Christ est Roi par sa nature divine

  • Saint Cyrille dAlexandrie laffirme : Pour le dire en un mot, la souverainet que Jsus possdesur toutes les cratures, il ne la point ravie par la force, il ne la point reue dune main trangre, mais cest le privilge de son essence et de sa nature.[1] En tant que Verbe de Dieu, Il possde tout en commun avec le Pre et le Saint-Esprit, et par consquent la souverainet absolue sur toutes les cratures [1] In Lucam X, PG. LXXII 666.

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Le christ est roi par sa nature humaine

Le Christ est Roi par sa nature humaine

  • Le nom de roi sapplique la nature humaine[1] de Jsus. En tant quhomme, Il a tout reu du Pre: A lui fut confr empire, honneur et royaume, et tous les peuples, nations et langues le servirent (Dn 7, 14). Les passages de lAncien Testament affirmant la royaut du Messie sont trs nombreux.

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Passages de l ancien testament affirmant la royaut du messie

passages de lAncien Testament affirmant la royaut du Messie

  • Nous nen citerons quun:

  • Car un enfant nous est n, un fils nous a t donn, il a reu le pouvoir sur ses paules et on lui a donn ce nom: Conseiller-merveilleux, Dieu-fort, Pre-ternel, Prince-de-paix, pour que stende le pouvoir dans une paix sans fin sur le trne de David et sur son royaume, pour ltablir et pour laffermir dans le droit et la justice (Is 9, 5-6).

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Les textes du nouveau testament sont plus explicites puisqu ils nomment j sus christ

Les textes du Nouveau Testament sont plus explicites puisquils nomment Jsus-Christ

  • LArchange Gabriel lannonait ainsi Marie:

  • Il sera grand, et sera appel Fils du Trs-Haut. Le Seigneur Dieu lui donnera le trne de David, son pre; il rgnera sur la maison de Jacob pour les sicles et son rgne naura pas de fin (Lc 1, 32-33).

  • Jsus se dclare Lui-mme roi:

  • Mon royaume nest pas de ce monde. Si mon royaume tait de ce monde, mes gens auraient combattu pour que je ne sois pas livr aux juifs. Mais mon royaume nest pas dici. Pilate lui dit: Tu es donc roi? Jsus rpondit: Tu le dis: je suis roi (Jn 18, 36-37).

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Le christ est roi par sa passion

Le Christ est Roi par sa Passion

  • Le Christ est roi par nature, mais aussi par droit de conqute.

  • Ce sera sur la Croix que le Christ manifestera aux yeux de lunivers entier lessence mme de cette royaut

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Le christ est roi par sa passion1

Le Christ est Roi par sa Passion

  • En effet, par le mystre de la Rdemption, Il nous a rachets de la mort ternelle au prix de son Sang. Saint Paul nous dit:

  • Lui, de condition divine, ne retint pas jalousement le rang qui lgalait Dieu. Mais il sanantit lui-mme prenant la condition desclave, et devenant semblable aux hommes. Stant comport comme un homme, il shumilia plus encore, obissant jusqu la mort, et la mort sur une croix! Aussi Dieu la-t-il exalt et lui a-t-il donn le Nom qui est au-dessus de tout nom, pour que tout, au nom de Jsus, sagenouille, au plus haut des cieux, sur la terre et dans les enfers, et que toute langue proclame de Jsus-Christ, quil est Seigneur, la gloire de Dieu le Pre (Ph 2, 6-11).

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La grandeur de la royaut de j sus christ

La grandeur de la royaut de Jsus-Christ

  • La grandeur de la royaut de Jsus-Christ spanouit dans lexercice de son autorit: Cest ainsi que le Fils de lhomme nest pas venu pour tre servi, mais pour servir et donner sa vie en ranon pour la multitude (Mt 20, 28).

  • Pour servir, pour faire le geste de lesclave (cf. le lavement des pieds avant la Cne, Jn 13, 1-15), il faut lhumilit conjugue avec la charit. Cet exemple est reproduire dans notre vie personnelle et sociale.

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Construire la civilisation de l amour

  • Le Christ a accompli tous les signes messianiques qui sont la restauration de lordre originel dtruit par le pch de nos premiers parents.

  • Par ses miracles et nombreuses gurisons, il a montr quil tait venu pour restaurer lharmonie originelle, et lever la dignit de la personne humaine un tat sans prcdent par la vie de la grce.

  • Cette restauration se manifeste aussi par lexpulsion des dmons et la victoire de la Croix sur le royaume des tnbres.

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Iii domaine de la royaut du christ

III. Domaine de la royaut du Christ

  • La royaut du Christ stend sur toutes les cratures clestes et terrestres:

  • Tous les rois se prosterneront devant lui, tous les paens le serviront (Ps 71, 11).

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Construire la civilisation de l amour

  • Le magistre affirme:

  • Son empire ne stend pas exclusivement aux nations catholiques ni seulement aux chrtiens baptiss, qui appartiennent juridiquement lglise mme sils sont gars loin delle par des opinions errones ou spares de sa communion par le schisme; il embrasse galement et sans exception tous les hommes, mme trangers la foi chrtienne, de sorte que lempire du Christ Jsus, cest, en stricte vrit, luniversalit du genre humain.[1]

  • Personne nest exclu du salut. Le Christ est venu oprer la Rdemption pour tout le monde pass, prsent et venir.[2]

  • Cependant, pour accepter la misricorde de Dieu et avoir part au Royaume des cieux, il faut se reconnatre pauvre et petit ainsi que pcheur devant Dieu.

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Construire la civilisation de l amour

  • Cette royaut ne souffre donc aucune limitation de temps, de lieu et de personne.

  • Saint Thomas nous dit sur ltendue du pouvoir judiciaireque le pouvoir judiciaire du Christ stend non seulement aux anges, mais au gouvernement de toute la cration.[1]

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  • Ce qui revient dire que le Christ nest pas seulement le Roi des consciences et des volonts, mais aussi de toute lactivit humaine au sein la socit.

  • Il doit rgner dans les consciences, cest--dire que celles-ci doivent tre soumises sa Volont; une conscience soumise la Volont du Christ ne peut que dsirer transformer la socit de telle sorte que cette dernire corresponde aux exigences morales et spirituelles de notre Seigneur.

  • En dautres termes, une me aimant vritablement notre Seigneur, sefforcera toujours de vivre des trois vertus thologales de foi, desprance et de charit, cest--dire quelle organisera sa vie personnelle et sociale suivant les prceptes du Dcalogue et de la loi vanglique du Sermon sur la Montagne.

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Iv le christ poss de le triple pouvoir de toute royaut

IV. Le Christ possde le triple pouvoir de toute royaut

  • Comme pour toute royaut, le Christ possde en plnitude les trois pouvoirs lgislatif, judiciaire et excutif, qui lui sont rattachs.

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Le pouvoir l gislatif

Le pouvoir lgislatif

  • Jsus-Christ est Lgislateur dans lordre surnaturel par le Dcalogueainsi que par la Loi Nouvelle, et dans lordre temporel par la loi naturelle, cest--dire par les lois de la cration (lois physiques, lois morales naturelles, lois de vie sociale, etc.). Insinue dans lAncien Testament, rvle dans la Nouvelle Alliance, laction cratrice du Fils et de lEsprit, insparablement une avec celle du Pre, est clairement affirme par la rgle de foi de lglise: Il nexiste quun seul Dieu (...): Il est le Pre, Il est Dieu, Il est le Crateur, Il est lAuteur, Il est lOrdonnateur. Il a fait toutes choses par lui-mme, cest--dire par son Verbe et par sa sagesse (S. Irne, Haer. 2, 30, 9), par le Fils et lEsprit qui sont comme ses mains (S. Irne Haer. 4, 20, 1).

  • La cration est luvre commune de la Sainte Trinit.[1]

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Le pouvoir judiciaire

Le pouvoir judiciaire

  • Jsus-Christ,[1] en tant que Sagesse ternelle du Pre, est juge de par sa nature[2]:

  • Le Pre ne juge personne, mais Il a donn au Fils le jugement tout entier. ... et Il Lui a donn pouvoir dexercer le jugement parce quIl est Fils dhomme (Jn 5, 22 et 27).

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  • La parabole du jugement dernier (Mt 25, 31-46) le prsente comme le Roi qui vient juger les nations en vue de leur donner une rcompense ou un chtiment ternel. Le Christ est Seigneur de la vie ternelle.

  • Le plein droit de juger dfinitivement les uvres et les curs appartient Lui en tant que Rdempteur du monde.

  • Il a acquis ce droit par sa croix.

  • *Aussi le Pre a-t-il remis le jugement tout entier au Fils (Jn 5, 22: cf. Jn 5, 27; Mt 25, 31; Ac 10, 42; 17, 31).

  • Or le Fils nest pas venu pour juger mais pour sauver (cf. Jn 3, 17) et pour donner la vie qui est en Lui (cf. Jn 5, 26).

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  • Ce pouvoir est:

  • dordre surnaturel dune part, le jugement des mes;

  • dordre temporel dautre part, en raison la loi de cause effet qui veut quil y a un jugement de circonstance: ce qui est bien est couronn; ce qui est mal est vou lchec et est puni de manire temporelle.

  • Le pouvoir judiciaire sexerce aussi, ds ici-bas, avec le droit de chtier ou de rcompenser les hommes durant leur vie terrestre.

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  • Il a confi lglise une partie de ce pouvoir judiciaire. Elle peut ainsi remettre les pchs ou imposer une sanction, actes qui ne seront pas sans effets au ciel:

  • En vrit je vous le dis: tout ce que vous lierez sur la terre sera tenu au ciel pour li, et tout ce que vous dlierez sur la terre sera tenu au ciel pour dli (Mt 18, 18).

  • Nous lisons dans saint Jean: Recevez lEsprit Saint. Ceux qui vous remettrez les pchs, ils leur seront remis; ceux qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus (Jn 20, 23)

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Le pouvoir ex cutif

Le pouvoir excutif

  • Le pouvoir excutif du Christ sexerce aussi bien dans lordre surnaturel que dans lordre naturel.

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Dans l ordre surnaturel

Dans lordre surnaturel

  • Dans lordre surnaturel, ce pouvoir sexerce parlintervention de la grce, les sacrements, excution des sentences judiciaires, etc.

  • Comme Seigneur, le Christ est aussi la Tte de lglise qui est son corps. lev au ciel et glorifi, ayant ainsi accompli pleinement sa mission, Il demeure sur la terre dans son glise.

  • La Rdemption est la source de lautorit que le Christ, en vertu de lEsprit Saint, exerce sur lglise (cf. Ep 1, 22).

  • Le rgne du Christ est dj mystrieusement prsent dans lglise, germe et commencement de ce royaume sur la terre (cf. Lumen gentium, n3 et 5).[1]

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Dans l ordre temporel ce pouvoir s exerce par

Dans lordre temporel ce pouvoir sexerce par:

  • La divine Providence intervenant dans lhistoire

  • Le maintien et le gouvernement de la cration

  • Lexcution du pouvoir judiciaire

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  • La divine Providence intervenant dans lhistoire [1]:

  • La cration a sa bont et sa perfection propres, mais nest pas sortie tout acheve des mains du Crateur.

  • Elle est cre dans un tat de cheminement (in statu viae) vers une perfection ultime encore atteindre, laquelle Dieu la destine.

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  • Nous appelons divine providence les dispositions par lesquelles Dieu conduit sa cration vers cette perfection: Dieu garde et gouverne par sa providence tout ce quIl a cr, atteignant avec force dune extrmit lautre et disposant tout avec douceur (Sg 8, 1).

  • Car toutes choses sont nu et dcouvert devant ses yeux (He 4, 13), mme celles que laction libre des cratures produira (Cc. Vatican I: DS 3003).

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Construire la civilisation de l amour

  • Le tmoignage de lcriture est unanime: la sollicitude de la divine providence est concrte et immdiate, elle prend soin de tout, des moindres petites choses jusquaux grands vnements du monde et de lhistoire.

  • Avec force, les livres saints affirment la souverainet absolue de Dieu dans le cours des vnements: Notre Dieu, au ciel et sur la terre, tout ce qui lui plat, Il le fait (Ps 115, 3); et du Christ il est dit: SIl ouvre, nul ne fermera, et sIl ferme, nul nouvrira (Ap 3, 7); Il y a beaucoup de penses dans le cur de lhomme, seul le dessein de Dieu se ralisera (Pr 19, 21).[2]

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  • Le maintien et le gouvernement de la cration: Avec la cration, Dieu nabandonne pas seulement sa crature elle-mme. Il ne lui donne pas seulement dtre et dexister, Il la maintient chaque instant dans ltre, lui donne dagir et la porte son terme (cf. Sg 11, 24-26).[1]

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  • Lexcution du pouvoir judiciaire: Le Christ dtient aussi ce pouvoir afin de faire respecter ses lois et de mettre en application ses jugements. Dans la parabole des talents et du jugement dernier (Mt 25, 14-46), le roi fait excuter ses sentences et ses serviteurs lui obissent.

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L intervention des causes secondes

Lintervention des causes secondes

  • Lexercice du pouvoir excutif se fait toujours par des intermdiaires aussi bien dans lordre surnaturel que temporel. Dieu est le Matre souverain de son dessein.

  • Mais pour la ralisation, Il se sert aussi du concours des cratures.

  • Ce nest pas l un signe de faiblesse, mais de la grandeur et de la bont du Dieu Tout-Puissant.

  • Car Dieu ne donne pas seulement ses cratures dexister, mais aussi la dignit dagir elles-mmes, dtre causes et principes les unes des autres et de cooprer ainsi laccomplissement de son dessein.

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V nature de cette royaut

V. Nature de cette royaut

  • Le royaume est avant tout dordre spirituel

  • Le royaume est aussi dordre temporel

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Le royaume est avant tout d ordre spirituel

Le royaume est avant tout dordre spirituel

  • Mon royaume nest pas de ce monde(Jn 18, 36).[1] Lerreur des Aptres et des juifs, au temps du Christ, tait dattendre la restauration dun messianisme politique.

  • Cette croyance sera la cause dune incomprhension suivie dun rejet de la messianit de Jsus. Pour entrer dans ce royaume, il faut renatre par le Baptme: En vrit, en vrit, je te le dis, moins de natre deau et desprit, nul ne peut entrer dans le Royaume de Dieu (Jn 3, 5), puis se convertir et avoir la foi: Le temps est accompli et le Royaume de Dieu est tout proche: repentez-vous et croyez lvangile (Mc 1, 15).

  • Mais cela ne peut se faire que par le mystre de la Croix: Si quelquun veut venir ma suite, quil se renie lui-mme, quil se charge de sa croix chaque jour et quil me suive (Lc 9, 23).

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Le royaume est aussi d ordre temporel

Le royaume est aussi dordre temporel

  • tre dordre spirituel, ne signifie aucunement quil nest pas non plus dordre temporel. Le Christ a aussi lentire souverainet sur les choses temporelles, et ainsi peut disposer et gouverner les cratures comme bon Lui semble. Nanmoins, pendant sa vie terrestre, notre Seigneur sest abstenu du gouvernement des affaires temporelles: Rendez Csar ce qui est Csar, et Dieu ce qui est Dieu (Lc 20, 25).

  • Ainsi, Il renvoya le gouvernement des biens terrestres aux hommes.

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Conclusion

Conclusion

  • Nous pouvons conclure en citant Pie XI :

  • Il faut donc quil rgne sur nos intelligences: nous devons croire, avec une complte soumission, dune adhsion ferme et constante les vrits, rvles et les enseignements du Christ.

  • Il faut quil rgne sur nos volonts: nous devons observer les lois et les commandements de Dieu.

  • Il faut quil rgne sur nos curs: nous devons sacrifier nos affections naturelles et aimer Dieu par-dessus toutes choses et nous attacher Lui seul.

  • Il faut quil rgne sur nos corps et sur nos membres: nous devons les faire servir dinstruments ou, pour emprunter le langage de lAptre saint Paul, darmes de justice offertes Dieu pour entretenir la saintet intrieure de nos mes.[1]

  • De cette doctrine de la royaut sociale de Jsus-Christ, dcoule tout notre comportement social.

  • Son rgne ne se limite pas seulement notre me, il inspire lensemble de notre vie.

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