Teoría sociológica clásica

1. Teoría sociológica clásica Max Weber La sociología comprensiva

2. Factor teórico común en la concepción de lo social con las otras 2 teorías clásicas • Sociedad: entidad con lógica constitutiva propia • La sumatoria de las voluntades individuales no es la causa de su existencia • La sociedad es la que ejerce una dirección sobre el accionar de los individuos • Lo social no se subsume ni se explica por la agregación de los individuos que forman parte de la sociedad • Hace posible el vínculo entre los individuos, logrando que vivan colectivamente, también biológicamente y puedan existir como individuos

3. WEBER • Sentidos que circulan constantemente entre los vínculos por los cuales es posible que se produzcan los intercambios de acciones en lo social • El origen del contenido del sentido es social, se crea y se sostiene colectivamente • Acción Social y Relación Social: acciones con sentido socialmente establecido pero experimentado subjetivamente que se vinculan a otras acciones con sentido • Lo social es el sentido y que este sentido nunca es individual sino colectivo • Una acción social siempre implica una relación social. Cuando una acción social se presente de modo plural, siendo recíprocamente orientada, va a constituir una relación social • Tipos ideales de acción social: herramienta metodológica con la cual interpreta y explica científicamente lo social

4. Método: histórico-comparativo • Construcción de tipos-ideales • Orientación racional de las acciones para determinados fines por determinados medios: • con arreglo a fines • tradicional • afectiva • con arreglo a valores • Legitimidad: orden válido reconocido por los actores que produce regularidad y previsibilidad en las conductas • Legitimidad contemporánea: adhesión a la legalidad estatuida positivamente • Tipo de dominación moderna: legal, burocrática y racional

5. ECONOMIA Y SOCIEDAD (1922) • CONCEPTO DE ACCIÓN SOCIAL • Acción u omisión que se orienta por las acciones –pasadas, presentes o futuras- de los otros • Pude ser: • Racional con arreglo a fines • Racional con arreglo a valores • Afectiva • Tradicional • Construcción de tipos puros conceptuales

6. RELACIÓN SOCIAL • Conducta plural, recíprocamente referida • Consiste en la probabilidad de que se actuará socialmente en una forma –con sentido- indicable • Sentido determinable en su término medio • Evita la sustancialización de los conceptos (ej.: el estados, diferentes instituciones son producto de relaciones sociales con sentido previsible. Si la regularidad y previsibilidad de las relaciones sociales que las sostienen se debilita, desaparece la institución) • Es objetivamente bilateral (los actores pueden enlazar sentidos diferentes a la misma relación social)

7. Puede orientarse en la representación de la existencia de un orden legítimo • Validez del orden legítimo, se basa en la probabilidad de que ocurra lo representado • La legitimidad de un orden puede estar garantizada : • Afecto • Racional con arreglo a valores (creencia en su absoluta validez en cuanto expresión de valores supremos) • Religiosa • Expectativa de determinadas consecuencias por situación de intereses • Orden expresado en: • Convención (reprobación general) • Derecho (probabilidad de coacción, garantizado externamente)

8. TIPOS DE DOMINACIÓN • LAS FORMAS DE LEGITIMIDAD • DOMINACIÓN: probabilidad de encontrar obediencia dentro de un grupo determinado para determinados mandatos • CUADRO ADMINISTRATIVO • 3 TIPOS PUROS DE DOMINACIÓN: el fundamento de su legitimidad puede ser: • De carácter racional • De carácter tradicional • De carácter carismático

9. Autoridad legal: se obedecen las ordenaciones impersonales y objetivas legalmente estatuidas y las personas por ella designada (Tipo moderno) • Ninguno de los 3 tipos ideales se acostumbra a darse “puro” en la realidad histórica • Tipología sociológica: permite decir en cada caso particular de dominación lo que hay en ella de carismático, patriarcal, etc. • LA DOMINACIÓN LEGAL CON ADMINISTRACIÓN BUROCRÁTICA (MODERNA) • La más racional desde lo técnico-formal • Estado moderno occidental • Administración de masas • Dominación científico-racional

10. La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1904-1905) • Confesión religiosa y estratificación social • ¿por qué las regiones más desarrolladas económicamente tuvieron una predisposición a la revolución eclesial? • Reforma Protestante (s. XVI-XVII): la sustitución de una forma anterior de dominación eclesial sobre la vida por otra • Consecuencia: cualificación ética de la vida profesional cotidiana • El espíritu del capitalismo • Ética: obligación del individuo en relación al interés de ampliar su capital • Benjamin Franklin- individuo histórico. Tipo ideal del cuáquero con conducción de la vida en tono ético como DEBER PROFESIONAL

11. Inversión del estado de cosas: los seres humanos quedan referidos al lucro como objetivo de su vida y no como medio para el objetivo de satisfacer sus necesidades materiales de vida • Influencia de la variable religiosa en la capacidad capitalista de adaptación en sus primeras etapas • El CALVINISMO fue históricamente uno de los portadores de la educación afin para el desarrollo del espíritu capitalista

12. AFINIDADES ELECTIVAS: el dogma de predestinación del calvinismo generó una ética de trabajo afín al espíritu del capitalismo, lo cual incidió, de manera no buscada, en una acumulación originaria de capital que, a su vez, modificó la dinámica de intereses del desarrollo del capitalismo • Siglo XVI y XVII-la mentalidad burguesa se fue imponiendo sobre la mentalidad del tradicionalismo económico • Secularización capitalista en el mundo moderno • Espíritu del capitalismo moderno: aquella mentalidad que aspira a la ganancia legítima mediante el ejercicio sistemático y racional de una profesión • El carácter que han introducido motivos religiosos en el desarrollo de nuestra cultura occidental moderna