8- 8 - 2010 成人主日學 9:30 a.m.- 10:30 a.m. 使徒行傳 - 2

1. 8- 8 - 2010 成人主日學 9:30 a.m.- 10:30 a.m. 使徒行傳 - 2

2. 一、十二使徒和新約作者的介紹 二 、加略人猶大引出的問題：一次得救永遠得救？ 三、人的得救是神完全掌權? 還是神人合作? 還是人必須努力修行 四、教會增長的迷失：有關忠心和責任的問題 五、Denver 地區每個華人教會的 Niche (利基)和生命週期

3. 一、十二使徒和新約作者的介紹 1 彼得 （Peter）：全名「西門彼得」，耶穌為他起名「磯法」，翻譯出來就是磐石；天主教視為首位教宗。彼得前後書作者。2 安德烈（Andrew） 彼得的兄弟，伯賽大 （Bethsaida）的漁夫。 3 雅各（James），西庇太（Zebedee）的兒子。 4 約翰（John），西庇太（Zebedee）的兒子。約翰福音、約翰一二三書作者。 5 腓力（Philip），來自伯賽大（Bathesda）。 6 巴多羅買（Bartholomew），又名「拿但業」（Nathanael）。 7 馬太（Matthew），又名「利未」（Levi），原為稅吏。馬太福音作者。 8 多馬（Thomas）。 9 亞勒腓的兒子雅各（James son of Alphaeus），第一位耶路撒冷主教。 10 達太（Thaddaeus），雅各的兒子（或兄弟）猶大。 11 奮銳黨的西門（Simon the Zealot）。 12 加略人猶大（Judas Iscariot），出賣耶穌的那一位。

4. 馬可福音 在客西馬尼園的禱告 14:32 他們來到一個地方，名叫客西馬尼；耶穌對門徒說：「你們在這裏坐，等我去禱告。」14:33 於是他帶著彼得、雅各、約翰一起去。 耶穌被捕 14:43 耶穌還在說話的時候，十二使徒之一的猶大來了。有一群人帶著刀棒跟他一起來；他們是祭司長、經學教師，和長老派來的。 14:44 那出賣耶穌的預先給他們一個暗號，說：「我去親誰，誰就是你們所要的人。你們抓住他，嚴密看守，把他帶走。」 14:45 猶大一到，立刻走到耶穌跟前，叫聲：「老師！」又親他。 14:46 於是他們下手抓住耶穌。 14:47 站在旁邊的人當中，有一個人拔出刀來，向大祭司的奴僕砍去，削掉了他的一隻耳朵。 14:48 耶穌對他們說：「你們帶著刀棒出來抓我，把我當暴徒嗎？ 14:49 我每天在聖殿裏教導人，常與你們一起，你們並沒有抓我。然而，聖經的話必須實現。」 14:50 這時，所有的門徒都離棄他，逃跑了。 14:51 有一個青年，身上只披著一塊麻布，跟在耶穌背後。他們抓他， 14:52 可是他丟下那塊布，赤著身子逃跑了。

5. 加拉太書 1:1 我是使徒保羅。我作使徒不是由於人的選召，也不是受人的委派，而是耶穌基督和那使他從死裏復活的父上帝指派的。 1:16 當他決定向我啟示他的兒子，使我在外邦人當中宣揚有關基督的福音時，我並沒有向任何人求教， 1:17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的人，卻立刻到阿拉伯去，然後返回大馬士革。 1:18 過了三年，我才上耶路撒冷去會見彼得，跟他住了十五天。 1:19 除了主的兄弟雅各，我沒有見過其他的使徒。 馬太福音 13:55 這個人不是那木匠的兒子嗎？他的母親不是馬利亞嗎？雅各、約瑟、西門，和猶大不都是他的弟弟嗎？ 雅各書 1:1 我─雅各是上帝和主耶穌基督的僕人。 猶大書 1:1 我是耶穌基督的僕人，雅各的兄弟猶大。

6. 路加福音 序言 1:1 提阿非羅閣下：已經有好些人從事寫作，報導在我們當中所發生的事。 1:2 他們的報導是根據那些從開始就親眼看見這些事，並且曾經傳佈這信息的人所敘述的。 1:3 這一切我都從頭仔細查考過了，所以我想按照次序向你報告， 1:4 目的是讓你知道你所學的道是正確的。 路加不是他在福音書裏所記載的一切事件的目擊證人，也不是12使徒之一；他甚至可能在耶穌死時還未成為信徒。可是，他在海外傳道地區裏和保羅有十分密切的交往。 提摩太後書 私事的囑咐 4:9 你要盡快到我這裏來。 4:10 底馬貪愛現世，離開我到帖撒羅尼迦去了。革勒士到加拉太去，提多到撻馬太去， 4:11 只有路加跟我在一起。你要去找馬可，帶他一起來，因為他會幫助我的工作。

7. 腓利門書 1:1 我是保羅；我為了基督耶穌的緣故成為囚犯。我和提摩太弟兄寫信給你─我們親愛的同工腓利門， 最後問安 1:23 為了基督耶穌而跟我一起坐牢的以巴弗問候你。 1:24 我的同工馬可、亞里達古、底馬、路加也都問候你。 1:25 願主耶穌基督賜恩典給你們大家！ 歌羅西書 4:10 跟我一起坐牢的亞里達古向你們問安。巴拿巴的表弟馬可也問候你們。 4:14 我們親愛的路加醫生和底馬兩人也問候你們。

8. 五、加略人猶大引出的問題 ：一次得救永遠得救？ 加爾文主義（Calvinism），是法國著名宗教改革家 約翰·加爾文畢生的許多主張的統稱，在現代的神學論述習慣當中，加爾文主義的意思是指「救贖預定論」跟「救恩獨作說」。加爾文支持馬丁·路德的「因信稱義說」，主張人類不能透過正義的行為獲得救贖、恢復逐漸被天主教所遺棄的奧古斯丁學說「救恩獨作說」、反對逐漸成為天主教神學主流的「神人合作說」，因此加爾文建立的教會命名為「歸正宗」或「改革宗」，發展出來的神學稱為歸正神學。 加爾文主義出現於16世紀宗教改革時期。歸正宗和信義宗都承認人因信仰基督而蒙恩稱義，歸正宗的主要特點是選舉長老監督教務，由牧師和不受神職的長老集體管理教會，認為任何人都不得享有無限權力，並且認為教會人士可以參加政治活動，使世俗更加接近上帝的旨意。所以歸正宗掌權的國家，一般教徒更重視經濟、民主制度和公眾教育，但多數人專政的情況也更嚴厲。 歸正宗注重宣講教義，儀式都用當地語言，更強調唱讚美詩。主要支派有長老會（流行於蘇格蘭）、公理會（流行於英國及美洲）等。 歸正宗的主要流傳區域為瑞士、荷蘭、蘇格蘭、法國、南非、德國西南部、比利時、澳洲，以及美國和加拿大的若干地區。

9. 加爾文主義五要點 一、全然敗壞（Total depravity）或完全無能力（Total inability），人類由於亞當的墮落而無法以自己的能力作任何靈性上的善事。 二、無條件的揀選（Unconditional election）上帝對於罪人揀選是無條件的，他的揀選並非因為人在倫理道德上的優點，也非他預見了人將發生的信心。 三、有限的代贖（Limited atonement）基督釘十字架只是為那些預先蒙選之人，不是為世上所有的人。 四、不可抗拒的恩典（Irresistible grace）人類不可能拒絕上帝的救恩，上帝拯救人的恩典不可能因為人的原因而被阻撓，無法被人拒絕。 五、聖徒蒙保守（Perseverence of the saints）已經得到的救恩不會再次喪失掉，上帝必能保守其揀選的。 這五點教義的英文首字字母恰Tulip，即「鬱金香」之義。

10. 基督教之間的爭議：人的得救是神完全掌權? 還是神人合作呢? 在基督信仰裡，常提到一個爭議的問題，究竟是上帝神先揀選要得救的罪人然後再給救恩呢? 還是上帝先給救恩，然後再讓罪人自己決定是否要接受神的救恩。 神完全掌權 以弗所書 1:4 在創世以前，他已經藉著基督揀選我們，使我們在他面前成為聖潔、沒有絲毫缺點的人。 約翰福音 15:16 不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並且指派你們去結那常存的果實。你們奉我的名，無論向父親求甚麼，他一定賜給你們。 使徒行傳 13:48 外邦人聽見了這話都很高興，頌讚主的道；那些已經被上帝揀選來接受永恆生命的人都成為信徒。

11. 羅馬書 9:13 正像聖經所說：「我愛雅各，勝過愛以掃。」 9:14 那麼，我們可以說上帝不公平嗎？當然不可以。 9:15 因為他對摩西說過：「我要憐憫誰就憐憫誰，要體恤誰就體恤誰。」 9:16 可見上帝的揀選不是根據人的意志或努力，而是出於他的憐憫。 9:17 聖經中，上帝對法老說：「我立你作王，為要用你來彰顯我的權能，使我的名傳遍天下。」 9:18 這樣說來，上帝要憐憫誰就憐憫誰；要使誰頑固就使誰頑固。 神人合作： 提摩太前書 2:1 首先，我勸你，要為所有的人向上帝祈求，禱告，代求，感恩； 2:2 也要為君王和所有在位的人禱告，使我們能過著安寧、和平、端正、虔敬的生活。 2:3 這是好的，是我們的救主上帝所喜歡的。 2:4 上帝要人人得救，都認識真理。 約翰福音 3:16 上帝那麼愛世人，甚至賜下他的獨子，要使所有信他的人不致滅亡，反得永恆的生命。

12. 佛教的看法：人必須努力修行 佛陀一生所教的內容主要就是知苦與滅苦。四聖諦學說是佛教教義的核心。 苦諦：佛教認為人生在世，誰也免不了生老病死等諸多苦難。這些苦難不會因為人的死亡而結束，因為人死之後並不是徹底的消失，仍然會在六道中輪迴不息，不論在天堂、地獄還是人間，苦總是存在的，只是程度不同罷了。佛教還認為，世間的萬物都是變化不定的，沒有永恆，這叫做無常。對眾生來說，這種永無止歇的變化本身就是一種苦。 集諦：集諦是講苦產生的原因。佛教認為世上沒有無因之果，也沒有無果之因。有情眾生之所以會受苦，皆是由於在無盡的輪迴過程中，在貪、嗔(生氣)、痴(愚)這三毒的驅使下做下很多的業，這些業積累起來成為未來的苦因。 滅諦：佛教認為只要是在六道中輪迴，就無法避免會受苦。有情眾生要想從苦中真正的、徹底的解脫出來，只有脫離輪迴這一個辦法。 道諦：為了脫離輪迴，必須進行修行。佛陀給出的方法主要為戒、定、慧三學。

13. 路加福音 耶穌揀選十二使徒 6:12 有一天，耶穌到山上禱告，在那裏整夜祈禱上帝。 6:13 天亮的時候，他叫門徒到他跟前，從他們當中揀選了十二個人，稱他們為使徒。 6:14 他們是西門(耶穌又給他取名彼得)和他的弟弟安得烈，雅各和約翰，腓力和巴多羅買， 6:15 馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和那「激進黨」的西門， 6:16 雅各的兒子猶大和後來成為出賣耶穌的加略人猶大。 詩篇 69:25 願他們的營地荒涼；願他們的帳棚無人居住。 69:26 他們逼迫你所擊打的人；他們隨意談笑你所擊傷的人。 69:27 求你重重地懲罰他們，使他們得不到你的拯救。 69:28 願他們的名字從生命冊上被塗抹；願他們不被列在你子民的名單上。

14. 馬太福音 十二使徒 10:1 耶穌召集他的十二個門徒在一起，賜給他們驅逐邪靈和醫治各種疾病的權力。 10:2 以下是十二個使徒的名字：第一個是西門(別號彼得)，還有他的弟弟安得烈，西庇太的兒子雅各，雅各的弟弟約翰， 10:3 腓力，巴多羅買，多馬，收稅的馬太，亞勒腓的兒子雅各，達太， 10:4 激進黨的西門，還有那出賣耶穌的加略人猶大。

15. 殺害耶穌的陰謀 22:1 除酵節(又叫逾越節)的節期快到了。 22:2 祭司長和經學教師因懼怕群眾，就想法子秘密地殺害耶穌。 猶大同意出賣耶穌 22:3 那時候，撒但進入加略人猶大的心。(猶大是耶穌十二使徒之一。) 22:4 猶大去跟祭司長以及聖殿的警衛官商量，要怎樣把耶穌交給他們。 22:5 他們很高興，又答應給他錢。 22:6 猶大同意了，開始找機會，要在群眾不注意的時候把耶穌交給他們。

16. 馬太福音 猶大的死 27:3 出賣耶穌的猶大看見耶穌被定罪，後悔了，就把三十塊銀幣拿去還給祭司長和長老， 27:4 說：「我犯了罪，出賣了無辜者的命！」他們回答：「那是你自己的事，跟我們有甚麼關係？」 27:5 猶大把錢丟在聖殿裏，走出去，上吊自殺。 27:6 祭司長把錢撿起來，說：「這是血錢，把它放在奉獻箱裏是違法的。」 27:7 商議的結果，他們同意拿這錢去購買陶匠的一塊地皮，作為埋葬異鄉人的墳地。 27:8 因此，到今天人家還叫這塊地為「血田」。

17. 出埃及記 32:30 第二天，摩西對人民說：「你們犯了嚴重的罪。現在我要再上山，到上主那裏去，也許能夠為你們求得上主的饒恕。」 32:31 於是摩西回到上主那裏，說：「人民犯了嚴重的罪；他們鑄造金神像膜拜。 32:32 求你赦免他們的罪；否則，求你從你子民的名冊上除掉我的名字。」 32:33 上主回答：「我要從我冊上除掉的是那些得罪我的人的名字。 32:34 現在你去吧，把人民帶到我指示你的地方。我要差天使在你前面引導你。可是時候將到，我要懲罰他們所犯的罪。」 32:35 於是，上主在人民當中降下瘟疫，因為他們逼亞倫鑄造金牛像。 啟示錄 20:15 凡是名字沒有記錄在生命冊上的，都被扔進火湖裏。 一個人的名字必須要先被寫在神的冊上，才有可能後來被塗抹掉。神不會塗抹一個不存在的名字。

18. 四、教會增長的迷失：有關忠心和責任的問題 直奔標竿 by 華理克 要教會增長不只是奉獻心志，也要有技巧。(方法) 單單禱告並不能使教會增長。(要有人去做) 我們必須小心避免事工中的兩個極端： 一個極端是將教會不增長的原因都攬在自己身上，(忘了要與神同工) 另一個極端是把責任完全推開。(只希望上帝動工，但忘了自己的部份) 我很感謝裘艾理（Joe Ellis），他揭示出這兩個極端，並幫我點出牧會中有關責任與忠心的議題。 裘指出第一個錯誤為“實用人文主義”，第二個錯誤為“敬虔的不負責任”。兩者對教會都是致命的錯誤。 我們必須避免的第一個錯誤是以為組織、管理與行銷可以造成教會增長。教會不是企業！我曾與一些牧師談話，他們表現得就好像教會只是一個有少許禱告摻入其間的企業罷了。聽過他們所說的話，我不禁懷疑，在他們所做的一切當中，聖靈在哪里？ 不幸的，很多教會可以有標準的主日學校，有效率的組織，平衡的預算就解釋清楚了；從來沒有超自然的事發生在這些教會里，也很少有生命真實的改變。

19. 另一方面，我們必須避免的另一個錯誤，便是認為我們無法做什麼來使教會增長。這個錯誤觀念也是今天很流行的說法。一些牧師與神學家相信任何計畫、組織、推廣或努力，都是僭越，不屬靈，甚至是罪，我們唯一的角色便是坐看神怎樣行。你會發現在靈命復興方面的書刊有許多這類的教導；這些說法常以一種誠摯的心意，為要強調神在復興當中的作為，而貶抑了任何人為的努力。這樣的思想模式會制造出被動的信徒，並且常以聽起來很屬靈的借口來為教會不增長辯護。另一方面，我們必須避免的另一個錯誤，便是認為我們無法做什麼來使教會增長。這個錯誤觀念也是今天很流行的說法。一些牧師與神學家相信任何計畫、組織、推廣或努力，都是僭越，不屬靈，甚至是罪，我們唯一的角色便是坐看神怎樣行。你會發現在靈命復興方面的書刊有許多這類的教導；這些說法常以一種誠摯的心意，為要強調神在復興當中的作為，而貶抑了任何人為的努力。這樣的思想模式會制造出被動的信徒，並且常以聽起來很屬靈的借口來為教會不增長辯護。

20. 【思考問題】 耶穌揀選猶大時，知不知道他會出賣祂？如果知道，而耶穌在三年內還是沒有把猶大教好，那應該負責任的是猶大，還是耶穌？一個信徒墮落，或離開教會，這是教會的責任？ 保羅與底馬的例子：保羅的解釋是底馬貪愛世界，聖經沒提底馬的看法，難道是保羅沒有好的榜樣？

21. 五、Denver 地區每個華人教會的 Niche (利基)和生命週期 Niche: a position particularly well suited to the person who occupies it; "he found his niche in the academic world" Niche:A species' particular habitat, the ecological opportunities they exploit. Includes diet, where they live, when they are active. Two species are not expected to share the same exact niche for long.

23. Niche:在丹佛大学讀書的中國留學生 (校園團契) 随着越来越多的中国留学生到丹佛大学就读，我们于2006年9月20日在温牧师家开始了第一次查经聚会。大部分的丹佛大学留学生来参加。感谢神的恩典，有一些学生陆续决志相信耶稣， 并受洗成为基督徒。到2007年5月已有十位信主，其中有六位受洗。 神一直在这里工作，大多数学生在来美国之前从未听过福音。通过查经及个人谈道，一个个年轻充满活力的生命被神所得着。我们心里充满了感恩和赞美。我们亲眼看见了神的作为。神要在这里得着一批属他的子民。近两年国内来丹佛上学的学生在成倍的增加，我们祷告神，是否我们留下来向这些留学生传福音，这时已经信的学生们迫切要求我们留下，继续做校园事工和牧养工作。这正是马其顿的呼声，因此，我们就决定留在丹佛. 丹佛大学华人教会从此开始了。神为我们预备了St Johns Lutheran Church在各方面支持帮助我们，包括提供聚会的场所等。我们在2008年6月22日开始第一次中文主日崇拜。愿神带领、施恩、祝福丹佛大学华人教会。愿他的名在其间被高举，愿神的荣耀在他的教会中得以彰显，愿得救的人数不断加增。

24. Niche:在丹佛工作的專業人士和他們的家庭 (30年前的台福教會) 丹城基督徒之家华人教会成立于2005年1月,属于福音派教会。教会的异象是：将神的爱、耶稣基督的福音带给周围的人，使教会的基督徒能够经历到神改变生命的大能。 教会由一群来美留学、后成为基督徒的家庭开始。他们当中大部分是工程师、研究人员和学者；其中一家曾是中国大陆家庭教会的牧者，就读于丹佛神学院,现已取得神学硕士学位。教会自始至终得到多位牧者及宣教士的属灵指导。神奇妙的作为施行在这些不同背景的家庭里，将他们召集在同一个异象之下，引导他们遵守传扬福音的大使命，以爱心帮助信徒成长，组成彼此服事的家庭式教会。 目前，教会每周分组举办祷告会、查经团契、主日崇拜,主日学,及青少年团契，并定期举办福音布道活动，向当地华人社区宣讲耶稣基督的好消息。欢迎你加入我们教会一同来认识神, 彼此相爱成长, 共同服侍。 New Location: Hillcrest Church, 3000 S. Race St., Denver CO 80210

25. Niche: 2009年已成為一個有品牌的連鎖教會，且以華語、英語聚會為主。 加利利靈糧堂 ：一個以小組教會為架構的多族裔宣教中心 什麼是小組教會? 我們教會目前除了兒童, 青少年, 大學及青年以及迦勒老年事工外, 還有分散在各區的家庭小組, 這是我們基督徒信仰生活的基本架構, 也就是說, 我們的目標是, 人人都有歸屬的小組, 這個小組通常是因著某一種同質性而存在, 例如住在同一地區, 年齡或工作性質相仿, 來自相同背景, 使用相同語言, 或是有共同的興趣等等. 在這小組裡, 我們真正活出教會生活的五大內涵: 敬拜, 門訓, 相交, 服事, 見證. 一個家庭小組是一個非常自然且廣泛被證實有效的教會牧養基本單位, 全世界經歷復興的教會大多都是以此模式來牧養教會, 小組教會的優點很多, 我們真實的在小組裡活出信仰, 以生命影響生命, 手攜手一起成長. 第二, 我們以家庭為據點成為所在社區的祝福, 將信仰自然的介紹給周圍未信主的朋友, 許多人也許不習慣一下子來教會, 但是被邀請到家中聚會, 卻是很容易。 什麼是多族裔宣教中心? 對我們直接有影響的是我們在這裡成長的下一代, 也是這多族裔多元教會的一元, 他們在學校, 在社區裡, 在工作中所接觸的都是各樣背景的人, 我們若是希望他們繼續在教會成長, 並帶領人歸主, 就必須預先為他們提供條件. 教會若只注意到第一代基督徒的需要, 我們就是在告訴我們的下一代, 等他們長大了, 教會就不歡迎他們了, 所以只要我們調整思惟, 就能夠為教會立下可長可久的根基, 我們的第二代成長後也能夠在教會中找到他們的位置.

26. Niche: 以中國城為中心說粵語的家庭 丹城基督教播道會歷史﹕一九八八年一對在香港播道會神學院畢業，及在香港播道會教會事奉的袁奇恩牧師夫婦自香港移民來美，在丹佛神學院進修之際，兩位播道會同工（中、西各一位）分享這城市華人福音的需要，他們夫婦二人同心合意禱告後，按神的旨意清礎帶領下，於一九八九年十月廿二日開始了第一次崇拜。一九九四年七月搬進現在的堂址。 主日崇拜: 國、粵語崇拜 275 South Hazel Court, Denver, CO 80219

27. Niche: 雖是華人教會，但是已經逐漸轉型到以英語為主的亞裔第二代教會 丹城華人福音教會 Pastor Gideon Ling Pastor Gideon Ling joined the pastoral team as full time pastor to the Chinese Congregation of the Chinese Evangelical Church of Denver in December, 2006 and from May 2008, Pastor Ling is recognized with the position as CECD Senior Pastor. Pastor Gideon grew up in Malaysia. For that background, he speaks Fuzhou, Malay, Cantonese, Hockkian, Mandarin, and English. In 1976, he was called into the pastoral ministry and was trained in Trinity Theological College (B.Th.), and then also in Tainan Theological Seminary(M.Div.), China Evangelical Seminary(part time student) and Drew University(S.T.M.& Ph.D.student). He has served in Malaysia, Taiwan and USA for more than 25 years. He is married to Lydia for more than twenty years. Lydia is a piano teacher and she has her major in Piano and minor in Organ. She also has her special interest in Conducting (Delaware University). She serves in the church in caring and also music. She has been great help in Pastor Gideon’s pastoral ministry. They have raised two daughters, Florence and Joyce. A happy and blessed family serves the church together. English Congregation Pastor CECD is currently praying for and searching for a full-time English congregation pastor.

28. 思考問題： 科州福音教會的 Niche 在那裏？ 以華語聚會，那麼與加利利靈糧堂的差別在那裏？ 以台語聚會，原來的老會友會回來嗎？現在的華語會友會離開嗎？ 以英語聚會，這些樂團的第二代年青人願意回來嗎？ 什麼是整夜辛勞，甚麼都沒有打著？什麼是把船划到水深的地方去？