1 / 14

IBNU ARABI

IBNU ARABI. (560 .H/1164 M < dalam buku lain 1165 M> – 638 H/1240 M ) Muhammad Ibn ‘Ali Ibn Muhammad Ibn al-‘Arabi al-Tha’i al-Hatimi. Profil Ibnu Arabi. 8 tahun pindah ke Lisbon  awal petualangan intelektualnya Pernah menjadi Gubernur Sevilla 20 tahun  menggeluti dunia sufisme

cecilia-gould
Download Presentation

IBNU ARABI

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. IBNU ARABI (560 .H/1164 M <dalambuku lain 1165 M> – 638 H/1240 M) Muhammad Ibn ‘Ali Ibn Muhammad Ibn al-‘Arabi al-Tha’i al-Hatimi

  2. ProfilIbnuArabi • 8 tahunpindahke Lisbon  awalpetualanganintelektualnya • PernahmenjadiGubernurSevilla • 20 tahun  menggelutiduniasufisme • Filsufmistis

  3. DuaKaryaTerbesar • Futuhat al-Makiyyah/teosofis • Fushus al-Hikam/teosofis

  4. KarakteristikPemikiran • Penggabungannalardengandzauq (intuisi) • Pengalamanmistikdenganuraianfilosofis/menfilsafatkanpengalamanmistis pendekatatanmistis • PenyeimbanganImanensi(tasybih-hadirdalambatinmanusia) dantransendensi(tanzih)

  5. ImanensidanTransidensi • Imanensi Tuhan memperlihatkan diri-Nya lewat manifestasi nama-nama-Nya, yang merupakan kualitas yang melekat pada wujud-Nya • Transidensi Dia Yang Maha Tersembunyi mencerminkan bahwa Tuhan merupakan sesuatu yang tidak terjangkau, berada di luar persepsi dan pemahaman.

  6. Pendekatan • Mistik • Irfan Ilmubahasakesadaranmistis (HairiYazdi)

  7. Wihdatu al-Wujud KesatuandanKemunculkanAlam • Tuhan ingin melihat diri-Nya di luar diri-Nya dan oleh karena itu ia menciptakan alam. Di kala Ia ingin melihat diri-Nya, maka ia melihat alam karena tiap-tiap makhluk hidup yang ada di alam terdapat sifat ketuhanan. Dengan demikian, alam merupakan cermin bagi Tuhan. Dalam cermin itu diri-Nya kelihatan banyak, tetapi sebenarnya hanya satu. Di sinilah muncul paham kesatuan.

  8. Metafisika • WihdatulWujud/Pantheisme tidakadamaujudselain Allah dansemua yang tampakhanyalahsemusebagaipancaranTuhan (meminjamwujudTuhan) • Semua yang wujudmemilikiaspekdhahir/sifatkemakhlukandanbathin/sifatketuhanandenganaspekbathin yang terpenting

  9. Puncakekstasedantuduhankesesatanwihdatu al-wujud • Pengalamanbatin kesadaranmanusiawimeresappadakesadaranketuhanan (penyatuan)  terbatasnyasarana/katadalammembahasakanpengalamansehinggamenjaditidakbermaknadancenderungdianggapsesatolehmereka yang tidakpaham  IbnuArabimencobamembahsakannyadenganfilsafat

  10. Epistemologi • Rasio • Intuisi/praktek spiritual (kasyf)  pengalamanbatin • Kedudukanakal melakukan transisi dari pengetahuan tentang yang gaib ke pengetahuan intekelektual dunia fenomena seperti itu mengkomunikasikanpengalamangaibpadarealitasempiris.

  11. Tigamacampengetahuan • Pengetahuan intelektual (‘Ilm al-Aql, The Science of reason)diperoleh melalui pendekatan investigatif serta bersifat demonstratif. Pengetahuan jenis ini bisa merujuk pada objek empiris atau objek yang sudah dikenal oleh akal. • Pengetahuan tentang kesadaran akan keadaan-keadaan batin (The Science of States, Ahwal)Jenis pengetahuan ini lebih menekankan pada kemampuan merasa sehinggatidak ada jalan untuk mengkomunikasikan keadaan-keadaan yang sudah melampaui batas-batas nalar selain merasakan sendiri jenis “keadaan-keadaan” tersebutakal tidak bisa dijadikan acuan untuk membuktikan kebenaran “keadaan-keadaan” dalam penyaksian batin. • Pengetahuan tentang yang gaib (Knowledge is The Sciences of The Mysteries. ‘ilm al-asrar)pengetahuan model ini bercorak intelektual transenden, bentuk mengetahui lebih tergantung pada pencerahan yang bersumber dari cahaya Ilahiah atau pancaran ruh suci kedalam pikiran. Pengetahuan model ini hanya ada atau dimiliki oleh mereka yang mencapai maqam tertinggi seperti para Nabi ataupun orang-orang suci.

  12. TigainstrumenmencapaipengetahuanIlahiah (alatkomunikasirohani) • Hati(Qolb) untukmengetahuiTuhan • Ruh mencintaiTuahan • Jiwaterdasar (sirr)  Merenungi-Nya

  13. Wihdatu al-Adyan • Berangkatdariteoriwihdatu al-wujud • Allah adapadasegalasesuatu (tiadamaujudselain Allah) • Persaudaraancintadaniman • Semua agama menujukebahagiaanhanyasajaberbedadalammembahasakansesuaikeadaandantuntutan yang mempengaruhi • Tidakadabedaantaramuslimdan non-muslim

  14. PemikiranKetuhanan • Tidakbutuhpembuktian, karenaDzat-Nyaadalahbuktibagiwujud-Nya • Wajibal-wujud bi Zatihi • TuhanMutlak , abstrakdantakberhingga • Tidakmembutuhkanpembuktian Wujud Allah adalahdalilatasDzat-Nya. Cztidakadamaujudkecuali Allah

More Related