1 / 15

A filosofía de Nietzsche O pensamento da sospeita

A filosofía de Nietzsche O pensamento da sospeita. Baixo cada pensamento se oculta unha paixón. IRRACIONALISMO: A razón é un instrumento da vida. Marco histórico e teórico. A SOSPEITA EN MARX E NIETZSCHE. Tras o idealismo se oculta a explotación económica.

brooke
Download Presentation

A filosofía de Nietzsche O pensamento da sospeita

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript


  1. A filosofía de NietzscheO pensamento da sospeita Baixo cada pensamento se oculta unha paixón. IRRACIONALISMO: A razón é un instrumento da vida

  2. Marco histórico e teórico A SOSPEITA EN MARX E NIETZSCHE Tras o idealismo se oculta a explotación económica Tras o idealismo se esconde a debilidade Marx e Nietzsche, filósofos revolucionarios. Século XIX, século das revolucións Revolución Social Revolución política Revolución nacionalista Morte da sociedade estamental Enfrontamento entre ideoloxía liberal e pensamento tradicional Nacionalismos

  3. A morte de Deus • A transvaloración • O superhome O nihilismo e as súas formas: crítica á tradición socrático-platónica e ó cristianismo

  4. ESQUEMA DO NIHILISMO O concepto de nihilismo As orixes platónicas A continuación cristián do nihilismo Ante a morte de Deus: Nihilismo parcial Nihilismo total Nihilismo extático

  5. CONCEPTO DE NIHILISMO Posición filosófica que constata e resalta a falta de valores e de valor da existencia. NIHIL VALET (Nada ten valor) PESIMISMOPARCIAL OU TOTAL Segundo Nietzsche se atopa instalado nas entrañas da cultura occidental dende as súas orixes

  6. ORIXES O NIHILISMO A primeira forma de nihilismo, que xorde do desprezo e do odio a este mundo, ten as súas orixes en Platón. Esencia da metafísica platónica: o dualismo Ser aparente (mundo sensible): plural, xerado, cambiante Ser verdadeiro (idea): único, eterno, inmutable O único valioso é o ideal Este mundo non vale nada ¿P0R QUÉ? Platón non puido e non quixo aceptar o cambio, ó ter que aceptar con el os fenómenos consustanciais ó mesmo, tales como la vellez, a procreación, a enfermidade e a morte.

  7. OS CONTINUADORES DO NIHILISMO PLATÓNICO Esta división entre mundo verdadeiro e mundo aparente continúa despois no cristianismo, chegando ata Kant. O herdeiro mais pernicioso do nihilismo platónico foi o cristianismo Fixo que as formulacións platónicas triúnfen e se instalen na conciencia do home occidental Deus catalizador de sentido A desvalorización deste mundo • Deus era o garante da autoridade • Deus era o sancionador da moral • A dignidade do home proviña da paternidade divina • Dende as leis da natureza e a lóxica, ata o significado da nosa linguaxe se sostiña en Deus todo poder se fundaba en Deus Premios e castigos divinos

  8. A MORTE DE DEUS Coa metáfora da “morte de Deus” Nietzsche explica o proceso de desintegración da cultura occidental que concentraba na idea de Deus todo o valor deste mundo. Antropocentrismo • Se inicia no Renacemento Se sustitúe a Deus por outros absolutos: Razón, Ciencia, Progreso O proceso da morte de Deus • Continúa na Ilustración Nihilismo parcial Nihilismo total: actitude que adoptan os que, ó descubrir que Deus morreu caen na desesperación. Reaccións ante a morte de Deus Nihilismo extático : o home debe converterse de maneira explícita e voluntaria no asasino de Deus, liberándose do trasmundo e creando os seus propios valores. Tras a morte de Deus se converte el mesmo en deus, creando novos valores e novos sentidos(Transvaloración)

  9. A TRANSVALORACIÓN E O IDEALDO SUPERHOME (1) A utilización nietzscheana do método da sospeita na moral Xenealogía da moral xudeo cristián Finalidade:descubrir os impulsos, a vontade de poder da que brota a forma xudeo cristián de valorar Método: acude á etimoloxía, para detectar o sentido primixenio que teñen os termos "bo" e "malo" nas linguas máis antigas Para todas as culturas primitivas, o termo "bo" é sinónimo de nobre, forte, poderoso, rico. Foron os nobres (no sentido estamental) os que estableceron unha primeira contraposición entre a súa moral, a moral dos señores e o resto, a moral dos escravos.

  10. A TRANSVALORACIÓN E O IDEAL DO SUPERHOME (2) Na maior parte das sociedades primitivas, a forma nobre e aristocrática de valorar se impuxo sobre a forma sacerdotal Peculiaridades do pobo xudeo • Triunfou a forma sacerdotal • Os sacerdotes mobilizaron ó pobo contra os nobres • O seu móbil foi o resentimento do feble para co forte Pobo sometido históricamente os seus veciños 1º transvaloración Chegou a considerarse "boa" a compaixón, a renuncia, a enfermidade, a debilidade Se estimou "malo" o poder, a fortaleza, a saúde, a crueldade e o goce. SERMÓN DA MONTAÑA

  11. A TRANSVALORACIÓN E O IDEALDO SUPERHOME (3) A sospeita de Nietzsche respecto á moral xudeo cristiana • O chan premoral do que xorde esta forma de valorar é un chan de debilidade. • Foi a impotencia dun pobo de febles a que deu orixe á forma xudía de valorar. • Nada ocorrería se coexistiran ambos tipos de moral, pero o cristianismo impuxo universalmente os seus valores Medios usados polo cristianismo para impoñer a súa forma de valorar: • A utilización sacerdotal da mala conciencia, da conciencia moral: é para Nietzsche • o resultado dunha perversión dos instintos. • Ideais ascéticos: proponlle ó home como tarefa o seu debilitamento. Critica A ascética é un recurso da vida feble e enferma para seguir vivindo, pois propón a renuncia ós grandes sentimentos e as grandes paixóns O ideal ascético está sempre amosando un odio ó humano, ós sentidos, á felicidade. E todo iso significa, en último termo, unhas vontade de nada (NIHILISMO)

  12. A TRANSVALORACIÓN E O IDEALDO SUPERHOME (4) Nietzsche ve necesario realizar unha nova transvaloración, unha nova inversión dos valores Tras a morte de Deus, é cada home quen debe ocupar o lugar do Deus morto home novo que se propón crear novos valores Superhome Fan falla dúas transformacións • Que o camelo se transforme en león :O camelo significa a forma de vivir que arrastra tras de si o peso da culpa. O león significa a ruptura co eu debo e a sustitución polo eu quero, unha vontade capaz de ser libre. • Pero o león débese de transformar en neno. Normas. No neno ve Nietzsche a maior simbolización do superhome como o home inocente, liberado da culpa cristiá e do home creador, que inventa os seus propios valores.

  13. A TRANSVALORACIÓN E O IDEALDO SUPERHOME (5) RASGOS DO SUPERHOME O superhome é un acicate e unha meta para os homes potencialmente superiores, nunca para os mediocres. ELITISMO O superhome é o sentido da terra, aquel ser capaz de afirmar a vida tanto nos seus aspectos luminosos e racionais como nos seus aspectos escuros e paixonales. VITALISMO A súa total afirmación da vida o leva a aceptar o presente con tal intensidade como para querer que se faga eterno (ETERNO RETORNO)

  14. O ETERNO RETORNO Tradición xudeo-cristiá TEMPOLINEAL Superhome TEMPO COMO ETERNO RETORNO O presente ten sentido so desde o futuro. A morte de Deus debe romper coa temporalidade cristiá que o espera todo do mañá. É no futuro onde o home se salva definitivamente da súa miserable existencia terreal. Significado do eterno retorno O mundo de forzas que compón o Universo é limitado. O tempo transcorrido para que esas forzas se combinen entre si é infinito Tódalas combinacións posibles se fixeron xa. Calquera instante cósmico xa ocorreu e seguirá eternamente ocorrendo. Aceptar o instante sabendo que é eterno é unha das tarefas do superhome.

More Related