E T I K A

1. E T I K A Čo by to asi malo byť?

2. Etika, mravnosť, človek • Etika – filozofická veda o mravnosti • Spoločnosť, človek, vzťahy • Etické súdy – oceňujeme konanie, svoje alebo cudzie, po mravnej stránke • Etika – súhrn spoločenských zásad, pravidiel o spoločenskom správaní, prejav a vzťah k iným ľuďom A k primátom, iným živočíchom, prírode?

3. KORENE MRAVNOSTI, alebo • PREČO SME DOBRÍ • Hlad, strach, sexualita – evidentne slúžia • obstátiu, predĺženiu „našich“ génov • Je možné, že obstátiu slúži aj mravnosť??? • Prečo máme súcit s plačúcim dieťaťom, so starenkou ktorá ledva kráča? • Keď SEBECKOSŤ je podmienkou nášho obstátia, konkurenčnýzápas s inými jedincami

4. HGP – Human Genom Project • Gén – digitálny softver, nositeľ informácií v podobe bítov 11000101000010000111 • On ako informácia buď predĺži svoje jestvovanie prostredníctvom nových generácií, alebo zanikne • My, náš organizmus, telo má zabezpečiť jeho ďalšiu existenciu • To je najvyšší a najsebeckejší záujem géna

5. Gény sú vždy sebecké, my však nie • Gény preto najevidentnejšie programujú živé organizmy k sebeckosti, ALE... • V rôznych situáciách sa používa rôzna taktika • NESEBECKOSŤ organizma sa OPLATÍ (hm?) • 1. Organizmy (včely, osy, mravce, potkany, ďatle, slony, šimapanzy...ale aj ľudia správajú sa nesebecky, až obetavo k svojim PRÍBUZNÝM, s ktorými majú spoločné gény: starajú sa o nich,ochraňujú, delia potravu...

6. NESEBECKÁ SEBECKOSŤ • 2. Recipročný altruizmus/ ľudomilstvo („škrabkaj ty mňa po chrbte, potom budem ja teba“) – platí pre organizmy, ktoré nezdieľajú spoločné gény: poľovník potrebuje oštep, kováč mäso, kvet oprašovanie, včela peľ ... • RA funguje vďaka asymetrickým potrebám jedincov a schopnostiam uspokojiť ich: výmena, transakcia, obchod • Jedine človek používa AJ peniaze

7. PAMÄTÁTE SI TVÁRE? • Upírske netopiere si bezchybne pamätajú, kto spoľahlivo vracia dlhy (vycicanú krv, ktorú podľa potreby chrlia z úst), a kto je „podvodník“ • Rovnako ľudia: pamätáme si poctivých, spoľahlivých, ktorí vracajú „služby“ (dĺžny mi je – dĺžny som mu) a tých, ktorí to nerobia, ktorí nás ... • Tí, ktorí sa nepridržiavajú pravidla, získávajú

8. Budz dobrá-ý...k dobrým • ...povesť (reputáciu) – ľudia prestanú s nimi „obchodovať“: tým budú potrestaní. • Stratégia znie: Postav sa ako dobrá osoba a ver druhým, kým ťa skutočnosť, skúsenosť nepresvedčia o opačnom. Na dobré odpovedaj dobrým, na zlé zlým. • Vzťahy medzi ľuďmi: zmluva, obchod (výmena, dávanie a prímanie). Kým sa obe strany pridržiavajú zmluvy, vzťah je dobrý.

9. Dva základy altruizmu • Príbuznosť (spoločné gény) • Recirpočný altruizmus: buď dobrá/ dobrý – k tým, ktorí sú dobrí k tebe, ktorí poctivo „obchodujú“. Svoje záujmy (sebecké) účinnejšie realizuješ, keď budeš druhým ľuďom dávať to čo ONI potrebujú (lebo oni ti budú za to vracať, „platiť“ – tým čo TY potrebuješ). Tých, ktorí ti vracať nebudú, budeš považovať za „zlých“ a budeš k ním tiež

10. Čím si silnejšia, tým menej obchoduješ • zlá/ zlý. NEMOŽNÉ je všetkých chcieť a ku všetkým byť dobrý, rovnako ako je nemožné, aby nás všetci chceli a boli dobrí k nám. L´udia nás chcú, kým od nás môžu dostať niečo, čo potrebujú. Tak je to aj v láske. • L´udia sú bytosti, ktoré sú orientované NA SEBA, a „nesebecky“ sa správajú len vtedy, ked´je to v záujme ich obstátia a teda obstátia ich génov.

11. Dobrí k svojim, zlí k cudzím • Keď ľudia žili v malých, túlavých spoločenstvách, podobných dnešným babunom, všetci sa dobre poznali a podmienkou obstáia každého jednotlivca bolo, byť „dobrý“ k druhým. Aj skupina mohla obstáť jedine ak vládla vnútorná kohézia a nepriateľstvo voči vonkajším členom a cudzím skupinám („Čo je dobro? Keď my na nich zaútočíme a vezmeme im kozy. Čo je zlo?)

12. Prečo sme navzájom k sebe „dobrí“ aj dnes? • Dnes: 6-7 miliárd ľudí na Planéte, žijeme v mestách a veľkomestách, stretávame ľudí, z ktorých väčšinu nikdy viac nestretneme: mehanizmus funguje aj ďalej. Ale predsa: v Petrovci musíš byť zo všetkými „zadobre“, lebo nevieš „kedy ti kto bude načim“. V Novom Sade: nemusíš, ale sa Ti môže ľahko stáť, že ten, voči komu budeš zlý, onedlho sa Ti objaví v živote akoosoba, ktorú veľmi potrebuješ.

13. Genetické mehanizmy a pravidlá, vyvýjané miliónami rokov, fungujú • všeobecne a „slepo“(Trsteniarik a kukučka, otec, ktorý je obetavý aj keď vlastne nejde o jeho gény, ľudia ktorí adoptujú dieťa...) • V našich mozgoch je geneticky programovaný pud altruizmu, rovnako ako pud sexuálny, pud hladu, xenofóbie... Inteligentní partneri môžu byť vedomí toho, že sexuálni pud slúži samoreprodukcii génov. Ale ten pud neprestane fungovať v tých obdobiach, keď je počatie vylúčené.

14. Kultúra, literatúra, obyčaje, tradícia... reč a písmo • ...tieto genetické a biologické mehanizmy kamuflovali, zjemnili. Primitívne pravidlo sexuálneho pudu sa vďaka tomu transformovalo do ľúbostnej scény v Shakespearovej dráme Romeo a Júlia. • Zostáva však pravidlo, že základy toho, čo voláme ľudskou morálkou, majú genetický a biologický základ, formovali sa od pradávna a sú „vtlačené“ do nášho mozgu. • „Ja som moje telo a nič iné. Morálka pochádza z neho.“ (Mišl Onfre). Aritmetika pôžitku zaväzuje nás na starostlivosť a pozornosť voči inému.

15. Univerzálna mravná gramatika • Sú spoločné všetkým ľ udským bytostiam na planéte a slúžia obstátiu a samoreprodukovaniu sebeckého génu. • Matt Ridley: The Origins of Virtue (Pôvod cnosti) • Matt Ridley: Genome. (Genóm. Autobiografia druhu vo 23 kapitolách.)

16. UNIVERZÁLNA MRAVNÁ GRAMATIKA • Mark Hauser, profesor psychológie, biológ a riaditeľ Laboratória pre poznávacie nervové sústavy na Harvardsekej univerzite: Moral Minds: How Nature Designed our Universal Sense or Right and Wrong (Mravné umy: Ako príroda stvárnila náš univerzálny cit pre dobro a zlo). • Spolu s Piterom Singerom, profesorom bioetiky na Prinstonskej univerzite, realizovali experiment, týkajúci sa niektorých morálnych dilem. Zahrnuli 1500 respondentov, ľudí rôznych národností, rás, kultúr, náboženstiev, veriacich a ateistov, dokonca i príslušníkov

17. Hauser-Singerov pokus • stredoamerického kmeňa Kuni. • Žiadali odpovede na niektoré morálne dilemy: • 1. Po trati sa rúti nákladný vagón mimo každej kontroly. Rozmliaždi päť osôb ktoré idú traťou. Ale, pri výhybke stojí železničiar, ktorý má možnosť usmerniť vozeň na vedľajšiu trať. Tam je však jedna osoba, ktorá sa nemôže vyhnúť smrti. Použiť výhybku je a) záväzné b) dovolené c) zakázané

18. Hauser-Singerov pokus • 2. Prechádzate vedľa malého dieťaťa, ktoré sa topí v jazere. Nikde nikoho. A dieťa vytiahnete – prežije, ale vy budete mať zničené nohavice. Zachrániť dieťa je: • záväzné b) dovolené c) zakázané 3. Do nemocnice priviezli piatich pacientov v ťažkom stave. Každému z nich je súrne potrebný jeden, ale rozdiely orgán na transplantáciu, aby zostal na žive. Tie orgány v zásobých nemocnice nemajú. V čakárni však sedí jedna osoba, ktorá má všetkých päť a zdravých orgánov.

19. Hauser-Singerov pokus • Ak jej chirurg vyberie tie orgány, dotyčná osoba umrie, ale päť ľudí bude žiť. Vziať orgány osobe z čakárne je • záväzné b) dovolené c) zakázané VÝSLEDKY: 1. 2. 3.

20. Ďalšie finesy a Kant • Nákladný vozeň je možné zastaviť, ak sa z nadjazdu na trať hodí ťažký predmet. A jediným predmetom v danej situácii je jeden tlstý pán, ktorý sa kochá v západe Slnka? • Vozeň môž preusmerniť na vedľajšiu trať – obchôdzku, ktorá sa potom znovu zapojuje na hlavnú trať, pred tými piatimi osobami. Na vedľajšej trati je veľmi tlstý pán, ktorý vagón určite zastaví a tak bude zachránených tých päť osôb? • Na obchôdzke je betonová prekážka, ktorá vozeň určite zastavý. Ale, pred ňou sa ocitol náhodilý chodec?

21. Kantov mravný zákon a evolúcia • „Nikdy nepoužívaj človeka LEN ako prostriedok, ale vždy aj ako cieľ.“ Nepoužívaj ho ako prostriedok bez jeho súhlasu, hoci je to aj v prospech iných. • Podľa Kanta ide o morálny absolút, podľa Hausera reč je o mravnej gramatike, mravne usudzujeme nie hlbokým premýšľaním, ale intuitívne, na základe prastarých evolučných mehanizmov, vsadených hlboko do nás, hoci si ich možno ani neuvedomujeme a možno ani nevieme zdôvodniť, prečo sme zaujali práve taký mravný postoj, aký sme vyjadrili vo svojej odpovedi na dotyčnú mravnú dilemu.

22. Všetci sme rovnako (ne)morálni • Nejesetvujú štatisticky významné rozdiely v odpovediach veriacich a ateistov. • Je to morálka, keď nás brzdí len strach pred bohom, ktorý „všetko vidí“, a jeho „večným trestom“? • „Ľudia hovoria, že nám je potrebná relígia – vlastne myslia na políciu.“ • Montreal, Kanada, 17. októbra 1969: o 8, oo h začal štrajka policajtov. Do 11 h 20 min. vylúpili prvú banku, do konca dňa ďalších 6, na obed už všetky predajne v centre boli zavreté, taxisti zapálili garáž konkurenčného združenia, asi sto predajní vylúpili, zastrelený bol jeden policajt, porozbíjané výklady, hotely a reštaurácie... Potom pozvali vojsko.

23. Nerob iným to, čo nechceš aby iní robili tebe • Rob iným to, čo si želáš aby oni robili tebe: pomáhaj, budz korektný, milý, ústretový, rob a vracaj služby – tak „lepšie prejdeš“, „vráti sa ti“. • S každým človekom vstupujeme do akéhosi „zmluvného vzťahu“, ktorý je dynamický, stále sa mení, a trvá kým sa obe strany pridržiavajú „zmluvy“ a kým si majú čo vymieňať. • Ostatné pravidlá by mohli znieť: • Snaž sa nespôsobiť škodu a nikomu neublížiť.

24. Teš sa zo života, rob sebe dobre, ale nie na úkor iného • Vždy sa snaž naučiť sa niečo nové. • Ničomu never bez argumentov a dôkazov. • Formuj si nezávislý názor, na základe vlastného rozumu. • Uctievaj si právo iného aby sa nezhodoval s tvojim názorom. • Teš sa zo svojho sexuálneho života, bez ohrozovania iných, a nechaj iných aby mali pôžitok vo svojom súkromí, kým neohrozujú iných. • Nedeiskriminuj a netýraj iných, pre rozdiely v pohlaví, rase, národnosti, viere, ale aj druhu.

25. Myslieť vlastnou hlavou • Neuč deti slepej viere v hocičo. Uč ich myslieť vlastnou hlavou, na základe faktov a dôkazov. • Využívaj čas, lebo je tvoj život z času, a iný život mať nebudeš. • Teš sa zo života a obdivuj ho, lebo tvoje šance vôbec sa narodiť boli nulové a predsa si mal-a to šťastie a žiješ. Už tým si sa stal-a víťazom.