KURNALI SEJARAH PEMIKIRAN ISLAM

1. SEJARAH PEMIKIRAN ISLAM DisampaikanpadaPerkuliahan MagisterPendidikan Islam SekolahPascasarjana (SPs) Universitas 45 (UNISMA) KotaBekasi Bekasi, 21 November 2015 Dr. H. KurnaliSobandi, M.M. SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

2. Siapa Dia? • Dr. H. Kurnali bin H. Sobandi. Cilamaya, 2-9-1970 • Pendidikan Formal:S1 IAIN SGD Cirebon Lulus Tahun 1995, S2 STIMA IMMI Jakarta Lulusan Tahun 2008dan S3 PengkajianIslam Konsentrasi PAI, UIN SyarifHidayatullahJakarta Lulus Tahun 2014 • Pendidikan Non Formal: PP. Ath-ThahiriyahSerangBanten (2 Thn), PP. KebonMelati Cirebon (7 thn), PP. Ma’hadShigarGedongan Cirebon (1 Thn), dan PP. Al-IhsanBejiPurwokerto (1 Thn). • Aktivitas: Mengajardaritingkat SMP, SMK, S1, S2, MT. KaumBapakdanIbu • Organisasi: KKKS Kab. Bekasi, DMI Kab. Bekasi, IPHI Kec. Sukawangi. MWCNU Kec. Sukawangi. SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

3. ApasajaKaryaTulisannya? • Pengembangan PAI sebagaiBudayadalamPembentukanKarakterSiswa PB. Soedirman Islamic International Junior High School. (423 Hlm) • CatatanKhatibKampung: Kumpulan MateriCeramah Agama Islam. (123 Hlm) • MetodologiPengajaranPendidikan Agama Islam. (134 Hlm) • KhatibKampung Saba Kota: Seri Kumpulan Ceramah Agama Islam (165 Hlm) • Quick Count dan Fast Food Dalam Tabulasi Data dan Menu Sajian Ajaran Agama Islam (Sedang dalam rancangan tulisan) SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

4. KELUARGA KECILKU SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

5. DAFTAR ISI : SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

6. PENGANTAR PERKULIAHAN: CAKUPAN, TARGET, METODE, TUGAS, KONTRAK PERKULIAHAN DAN EVALUASI • A. IDENTITAS MATA KULIAH • Mata Kuliah : Sejarah Pemikiran Islam • Kode : MKD. 103 • Program : S-2 • Program Studi : Semua Program Studi • Konsentrasi : Semua Konsentrasi • Bobot : 3 SKS • Jumlah Pertemuan : 16 (enam belas) kali • B. TUJUAN MATA KULIAH • Agar mahasiswa mengetahui sejarah pertumbuhan dan perkembangan pemikiran dalam Islam pada aspek Ilmu Kalam (Teologi Islam), Filsafat Islam dan Tasawuf dan dapat menjadikan pengetahuan ini sebagai kajian hitoris atas warisan intelektual Islam masa lalu yang penting untuk dikaji dan dikembangkan di masa kini dan mendatang. SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

7. C. METODE • Ceramah dan Tanya Jawab. • Seminar Kelas. D.ALAT BANTU • Makalah • White Board • Infocus E. EVALUASI 1. Standar Penilaian • Penulisan Makalah (PM) 20% • Penguasaan Isi Makalah (PIM) 20% • Keaktifan di dalam Seminar (KS) 20% • Ujian Akhir (UA) 40% 2. Bentuk Ujian Tertulis SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

8. SILABUS MATA KULIAH • A. Sejarah Pemikiran Kalam / Teologi Islam • Pemikiran Teologi Kaum Khawarij • Pemikiran Teologi Kaum Khawarij Murji’ah • Pemikiran Teologi Paham Qadariyah dan Jabariyah, • Pemikiran Teologi Kaum Mu’tazilah • Pemikiran Teologi Kaum Asy’ariyahdanMaturidiyah. • PemikiranAhliSunnahWalJama’ah SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

9. B. SEJARAH PEMIKIRAN FILSAFAT ISLAM • Pemikiran Filsafat Al-Kindi • Pemikiran Filsafat Al-Farabi • Pemikiran Filsafat Ibnu Sina • Pemikiran Filsafat Al-Ghazali • Pemikiran Filsafat Ibnu Bajahdan Ibnu Thufail • Pemikiran Filsafat Ibnu Rusyd SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

10. C. SEJARAH PEMIKIRAN TASAWUF • Hasan Al-Bashri: Khauf dan Raja’danRabi’ah al-‘Adawiyah: Mahabbah • Dzu al-Nun Al-Mishri: Ma’rifahdan • Abu Yazid Al-Busthami: Fana’, Baqa’, dan Ittihâd • Al-Hallaj: Hulûl. • Al-Ghazali: Tasawuf Sunni • Ibnu Arabi: Wahdah al-Wujûd SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

11. PENGANTAR SEJARAH PEMIKIRAN ISLAM IlustrasiWaktu ML = MasaLalu (45 tahuns.d 2 jttahunlalu) MK = Singkat YAD = ? Waktumasalaluadalahsejarah SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

12. Sejarahitu….. Sejarahadalahilmupengetahuandilihatdariasalkatanyaberasaldari bahasaArab : SYAJARATUN :pohonkayu, keturunan, asal-usul, atausilsilah. Riwayat/hikayat : cerita yang diambildarikehidupan Kisah : ceritatentangkejadian yang benar-benarterjadi padamasalampau Tarikh(Turki) : menunjukkantradisidalamsejarah Islam Sejarahadalahilmupengetahuandenganumumnya yang berhubungan denganceritabertarikhsebagaihasilpenfsirankejadian-kejadiandalam masyarakatmanusiapadawaktu yang telahlampauatautanda-tanda yang lain. (Muhammad Yamin) SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

13. Kata HISTORY yang dipadankandenganSEJARAHmemiliki 4 pengertian : • Sesuatuperistiwa, suatukejadian, sesuatu yang telahberlalu • Riwayatdariperistiwa / kejadian yang telahberlalu • Semuapengetahuantentangmasalalu (khususnyatentangmasyarakattertentu) • Ilmu yang berusahamenentukandanmewariskanpengetahuan SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

14. MANFAAT SEJARAH • SEJARAH ITU MEMBANGKITKAN IMAJINASI • MEMPERLUAS WAWASAN INTELEKTUAL • MEMPERDALAM SIMPATI • MEMBANTU MENGENDALIKAN KHAYALAN YANG SEBENARNYA DALAM MIMPI • WAHANA IDEAL UNTUK MENDIDIK MANUSIA AGAR BERPIKIR SECARA BEBAS • MENGAJARKAN KEPADA MASYARAKAT CARA BERPIKIR • MENINGKATKAN KREATIVITAS MEMBERIKAN PELAJARAN DAN UNTUK MENGENAL DIRINYA SENDIRI BELAJARLAH DARI SEJARAH / SEJARAH MENGAJARKAN KEPADA KITA SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

15. PEMIKIRAN Segalabentukkreativitasmanusiadenganmenggunakansegaladaya dankemampuan yang dimilikinyadalamrangkamewujudkan kehidupan yang sejahterabaikberbentuk yang halus, seperti ilmu pengetahuan, kesenian dan filsafat dan lain-lain.Bentukkasar, seperti bangunan gedung-gedung, istana, benteng pertahanan, persenjataan perang, alat komunikasi, alat transportasi dan lain-lain. Dan bentuk pranata, yaitu aturan-aturan, konsep-konsep, norma-norma dan lain- lain yang dipilih dan digunakan oleh manusia sebagai alat untuk melakukan interaksi sosial. Lihat dalam Abuddin Nata, Peta Keragaman Pemikiran Islam di Indonesia (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2001), 173-174.

16. ISLAM Pertama, Islam mengatur seluruh aspek dari hubungan antara Manusia dengan Tuhan, manusia dengan manusia, sampai manusia dengan alam jagat raya. (lihat Harun Nasution, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya) Kedua, Islam tidak hanya memiliki dimensi akidah dan ibadah saja, tapi Islam adalah memiliki dimensi filosofis, sufistik transendental, dan amaliah. Ketiga, Islam secara fungsional sebagai faktor kreatif, inovatif, sublimatif (Ikhlas), dan Integratif (terintegrasi dari turunan Adam dan Hawa). Keempat, Islam selama 15 abad telah mempengaruhi seluruh aspek kehidupan manusia: sosial, ekonomi, hukum, politik, budaya tradisi, dll.

17. Lanjutan Kelima, akibat dari semakin mendekatnya berbagai disiplin ilmu, serta beragamnya kemampuan akademik di kalangan umat Islam melahirkanberbagai kajian Islam dengan berbagai pendekatan. Keenam, seiring dengan kemajuan IPTEK menghasilkan berbagai temuan baru dalam berbagai bidang kehidupan. Ketujuh, dewasa ini umat Islam tertinggal dalam bidang IPTEK, manajemen, kesehatan dll. Secara kuantitatif menggembirakan namun secara kualitatif belum. Ke depan diperlukan upaya meng-Islam-kan orang Islam, yakni menjadikan umat Islam memahami seluruh aspeknya.

18. PENGERTIAN ISLAM 1. PENGERTIAN SECARA BAHASA Islam berasal dari B. Arab, secara etimologi, Islam berasal dari salima=selamat menjadi aslama, yuslimu, islaman = selamat, aman, damai, patuh, berserah diri, dan taat. بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولاهم يحزنون 112. (tidak demikian) bahkan Barangsiapa yang menyerahkan diri kepada Allah, sedang ia berbuat kebajikan, Maka baginya pahala pada sisi Tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.

19. Arti Secara Bahasa.... Pertama, arti Islam secara bahasa terkait dengan misi Islam membawa kedamaian dan kesejahteraan bagi kehidupan umat manusia. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين 107. dan Tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam. Kedua, arti Islam secara bahasa sejalan dengan agama yang dibawa para nabi dan rasul sebelumnya Ketiga, berkaitan dengan nama agama Islam.

20. Pengertian Islam dari segi istilah Penertian Islam dari segi istilah menurut; • Mahmud Syaltout, Islam adalah agama yang berdasarkan wahyu dari Allah Swt. • Said Hawa, Islam adalah agama yang dibawa oleh N. Muhammad Saw. • Muhammad Maulana Ali, Islam bukan agama yang hanya dibawa N.Muhammad Saw, namun kepada Nabi yang lain tetapi agama yang dibawa Muhammad adalah penyempurna agama lain. • Lima Perawi Hadits, Islam agama yang diturunkan bukan untuk kelompok dan zaman tertentu melainkan sebaliknya • Ibnu Umar, Islam agama yang didsarkan pada 5 pilar utama • Abd. Rahman al-Nahlawiy, dan Harun Nasution, Islam adalah agama yang ajarannya mencakup aspek kehidupan.

21. SEJARAH PEMIKIRAN KALAM / TEOLOGI ISLAM • Sejarah Munculnya Persoalan Teologi dalam Islam • SemasaHidupNabi Muhammad SAW: • Mekkah : Kepala agama • Madinah: kepala agama dankepalapemerintahan • SetelahWafatNabi Muhammad SAW: • Nabiwafatpada 632 M. • KekuasaanMadinahmeliputisemenanjung Arab • Negara Islam adalahkumpulansuku-sukubangsa Arab yang mengikattalipersaudaraandenganNabiMuhammads SAW dalamberbagaibentuk • Nabi Muhammad SAW sebagaiRasul, Pemimpin agama danAhlinegara. • Timbulpersoalankhilafah, penggantikepalanegara. SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

22. Sejarah Munculnya Persoalan Teologi dalam Islam • Lanjutan • C. MasaKhulafa’urrasyidin • Abu Bakar Al-Shiddik • UmarIbn al-Khattab • D. MasakhalifahUsmanIbn ‘Affan: • LatarBelakangkeluargaUsmanpedagangkaya, aristokratMekkah, ahliadministrasi, merekaditempatkanmemimpinadministrasididaerah-daerahluar • ‘Usmanorang yang lemah, tidaksanggupmengalahkanambisikeluarganya yang kaya, danmengangkatmerekamenjadiGubernur. MenggantikanGubernur yang duludiangkatoleh ‘Umaribn al-Khattab • TindakanUsmanmenimbulkanantipatidarisahabat-sahabatNabi yang mulanyamendukung, danmulaimeninggalkannya. • 500 pemberontak, termasukGubernurMesirUmaribn al-’Ash yang digantioleh ‘Abdullah ibnSa’dibnAbiSarh (keluargaUsman) mendatangiMadinahdanmenyebabkanterbunuhnyaUsman. SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

23. Sejarah Munculnya Persoalan Teologi dalam Islam • Lanjutan • D. Khalifah Ali ibnAbiThalib • SetelahUsmanwafat, calonkuatadalah ‘Ali • Ali mendapatkantantangandariparapemuka, diantaranya: • Pertama: TalhahdanZubairdariMekkah yang disokongolehAisyah. Namunupayainidipatahkan Ali padapertempuraniraktahun 656 M. Talhahdanzubairmatiterbunuh. • Kedua: Mu’awiyah, GubernurDamaskus (keluargaUsman). • 3. Merekatidakmengakui Ali sebagaikhalifah, menuntut Ali agar menghukumpembunuhUsman. Bahkanmenuduh Ali turutcampurdalampembunuhanUsman. • Ali tidakmemperlakukankerasterhadappembunuhUsman, karenapembunuhUsmanadalah Muhammad IbnAbiBakr, anakangkat Ali, bahkanIadiangkatmenjadiGubernurMesir. • PadapertempurandiShiffin, antara Ali danMu’awiyah. Mu’awiyahterdesak, laumengangkat al-Qur’an untukberdamai. Qurra’ mendesak Ali untukmenerimaperdamaian. • Perdamaiandenganarbitrase, diangkatlahsebagaiwakilMu’awiyahAmrIbn al-Ash, danpihak Ali adalah Abu Musa al-Asy’ari. • Abu Musa al-’Asy’arisebagaiwakiltertuadaripihak Ali mengumumkanpenjatuhan Ali danMu’awiyah. Namun, AmrIbn al-Ash, mengumumklanpersetujuanpemberhentian Ali, tetapitidaksetujudenganpemberhentianMu’awiyah. SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

24. Sejarah Munculnya Persoalan Teologi dalam Islam • Lanjutan • Sikap Ali yang terpaksamenerimaarbitrase, tidakdisetujuiolehtentaranya. • Mereka yang tidaksetujudenganberalasanbahwaarbitraseadalahkeputusanmanusiabukankeputusan Allah. Keputusanhanyakembalikepadahukum-hukum Al-Qur’an, لا حكم ألألله • Mereka memandang Ali telah berbuat salah, maka mereka meninggalkan barisan dan melawannya.Golongan ini dalam sejarah Islam disebut golongan Al-Khawarij. • Ali mendapatkan perlawanan dari dua golongan; golongan dari Mu’awiyah dan Al-Khawarij • Ali memusatkan perhatiannya menumpat Al-Khawarij. • Ali tidak meneruskan menumpaskan pasukan Mu’awiyah. • Mu’awiyah tetap berkuasa di Damaskus, dan mendapat pengakuan sebagai khlalifah sejak Ali wafat pada 661 M. • Persoalan politik inilah yang kemudian membawa ke persoalan-persoalan teologi. Dari sinilah timbul persoalan siapa yang kafir dan bukan kafir? SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

25. SEJARAH MUNCUL TEOLOGI DALAM ISLAM • Pandangan Al-Khawarij. • ‘Ali, Mu’awiyah, Amr Ibn ‘Ash, dan Abu Musa Al-asy’ari, yang menerima arbitrase dianggap murtad (keluar dari Islam atau apostate) atau kafir dan mereka mesti dibunuh. Hal tersebut didasarkan atas dalil Al-Qur’an Surat Al-Ma’idah ayat 44:ومن لم يحكم بما أنزل الله فألئك هم الكافرون • Ajaran khawarij berawal menghukumi kafir orang yang tidak menentukkan hukum melalui Al-Qur’an, kemudian berkembang kepada orang berdosa besar (murtakib al-kabair atau capital sinners) • Persoalan ini kemudian mempengaruhi pertumbuhan teologi Islam. Persoalannya adalah apakah masih dianggap beriman orang yang berdosa besar atau sudah menjadi kafir? SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

26. SEJARAH MUNCUL TEOLOGI DALAM ISLAM • Pandangan Al-Khawarij. • ‘Ali, Mu’awiyah, Amr Ibn ‘Ash, dan Abu Musa Al-asy’ari, yang menerima arbitrase dianggap murtad (keluar dari Islam atau apostate) atau kafir dan mereka mesti dibunuh. Hal tersebut didasarkan atas dalil Al-Qur’an Surat Al-Ma’idah ayat 44:ومن لم يحكم بما أنزل الله فألئك هم الكافرون • Ajaran khawarij berawal menghukumi kafir orang yang tidak menentukkan hukum melalui Al-Qur’an, kemudian berkembang kepada orang berdosa besar (murtakib al-kabair atau capital sinners) • Persoalan ini kemudian mempengaruhi pertumbuhan teologi Islam. Persoalannya adalah apakah masih dianggap beriman orang yang berdosa besar atau sudah menjadi kafir? SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

27. SEJARAH TEOLOGI AL-KHAWARIJ • Pandangan mu’minberdosabesar, menimbulkanaliranteologidalam Islam, yaitu: • Aliran Al-Khawarij • Aliran Al-Murji’ah • Aliran Al-Mu’tazilah • Aliran Al-Qadiriyah • Aliran Al-Jabariyah • Aliran Al-Asy’ariyah • Aliran Al-Maturidiyah SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

28. ALIRAN TEOLOGI AL-KHAWARIJ • Nama • Aliraninimenamakandiridengansebutanbeberapanama, diantaranya: • Khawarij • Khawarijberasaldarikatakharaja, berartikeluar. Merekakeluardaribarisan Ali ibnAbiThalib. Namunadapendapatnamaitupemberiandidasarkanpada Q.S. Al-Nisa, ayat 100: martinya: Keluardarirumahlarikepada Allah danRasulNya. • 2. Syurah • Syurahberasaldarisyara, yasyri, syira. Memilikiartinyamenjual, sebagaimanadalam Q.S. Al-Baqarahayat 207, Artinya: Adamanusia yang menjualdirinyauntukmemperolehkeridlaan Allah. • 3. Haruriah • HaruariahdiambildariHarura, sebuahnamadesadekatkotaKufahdiIrak. Di sinilahberkumpul 12.000 orangmemisahkandiridaribarisan Ali ibnAbiThalib. Terpilih Abdullah ibnWahb Al-Rasidimenjadi imam pengganti Ali. Merekamengalamikekalahandalampertempurandengankekuatan Ali. NamunseorangkharijibernamaAbd. Al-RahmanibnMuljamdapatmembunuh Ali. SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

29. ALIRAN TEOLOGI AL-KHAWARIJ • Perlawanan • Walaupunmengalamikekalahan, kaum Al-Khawarijmenyusunbarisanmelawankekuasaan Islam resmidizamanDinastiUmaiyyahdanzamanDinastiBaniAbbas • Pahamketatanegaraan • LebihdemokratisdenganberpandanganbahwakhalifahadalahhaksetiaporangbukanhanyasukuQuraisy, orang Arab, tetapimilikhambasahayadariAfrikasekalipun. • Khalifahterpilihharusadildanmenjalankansyari’at Islam • Jikaterjadipenyelewenganajaran Islam, wajibdijatuhkanataudibunuh. • SekteAliran Al-Khawarij • Menurut As-Syahrastani, aliraniniterpecahmenjadi 18 sekte, sedangkanmenurut Al-Baghdadi menjadi 20 sekte, menurutAsy”arilebihbesarlagi. • Latarbelakangkehidupan • Orang Arab Badhawi • Letakgeografisdipadangpasir yang tandus. Sehinggamempengaruhicaraberpikir yang sederhana, kerashati, berani, danmerdeka, tidaktergantungorang lain. Olehkarenaituimandanpahammerekaadalahimandanpahamorangsederhanadalampemikiran, sempitakaldanfanatik. Imantebal, tetapisempitsehinggatidakmentolerirpenyimpanganterhadapajaranwalaupunkecil. SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI

30. BurungIrian, Cenderawasih CukupSekian, TerimaKasih !! SemogaBermanfaat … Dr. H. KurnaliSobandi, M.M. qurnali.sobandi@gmail.com www.darbex.wordpress.com www.apinusa.wordpress.com Slide serve ketikkurnali SEKOLAH PASCASARJANA UNISMA KOTA BEKASI