instituto john henry newman de estudios sobre el cristianismo
Download
Skip this Video
Download Presentation
Instituto John Henry Newman de Estudios sobre el Cristianismo

Loading in 2 Seconds...

play fullscreen
1 / 61

Instituto John Henry Newman de Estudios sobre el Cristianismo - PowerPoint PPT Presentation


  • 140 Views
  • Uploaded on

Instituto John Henry Newman de Estudios sobre el Cristianismo. ¿Se puede conocer a Jesucristo con seguridad? ¿PERO EXISTIÓ ESE JESUCRISTO REALMENTE?. Premisas. Tomarse en serio a uno mismo. Posibles respuestas: Abandono (vivir el instante) Absurdo (nihilismo existencialista)

loader
I am the owner, or an agent authorized to act on behalf of the owner, of the copyrighted work described.
capcha
Download Presentation

PowerPoint Slideshow about 'Instituto John Henry Newman de Estudios sobre el Cristianismo' - Audrey


An Image/Link below is provided (as is) to download presentation

Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author.While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - E N D - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Presentation Transcript
instituto john henry newman de estudios sobre el cristianismo
Instituto John Henry Newman de Estudios sobre el Cristianismo

¿Se puede conocer a Jesucristo con seguridad?

¿PERO EXISTIÓ ESE JESUCRISTO REALMENTE?

premisas
Premisas

Tomarse en serio a uno mismo. Posibles respuestas:

  • Abandono (vivir el instante)
  • Absurdo (nihilismo existencialista)
  • Misterio (esperanza de sentido)
  • La apertura al misterio:
    • -Alguien mayor y mejor que yo mismo
  • Hecho histórico: Alguien se presenta como respuesta: Jesús de Nazareth
jesucristo como respuesta
¿Jesucristo como respuesta?
  • Habla de bondad, perdón y amor
  • Camina sobre las aguas
  • Cura ciegos de nacimiento
  • Resucita muertos
  • Resucita Él mismo
  • DICE QUE ES DIOS
  • NO PUEDE SER:
  • ES DEMASIADO BONITO PARA SER REAL
hip tesis para demostrar que ese hecho hist rico no es real
Hipótesis para demostrar que ese hecho histórico no es real
  • A: Jesús no existió: es un MITO
  • B: Jesús existió, pero no hizo eso: es una LEYENDA
  • C: Jesús existió y dijo que era Dios, pero en sentido simbólico: es un POETA MÍSTICO
afirmaci n cristiana radical
Afirmación cristiana radical
  • “... Fue concebido por el Espíritu Santo, se encarnó de María Virgen
  • ... Padeció bajo Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado
  • ... Y resucitó al tercer día según las Escrituras...”
m todo de indagaci n
Método de indagación
  • ¿Existió Jesús de Nazareth?:
    • Crítica histórica: ver los documentos de la Antigüedad y valorarlos
  • ¿Quién se inventó su divinidad?:
    • Crítica literaria: análisis del contenido de los textos
documentos hist ricos paganos 1 t cito a d 54 119
Documentos históricos paganos: 1: TÁCITO (a.D. 54-119)
  • “Así, pues, para acallar este rumor. Nerón acusó como reos y torturó con penas refinadas a los que el pueblo denominaba cristianos, odiados por sus crímenes. Su fundador, llamado Cristo, fue condenado a muerte por el procurador Poncio Pilato, imperando Tiberio. Esta superstición destructora, apenas reprimida, brotaba de nuevo no sólo por Judea, donde nació dicho mal, sino en la misma ciudad de Roma, adonde confluye de todas partes, y se exalta cuanto hay de atroz y vergonzoso” (Annales Historiae, XV, 44)
documentos hist ricos paganos 2 plinio el joven 62 113
Documentos históricos paganos: 2: PLINIO EL JOVEN (62-113)
  • «Afirmaban [los renegados] que la suma de su error o culpa consistía en reunirse un día señalado antes de salir el sol y entonar un cántico a Cristo como a Dios, en obligarse mutuamente y con juramento, no a maldad alguna, sino a no cometer hurtos, latrocinios ni adulterios; a no faltar a la palabra dada ni negar el depósito recibido. Hecho esto, se retiraban, volviendo después a tomar juntos una comida inocente... No he hallado en ellos otra cosa sino una superstición condenable e inmoderada» (Epistulae, X, 96, ad Traianum Caesarem)
documentos hist ricos paganos 3 suetonio 75 160
Documentos históricos paganos: 3: SUETONIO (75-160)
  • «Expulsó de Roma a los judíos, autores de continuas revueltas bajo la instigación de un tal Cresto», (Vita Neronis Caesaris, 26, 2)
documentos hist ricos paganos 4 luciano de samosata 120 180
Documentos históricos paganos: 4: LUCIANO DE SAMOSATA (120-180)
  • «Los cristianos, sabes, adoran a un hombre todavía –el distinguido personaje que introdujo sus nuevos ritos y por ello fue crucificado... Ya ves, estas desgraciadas creaturas comienzan con la convicción general de que son inmortales para siempre, lo que explica el desprecio de la muerte y el fervor que es tan común entre ellos; y además su original maestro les enseñó que todos ellos son hermanos, desde el momento que se convierten y niegan los dioses de Grecia y adoran al sabio crucificado y viven según sus leyes. Todo esto lo aceptan por fe, con el resultado de que desprecian todos los bienes del mundo y los consideran simplemente como propiedad común» (De Morte Peregrini, 11, 13)
documentos hist ricos jud os 1 el talmud s ii iv
Documentos históricos judíos: 1: EL TALMUD (s. II – IV)
  • Sección de las Toledoth Ieschua
  • «Se ha enseñado: la víspera de Pascua colgaron a Jesús. Y un heraldo salió delante de él por cuarenta días [diciendo]: “Será apedreado, porque practicó la brujería y ha desviado a Israel. Quien sepa algo en su favor, que venga e interceda por él”. Mas, no habiendo encontrado a nadie en su favor, lo colgaron la víspera de la Pascua» (Sanhedrín 43a, cf. t. Sanh. 10:11; y. Sanh. 7:12; Tg. Esther 7:9, versión babilónica)
documentos hist ricos jud os 2 sim n esre 18 peticiones el cairo s i
Documentos históricos judíos: 2: SIMÓN ESRE (18 peticiones El Cairo, s. I)
  • “No haya esperanza para los apóstatas; destruye velozmente en nuestros días el reino de los malvados. Desaparezcan cuanto antes los nazarenos y los herejes. Sean borrados del libro de la vida y no sean inscritos con los justos” (Petición XII)
documentos hist ricos jud os 3a flavio josefo 37 102
Documentos históricos judíos: 3a: FLAVIO JOSEFO (37-102)

«Por aquella, época apareció Jesús, hombre sabio, si es que se le puede llamar hombre. Fue autor de obras maravillosas, maestro para quienes reciben con gusto la verdad. Atrajo a sí muchos judíos y también muchos gentiles. Este era el Cristo (el Mesías). Habiendo sido denunciado por los primates del pueblo, Pilato lo condenó al suplicio de la cruz; pero los que antes le habían amado le permanecieron fieles en el amor. Se les apareció resucitado el tercer día, como lo habían anunciado los divinos profetas que habían predicho de El esta y otras mil cosas maravillosas. De él tomaron su nombre los cristianos, cuya sociedad perdura hasta el día de hoy» (Antiquitates Iudaicae XVIII, 33)

documentos hist ricos jud os 3b flavio josefo 37 102
Documentos históricos judíos: 3b: FLAVIO JOSEFO (37-102)

«En aquella época vivía un sabio de nombre Jesús. Su conducta era buena y era apreciado por su virtud. Fueron numerosos los que se hicieron discípulos suyos, entre los judíos y otras naciones. Pilato lo condenó a ser crucificado y morir. Pero los que se habían hecho discípulos suyos se pusieron a seguir sus enseñanzas. Ellos contaron que se les había aparecido tres días después de su crucifixión y que estaba vivo. Y que era el Mesías del que los profetas habían contado tantas maravillas» (Versión árabe de Agapio, Universidad Hebrea de Jerusalén)

documentos hist ricos cristianos dura europos s iii pompeya a d 78
Documentos históricos cristianos: DURA EUROPOS (s. III) – POMPEYA (a.D. 78)

P

A

A     T    O

E

R

PATERNOSTER

O

S

O    T    A

E

R

S A T O R

A R E P O

T E N E T

O P E R A

R O T A S

documentos hist ricos cristianos cafarna m
Documentos históricos cristianos: CAFARNAÚM
  • Iglesia octogonal(s.V)
  • Egeria (s. IV)
  • Núcleo: Domus Petri:
    • En Insula del s. I
    • Domus Ecclesiae
    • Inscripciones latinas, griegas, sirias, arameas: Pedro, Cristo, Jesús, Señor
conclusi n 1 descartada la hip tesis a jes s como mito
Conclusión 1: descartada la hipótesis A –Jesús como mito-
  • Los documentos históricos del paganismo indican la existencia histórica de Jesús de Nazareth.
  • También lo hacen los documentos judíos.
  • Por supuesto, también los cristianos.
  • La arqueología confirma culto cristiano en la segunda mitad del siglo I.
qu documentos tienen valor hist rico
¿Qué documentos tienen valor histórico?
  • Los que tienen intencionalidad histórica directa
  • Los que son testimonios contemporáneos de unos hechos
  • Las copias auténticas de unos y de otros
  • Los más próximos a los hechos
cela y los manuscritos
Cela y los manuscritos
  • Cela, creador de Pascual Duarte
  • ¿Y si se perdiera el original y todas las copias de las primeras tres ediciones?
  • ¿Y si se perdieran todos los ejemplares castellanos?
  • Hay tantas copias traducciones, citas, referencias, antologías, documentos, que se podría reconstruir la novela CON LAS MISMAS PALABRAS DE CELA
los manuscritos del mundo antiguo
Los manuscritos del mundo antiguo
  • Lo que suponemos de Cela es lo que se hace con la literatura antigua
  • No conservamos originales de nada
  • Conservamos citas, traducciones, índices, referencias, antologías, y en el mejor de los casos copias de copias de copias...
alg n ejemplo letras griegas
Algún ejemplo: letras griegas
  • Homero, Ilíada, ca. 800 a.C.
    • Primeras copias: ca. 400 a.C. (400 años)
    • Texto completo: a.D. 900 (1800 años)
    • Copias antiguas existentes: 643
  • Herodoto, Historias, 480-425 a.C.
    • Primeras copias: a.D. 900 (1350 años)
    • Copias existentes: 8
  • Platón, Diálogos, 400 a.C.
    • Primeras copias: a.D. 900 (1300 años)
alg n ejemplo letras latinas
Algún ejemplo: letras latinas
  • Tito Livio, Historia de Roma, 59 a.C. - a.D. 19
    • Primeras copias: a.D. 400
    • Copias existentes: 1, fragmentario
    • Segundas copias: a.D. 900 (19 mss)
  • Julio César, Guerra de las Galias, 100-44 a.C.
    • Primeras copias: a.D. 900 (1000 años)
    • Copias antiguas existentes: 10
    • [La versión crítica y auténtica de Uderzo y Goscini: s. XX (2000 años)]
tiene valor hist rico el nuevo testamento
¿Tiene valor histórico el Nuevo Testamento?
  • ¿Qué conservamos del Nuevo Testamento?
  • El NT se refiere a hechos del siglo I en dos momentos:
    • Hasta el 30/35: Vida de Jesús de Nazareth
    • Desde el 30/35 al 100: actividad apostólica
  • Cuanto más próximos a los hechos, mayor fiabilidad histórica
  • ¿Se han perdido los originales? ¿Cuántas y de cuándo son las copias antiguas?
325 mss completos del nt
325 MSS completos del NT
  • Escritos entre el a.D. 250 y el 325
  • Distancia máxima con la muerte de Jesús: 290 años
  • Distancia mínima con la muerte de Jesús: 220 años

(Imagen: Códice Vaticano, s. IV,

Códice Sinaítico, s. IV)

250 colecciones incompletas
250 colecciones incompletas
  • Escritos entre el a.D. 200 y el 250
  • Distancia máxima con la muerte de Jesús: 220 años
  • Distancia mínima con la muerte de Jesús: 170 años

(Imagen: P 45, Mt, Mc, Lc, Jn, Hc, a.D. 150-250

P46, epístolas paulinas, a.D. 85-220)

200 libros sueltos
200 libros sueltos
  • Escritos entre el a.D. 100 y el 200
  • Distancia máxima con la muerte de Jesús: 170 años
  • Distancia mínima con la muerte de Jesús: 70 años

(Imagen: P 66, 125-200, Jn, 108 pp. 16,2 x 14,2 cm)

116 fragmentos
116 Fragmentos
  • Escritos entre el a.D. 50 y el 100
  • Distancia máxima con la muerte de Jesús: 70 años
  • Distancia mínima con la muerte de Jesús: 20 años
  • (Imagen: P52, Jn 18: 31-33; 37-38 –Proceso ante Pilato- Egipto 1920
  • P104, Mt 21, 34-37 –viñadores: finalmente envió a su Hijo-)
p 7q 5
P 7Q 5
  • Monasterio esenio de QumRam, a.D. 68
  • Vasija procedente de Roma
  • O’Callaghan (1972): Mc 6, 52-53 (“... Llegaron a tierra de Gennesaret...)
  • ¿Original arameo de Mc? No después de a.D. 50
totales
Totales
  • 5366 MSS griegos
  • 10000 MSS latinos
  • 9300 MSS otras lenguas (siríaco, árabe, copto, armenio,...)
  • Total: unos 25000 MSS del NT
comparaciones
Comparaciones
  • 25000 MSS del NT
  • 643 MSS de la Ilíada
  • 7 MSS de Platón
  • Textos más antiguos del NT: 20-50 años de distancia
  • Textos más antiguos de Homero: 400 años de distancia
  • Textos más antiguos de Platón: 1300 años de distancia
conclusi n 2 el texto del nuevo testamento tiene fiabilidad hist rica
Conclusión 2: El texto del Nuevo Testamento tiene fiabilidad histórica
  • A mediados del siglo I en Judea se afirma que Jesús de Nazareth dijo que era Dios
qui n diviniz a jes s
¿Quién “divinizó” a Jesús?
  • Hipótesis 1: La Iglesia medieval (s. VI-XII)
  • Hipótesis 2: La Iglesia antigua (s. IV)
  • Hipótesis 3: La segunda generación cristiana (final del s. I – inicios del s. II)
  • Hipótesis 4: Los Doce y Pablo (a.D. 50)
  • Hipótesis 5: Jesús mismo (a.D. 30)
qui n diviniz a jes s1
¿Quién “divinizó” a Jesús?
  • Las hipótesis 1, 2 y 3 no se sostienen: hay textos del NT anteriores que testimonian una “divinización” de Jesús antes de a.D. 50
qui n diviniz a jes s2
¿Quién “divinizó” a Jesús?
  • La hipótesis 4 –Jesús-Dios como invento de Pablo y los 12- supone hacer de Jesús una leyenda
  • Para verificarla es necesario cribar el elemento histórico del legendario
  • El procedimiento es el análisis de la crítica textual:
    • qué dice el NT
    • en qué contexto
    • cuándo se escribe
    • quién lo puede escribir, etc.
sobre leyendas de vikingos
Sobre leyendas de vikingos...

Uno puede inventar una leyenda cuando hay mucho tiempo por medio, no hay testigos en contra, el público no tiene el contexto cultural e histórico claro, etc...

  • Seguramente no se pueda probar su falsedad
  • Pero tampoco su autenticidad

(Imagen: Saga de Nial y puerta islandesa)

y las de elvis presley
... y las de Elvis Presley

No se puede sostener hoy por hoy que Elvis ganara el Premio Cervantes por su poesía mística castellana...

  • Está fuera de su contexto histórico: el premio es posterior a su muerte
  • Está fuera de su contexto cultural: no se conoce ningún poema místico castellano de su autoría
  • Hay testimonios y testigos en contra
  • No se puede engañar si hay elementos de contraste
cu ndo se escribe el nt
¿Cuándo se escribe el NT?
  • 30/35: Muerte de Jesús de Nazareth
  • 50-60: Cartas de Pablo
  • 65/67: Muerte de Pedro y Pablo
  • 97/100: Muerte de Juan
  • 50-70: Fragmentos más antiguos
  • 70: Hipótesis “conservadora”: Mt, Lc, Mc
  • 50: Hipótesis materiales previos: ProtoMt
  • 30/45: Hipótesis “arriesgada”: Mc
qu se escribe en el nt
¿Qué se escribe en el NT?
  • Que 5, 15, 20 ó 30 años atrás, un artesano judío se hacía pasar por Dios y por eso fue crucificado, muerto y sepultado, aunque resucitó y subió al cielo.
  • Que ese personaje era perfectamente histórico, encuadrado en tiempo, espacio y circunstancias, tratado por las autoridades públicas, con parientes y conocidos todavía vivos,…
qu se escribe en el nt1
¿Qué se escribe en el NT?
  • La “invención” no es de “detalles” sobre las visitas al Templo, sino de aspectos fundamentales:
  • La afirmación radical es: Dios es un judío de carne y hueso crucificado como un criminal
inventan los ap stoles una leyenda
¿Inventan los apóstoles una leyenda?
  • Apóstoles: judíos temerosos de su religión, algunos radicales, gente ruda,
  • Pablo: fariseo, con conocimientos de filosofía racionalista griega
el contexto hist rico y cultural dios para los hebreos
El contexto histórico y cultural: Dios para los hebreos
  • Shemá ¨Ysrael: El Señor tu Dios es el único Dios...
  • Dios es puro espíritu, absoluto, trascendente
  • No se puede hacer imagen suya
  • No se puede ni siquiera pronunciar su Nombre: D-os
  • Es santo y terrible
el contexto hist rico y cultural dios para los paganos
El contexto histórico y cultural: Dios para los paganos
  • Religiones mitológicas: por detrás de los “dioses” hay una Diké impersonal, inaccesible, inalterable y eterna
  • Filosofía: Idea absoluta del Bien, Motor inmóvil, Ley del cosmos: algo –no alguien- metafísico y distante
jes s dios en ese contexto
Jesús-Dios en ese contexto
  • Revestido de humanidad
  • Muestra sentimientos, emociones, cansancio, fragilidad, necesidad,…
  • Sufre y muere
  • Y lo hace como criminal
cui prodest el negocio de los ap stoles
Cui prodest? El “negocio” de los apóstoles
  • Un fraude supone un móvil: una serie de ventajas y beneficios
  • Las “ventajas” de los apóstoles:
    • Excomunión = marginación
    • Destierro, pobreza, persecución
    • Prisión, apedreamiento, torturas
    • Muerte atroz y dolorosa
los ap stoles seg n la leyenda del nt
Los apóstoles según la “leyenda” del NT
  • Un fraude religioso finge una santidad no real (cf. Sectas)
  • La “santidad” de Pedro (número 1): renegado, cobarde, llorica, soberbio, altanero, pendenciero, envidioso, ruin, terco, presuntuoso, ambicioso,…
  • La “santidad” de Pablo (autorretrato): fanático, cómplice de asesinato, orgulloso, acomplejado, impulsivo, torpe al hablar, lleno de prejuicios, violento, quisquilloso,…
las verdaderas leyendas
Las verdaderas leyendas
  • “... Vieron a tres hombres salir del sepulcro y les seguía una cruz. Las cabezas de aquellos dos llegaban al cielo, mientras la del hombre que llevaban sobrepasaba los cielos. Oyeron una voz que decía: ¿Has predicado a los que duermen? Desde la cruz se escuchó esta respuesta: Sí.

Evangelio apócrifo de San Pedro.

datos hist ricos ciertos del nt
Datos históricos ciertos del NT
  • Personajes históricos: Augusto, Tiberio, Herodes el Grande y Antipas, Claudio, Festo, Berenice, Pilato, Gamaliel, Anás, Caifás,…
  • Grupos sociales: romanos, judíos, galileos, griegos, prosélitos, comerciantes, artesanos, políticos, sacerdotes, esclavos y siervos, prostitutas,…
  • Lugares: Jerusalén, Betania, Emaús, Belén, Galilea, Cafarnaum, ríos, lagos, montes,…
  • Hechos históricos: censo de Augusto, nombramientos
  • Edificaciones: Templo, piscinas, pórticos, casas, sinagogas,…
  • Partidos político/religiosos: fariseos, saduceos, herodianos, publicanos, zelotes, doctores de la ley, escribas,…
conclusi n 3 descartada la hip tesis b jes s como leyenda
Conclusión 3: descartada la hipótesis B –Jesús como leyenda-
  • Se puede hacer novela histórica… en el siglo XIX, pero no en el siglo I
  • La crítica del texto no permite suponer una yuxtaposición legendaria a la base histórica.
  • La proximidad del texto a los hechos tampoco permite una deformación en lo sustancial
  • Sólo queda la hipótesis 5: Jesús se “divinizó” a sí mismo
hip tesis c dios en sentido simb lico jes s como m stico
Hipótesis C: ¿Dios en sentido simbólico? (Jesús como místico)
  • “somos hijos de Dios” –pero no tenemos su misma esencia, no somos Dios-.
  • “Dios de Dios, luz de luz”: ¿es una mala interpretación de la palabra de Jesús o no?
jes s habla en figuras literarias
Jesús habla en figuras literarias
  • “Un hombre tenía dos hijos, y el menor de ellos dijo a su padre…” Lc 11, 15 ss.
  • “El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo…” Mt 13, 44 ss.
jes s habla en sentido propio
Jesús habla en sentido propio
  • “El Hijo del hombre debe subir a Jerusalén…”
  • “Hoy me negarás tres veces”
  • “Ve y haz tú lo mismo”
jes s afirma su divinidad en sentido figurado
Jesús afirma su divinidad en sentido figurado
  • El Templo es el trono de Dios
  • Jesús se dice superior al Templo:
    • “Destruid este Templo y yo lo reconstruiré…”
    • “Llega la hora en que no adoraréis en este Templo”…
jes s afirma su divinidad en sentido figurado1
Jesús afirma su divinidad en sentido figurado
  • El sábado es institución divina
  • Jesús se dice superior al sábado:
    • “El Hijo del hombre es señor del sábado”
    • Cura y “trabaja” en sábado
jes s afirma su divinidad en sentido figurado2
Jesús afirma su divinidad en sentido figurado
  • La Ley es de origen divino
  • Jesús matiza, amplía, modifica la Ley:
    • “Habéis oído que se dijo a los antiguos… pero yo os digo…”
jes s afirma su divinidad en sentido propio y categ rico
Jesús afirma su divinidad en sentido propio y categórico
  • Asume los títulos propios de Dios:
    • Buen Pastor
    • Luz
    • Agua
    • Vida
    • Rey
jes s afirma su divinidad en sentido propio y categ rico1
Jesús afirma su divinidad en sentido propio y categórico
  • Jn: reiteradamente dice Yo soy + atributo
  • No es simplemente una conjugación de ser en pres. ind. ac. 1º p. sing.
  • El atributo corresponde con un título divino
  • Yo Soy es el Nombre santo de Dios: Ex 3, 14: “Dirás a los hebreos: Yo-Soy me envía a vosotros”
  • En hebreo: YHWH
  • Y Jesús se apropia el Nombre divino
jes s afirma su divinidad en sentido propio y categ rico2
Jesús afirma su divinidad en sentido propio y categórico
  • Sus contemporáneos entienden perfectamente que está hablando en sentido propio
  • Por eso buscan su muerte: “Por ninguna obra buena queremos matarte, sino porque tú, siendo hombre, te haces igual a Dios”.
jes s afirma su divinidad en sentido propio y categ rico3
Jesús afirma su divinidad en sentido propio y categórico
  • Se ve claro en el juicio: “Te conjuro por el Dios vivo a que digas si eres el Hijo de Dios – Autós eipei: tú mismo lo has dicho-”
  • Y la consecuencia para el que peca por blasfemia: “Vosotros lo habéis oído: reo es de muerte”.
conclusi n 4 descartada la hip tesis c jes s como m stico
Conclusión 4: descartada la hipótesis C –Jesús como místico-
  • El NT presenta un Jesús que dice en sentido categórico, directo y propio que es Dios.
  • Esta afirmación es captada por sus coetáneos en sentido igualmente categórico, directo y propio.
  • A causa de tan radical planteamiento, Jesús es condenado a muerte y ejecutado.
conclusiones
CONCLUSIONES
  • Jesús de Nazareth existió realmente en la historia humana –Judea, primera mitad del siglo I-
  • El NT nos da noticia histórica de la enseñanza, la obra y la vida de Jesús de Nazareth
  • Jesús de Nazareth dijo de sí mismo, en sentido pleno, que era el Dios que había hecho el mundo
lo siguiente
Lo siguiente
  • ¿Qué significa exactamente lo que dice?
  • ¿Lleva razón o no?
  • ¿Es realmente Dios?
  • ¿Qué tiene que ver esto conmigo, con el sentido de mi vida?
ad