走过圣经

1. 雅歌 走过圣经

2. 我们很自然地感到好奇性行为从我们最早的年龄。我们很自然地感到好奇性行为从我们最早的年龄。 然而，传统的犹太教不允许男子改为宋，直到三十岁。

3. 所罗门之雅歌 婚姻爱情的对话

4. 婚姻爱情的对话 425 求爱到婚礼 生长在婚姻  1:1–5:1  5:2–8:14 开始的爱 扩大的爱 自私的爱 “我的爱人是我的，我是他。” (2:16a) 无私的爱 “我是我的爱人的，他是我的。” (6:3a) 独身者 已婚者 早恋 爱情考验 审判和真正的爱情 爱回顾 婚礼 3:6–5:1 闪回 8:5-14 求爱 1:1–3:5 增长 5:2–8:4 渴望 1:1-11 集约化 1:12–3:5 行列 3:6-11 完善 4:1–5:1 斗争 5:2–6:13 赞美和响 7:1–8:4 爱的力量 8:5-7 爱的贞洁 8:8-14 两者 在葡萄园 蜜月开始 蜜月结束 两者 在葡萄园 分手 5:2-16 和好 6:1-13 约一年 概览

5. 爱 425 关键词 钥匙 关键新诗 “我属我的良人，他也恋慕我。” (雅歌 7:10)

6. 426 标题 • 名称雅歌(~yrIßyVih; ryviî)说这首歌是最好的歌曲可能。 • 因此，这首歌是最好的一千五首歌曲组成的所罗门 (列王纪上 4:32), 他的名字(hmol{v.) 相关的希伯来文形容词(~Alv‘), 意思是 “完整的，安全，和 平。” • 然后这里是他的名字的意思是 “和平” 被认为是最好的的是他的歌曲。

7. 内部证据 所有格指定的“这是所罗门的”(hmo)l{v.li; 1:1) 受到质疑的关键学者谁声称，它更恰当的手段 “这是关于或涉及索罗 门”, “为所罗门群岛”，或 “在所罗门的风格”。 所罗门的作者也否认依据存在阿拉姆语的影响力，关系代词的特点后希伯来语，波斯语和支持后与希腊贷款的话 (例如 “果园”, 4:13; “战车”, 3:9)。 然而，这种看法是没有道理的1:1的正常使用所有格 lirv<ïa] (((“这是” 1:1) 是国家拥有，这是属实（创世纪 29:9; 40:5; 47:4;路得记 4:3; 撒母耳记上 21:8; 撒母耳记下2:8; 历代志上11:10 ; 等等)。 其他语言的论点也投机。重复避免还主张统一的书籍 (例如“不要引起或唤醒爱，直到它希望这样做”,2:7b; 3:5; 8:4)。 426 作者 外部证据 • 最早的犹太传统的工作属性所罗门。 • 这一发现证明在这所罗门写道： 一千五首歌曲 (列王纪上 4:32)，所以它不会被不寻常的人找到最佳的内圣经。 • 然而，怀疑其是否适合希伯来佳能可以看到在强大的确认其效用的拉比秋叶 (约公元一百): “整个世界是不值得的一天，宋歌给以色列; 所有的写作都是神圣的，和歌诗是神圣的神圣” (米示 拿，短文 ‘Yadaim 3.5’)。任何反对最有可能是由于其色情性。

8. 一些证据支持所罗门的作者: (一)所罗门是明确识别为作者 (1:1)。 (二) 犹太传统属性的工作没有其他。 (三)所罗门的一千五首歌曲和谚语 (如图书谚语) 展示文学技巧需要这样一个杰出的情歌 (列王纪上 4:32-33)。 (四) 所罗门是被点名提到的其他六次，这首诗 (1:5; 3:7, 9 , 11; 8:11, 12) 和被称为 “国王” (1:4, 12; 7:5)。 426 作者

9. 一些证据支持所罗门的作者 : (五) 所罗门的浓厚兴趣性质 (列王纪上 4:33）是显而易见的许多提到植物 (1:17)，动物（1:8, 9)，矿物质 (8:11) 和珠宝 (4:9)。 (六) 这本书说明十八帝国各地，暗示了时间君主制分歧。 (七)许多昂贵的进口物品所罗门提到 (1:12-13; 3:6, 9)。 426 作者

10. 日期 所罗门的统治持续了四十年 (971-931年)，并很可能他写这首歌早在生活中, 特别是如果六十个皇后, 八十小妾指出是自己的 (6:8)。 批评谁否认所罗门的作者日期的工作更晚甚至到公元前第四世纪。 收件人 其中确定了丰富的图书 (如 3:6-11) 与 “盛大和情况及波斯帝国的豪华宫殿大国王在苏萨 (蜀山) 和波塞波里斯”。然而，巴勒斯坦设置贯穿工作，并给予其尽早生效，这无疑是对希伯来书 (虽然拉比不会让男人看, 直到三十岁!)。 426-427 情况

11. 一 个少数人的观点认为，鉴于三个字符，其中所罗门试图利用他的王道辉煌为了讨好“书拉密”远离她的真实牧羊人爱好者。虽然他希望她成为他的一个妻 子，她成功地抗拒他与她团聚是真正的爱情结束时。然而，这种观点认为，作为所讲 4:1-6 所罗门群岛而 4:7-15 作为牧人说，看似无理的区别。此外，所 罗门曾群 (传道书 2:7)。 两议长认为似乎更好。主要的故事线可能 8:11-12 那里提到所罗门的葡萄园在巴尔哈蒙。如果这个城市是市附近的 “书念” 和这是处在同一地点的“书拉密” (6:13) 到来时，则可以在同一花园，她在工作。医管局艾恩塞德解释故事中的一个贫寒家庭埃弗拉伊姆其中存在一个女孩谁是一种灰姑娘。她是被迫工作的葡萄园在那里她遇见了年轻的牧羊人 (1:5-7)。这两个坠入爱河，但他离开了她的诺言，他将返回。有一天，激动人心的词是高喊所罗门王是未来的 (3:7)。这位年轻的女子并不感兴趣，直到达到她的话，国王希望看到她。她很不解，直到被带进他的存在，她承认她的年轻恋人是所罗门自己！他考虑到他的宫殿她在耶路撒冷的大部分歌曲发生的一些场面重现。 427 时刻

12. (一) 为什么写这本描写所罗门的爱？ (二) 如何能一夫多妻表达的乐趣承诺一女? 427 两个特大问题

13. (一)有人说，到实际上并非历史。 (二) 一夫多妻制本身动机这说明一夫一妻制是上帝的打算 (创世纪2:24)。 (三)所罗门结婚主要是出于政治原因 (没有性关系)。 (四) 他后来成为了一位一夫多妻 (“书拉密” 是他的第一任妻子在他陷入罪恶)。 427 不是所罗门虚伪?

14. 427-428 特征 (一) 宋只有一个两本书在圣经从来没有提到上帝。(以斯帖提到的颂歌禁食，但没有在所有的宗教材料。) (二)宋无处提到的圣经 (既不引号也不典故)。 (三) “雅歌是第一的 ‘五卷轴’ (5 Megilloth) 或 ‘弥基录’, 五个卷轴宣读了犹太人在各个节日: 圣歌记 (逾越节)，路得记 (圣灵降临节)，传道书 (节)，埃斯特 (普) 和耶利米哀歌 (周年销毁耶路撒冷)。” (四) 这是唯一的书，古代犹太人禁止男子从阅读到三十岁!

15. (五) 在八个或更多的诗句就难以确定发言者。以下是一个企图在这个方向，以确定正确的发言:(五) 在八个或更多的诗句就难以确定发言者。以下是一个企图在这个方向，以确定正确的发言: 雅歌的发言者 亲爱者 亲爱的朋友 上帝 亲爱的弟兄们 所罗门（情人） 1:2-4a 1:4b 1:4c-7 1:8 1:9-10 1:11 1:12-14 1:15 1:16-2:1 2-2 2:3-13 2:14 2:15-3:11 4:1-15 4:16 5:1a-d 5:1e 5:2-8 5:9 5:10-16 6:1 6:2-3 6:4-9 6:10 6:11-12 6:13a 6:13b-7:9a 7:9b-8:4 8:5a 8:5b-7 8:8-9 8:10-12 8:13 8:14 428 特征

16. “北风阿，兴起。南风阿，吹来。 吹在我的园内，使其中的香气发出来。 愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。” (4:16) ? R(A) 级

17. 你难堪? 428 “我看牧师又正在传教 ‘雅歌’ 了!”

18. 我们是性动物! 这里只是为了见妇女 “牧师，我想让你知道这小群研究诚实了 巨大的影响我的生活。”

19. 这本书一直是最不同的解释, 本书的所有圣经。事实上, 这是最研究圣经书中世纪! 以下简要介绍了一般的各种诠释方法, 其中也涉及这些问题的文学体裁和统一： (一) 寓言次数看不到历史情况（人爱）和涉及本书只是为了神圣的爱。然而，所有寓言是投机，而不是文本的基础，并导致许多过激行为。 在寓言认为变得如此流行的中世纪，更多的评论写的歌，而不是其他任何书籍。 428 特征

20. (二) 类型学次数看到一个历史情况（人类爱）作为一种神圣的爱。这些措施包括观赏宋代作为典型化上帝之间的关系和以色列或教会之间，基督和教会之间，或基督和个人。(二) 类型学次数看到一个历史情况（人类爱）作为一种神圣的爱。这些措施包括观赏宋代作为典型化上帝之间的关系和以色列或教会之间，基督和教会之间，或基督和个人。 对此，可以说，他们也缺乏投机性，因为它们支持图书本身和从新约全书。 特征 429 这本书一直是最不同的解释, 本书的所有圣经。事实上, 这是最研究圣经书中世纪! 以下简要介绍了一般的各种诠释方法, 其中也涉及这些问题的文学体裁和统一：

21. (三)字面次数看到一个历史的人权情况的爱没有根本意义。(三)字面次数看到一个历史的人权情况的爱没有根本意义。 一。乡村婚礼歌曲理论。 二。文选理论。 三。葬礼爱情盛宴理论。 四。戏剧理论。 五。正常的婚姻爱情理论。 六。婚姻性理论。 特征 429 这本书一直是最不同的解释, 本书的所有圣经。事实上, 这是最研究圣经书中世纪! 以下简要介绍了一般的各种诠释方法, 其中也涉及这些问题的文学体裁和统一： 自然意义上的宋描绘爱情婚姻对话旨在鼓励赞美一个人的配偶作为独特。这是支持的事实是，整本书是一个会话和流动痕迹的发展，婚姻爱情。

22. 七。为什么这本书有那么多的解释？ 430 特征 [一]缺乏结构 [二]难以确定的字符数和谁在发言 [三] 尴尬的口译谁企图借此为指性爱 [四] 象征性的语言，并不总是容易解释

23. 所罗门之雅歌表示最深切的感情和他之间所罗门 “书拉密”妻子，追查他们的关系由求偶至深处的爱的夫妇越来越奉献的态度与人相处。 这首歌有两个主要部分。第一大运动 (1:1-5:1) 痕迹夫妇渴望互相求爱 (1:1-3:5) 这是导致他们的婚礼，新婚之夜 (3:6-5:1) 作为一个例子，婚前性克制。 第二次主要运动 (5:2-8:14) 涉及的困难，获得强大的婚姻爱情的努力，这表明必要的爱将增长到了它的潜力。 形式的整个宋歌是是对话或交流, 其中的关键是发展中国家和遵守所有深的关系, 特别是在婚姻。 430 辩论

24. 430 综合 婚姻爱情对话 1:1–5:1 求爱到婚礼 5:2–8:14 生长在婚姻

25. 简要说明 所罗门的爱情故事和他的“书拉密”妻子是追查从求爱，以强有力的婚姻爱情作为一个例子，需要婚前性节制和努力增长所需的婚姻爱情。 425

26. 要点 430-432 一。(1:1–5:1) 所罗门和“书拉密”女士开始他们的爱情关系，求爱和结婚作为一个例子，需要婚前性克制。 二。 (5:2–8:14) 爱的丈夫和妻子成熟，通过各种情况，这是非常强大的图片的努力，需要增加的婚姻爱情。

27. 433 所罗门之歌的地方欧文属延森,传道书和雅歌: 自学习指南, 页面五十九

28. 妇女拥有提高社会的影响 管理局的演变

31. 生活解释 男人 女人

32. 模糊性别 • 男或女?

33. 为什么摩西花了四十年带领他的人民离开旷野?为什么摩西花了四十年带领他的人民离开旷野? Women in the Wilderness 女厕所

34. 非物质 物质 吸引力 优势 吸引力 牺牲 陪伴 爱 满足感 忠诚 纯度 联盟和共融 提供和接受 赞美 希望 身体 存在和分离 优势 欢乐 性本能 物理非婚生 爱 提供和接受 期望 纯度 存在和分离 健全 柔情 谦逊 434 爱的方面

35. 男性 女性 情感 “做者” “感觉者” 领导能力 成就者 帮手 精神价值 不太重要 更重要 言语内容 事务 家事 关怀 底线 详情 来源 头 心 追求 冒险 安全感 处理数据 把柜归档 雪橇铃铛 客观性 客观 主观 主要沟通 言语 非语言因素 字数 每日二十五万 每日三十万 时间取向 当今 不受时间影响 一些朋友 少点 多点 精力花在… 任务 关系 分心 容易分心 比较不容易分心 抑制感 沉默 表情丰富 沟通焦点 针对 多方面 沟通风格 直接/坦率 间接/机智 435 男性与女性交际

36. 436 雅歌画报

37. 提高婚前性行为由高博士丹尼, 新加坡圣经学院, 两千二年一月 436a

38. 436b 规劝在婚前性行为由高博士丹尼, 新加坡圣经学院, 两千二年一月 海峡时报 (星期三, 两千二年一月十六日) 咬进去 “性别是满足于五十和二十岁。但是，第一次探索性在十五或十六岁? 没有什么比这一点。” - 商业大亨理查德布兰森（上）

39. 436c 应避免婚前性行为的原因 • 一个潜在的合作伙伴必须模型婚姻信任现在，他或她将是一个忠实的配偶在结婚后。 • 如果一个人会去睡觉与某人现在谁不是他的配偶，是什么使他认为，婚姻会如魔法清理他的性道德？这同样适用于女性。 • 即使从事的夫妇谁发生性关系的承诺未来的婚姻仍然表明, 他们还没有定罪, 对婚外性行为。 • 一个谁从事婚前性行为不能逻辑反对婚外性行为。这样做是虚伪的。 • 这些谁开始婚姻处女最有机会成功的婚姻。 • 婚前性行为后，最多关系破裂。 • 性传播疾病 (最严重的是爱滋病) 可能导致性关系的松散的人。 • 上帝说我们必须保留性的婚姻。 • 这是婚前禁欲最好的理由。 • 身为婚姻和性别的作者, 上帝晓得什么是最适合我们。

40. 425 那么怎么办呢？ • 行使婚前性节制，这样的婚姻可享有最充分的（即让爱用自己的时间发展 – 2:7b; 3:5b; 8:4b)。 • 期待一个良好的婚姻是需要努力的，因此您需要在婚姻里努力实施。 • 恭维你配偶有形和无形的好处。