筆記小說

1. 筆記小說 面授教師：謝幸運

2. 何謂筆記？（p69） 一、「隨筆記錄，不拘文體」。 二、 「隨筆記錄，不拘文體」所記下的文字篇章。 三、「隨筆」、「筆錄」、「筆談」、「筆叢」、 「叢談」、「叢說」、「漫錄」等，皆是「筆 記」一詞的別稱。 四、「筆記」一詞，最早見於《南齊書．文學》的 〈丘巨源傳〉：「筆記賤伎，非殺活所待。」 五、最早以「筆記」二字作為書名的，是宋代的宋 祁所著的《筆記》。

3. 何謂筆記小說？（p69） 秉持隨筆記錄，不拘文體的精神所創作 的小說作品。其篇幅短小，結構單純， 使用簡潔的文言散文敘事。

4. 雜史瑣聞與筆記小說之區別（p69-70）

5. 筆記小說的發展概況（p72） 一、孕育期（先秦兩漢） 1.先秦：諸子寓言提供選材方向、史傳散文指導寫作方法。 2.兩漢：神仙方術思想開發想像空間。 二、成熟期（魏晉南北朝） 1.作品多散佚，作者多偽託—記殊方異物則言張華，言神仙靈異 則託東方朔。 2.保持「記街頭巷尾之言」的傳統風格，故字少篇幅短。 3. 「志怪」類，或道家導引飛昇之事，或佛家生死果報之說。 4. 「志人」類，以《世說新語》為代表，強調人物言行之描繪， 接近現今小說之內涵。 三、發展期（隋唐五代） 四、式微期（兩宋） 五、高峰期（清）：紀昀的《閱微草堂筆記》。

6. 志怪小說的形式與題材舉例（p70-71） 南朝宋劉義慶《幽明錄》賣粉女故事： 有人家甚富，止有一男，寵恣過常。游市，見一女子美麗，愛之，無由自 達，乃託買粉，日往市，得粉便去，初無所言。積漸久，女深疑之。明日復 來，問曰：「君買此粉，將欲何施？」答曰：「意相愛樂，不敢自達，然恆欲 相見，故假此以觀姿耳。」女悵然有感，遂相許以私，剋以明夕。 其夜，安寢堂屋，以俟女來。薄暮果到。男不勝其悅，把臂曰：「宿願始 伸於此！」歡踴遂死。女惶懼，不知所以，因遁去，明還粉店。至食時，父母 怪男不起，往視，已死矣。 當就殯斂。發篋笥中，見百餘裹胡粉，大小一積。其母曰：「殺吾兒者， 必此粉也。」入市遍買胡粉，次此女，比之手跡如先，遂執問女曰：「何殺我 兒？」女聞嗚咽，具以實陳。父母不信，遂以訴官。女曰：「妾豈復吝死？乞 一臨尸盡哀。」縣令許焉。徑往撫之慟哭，曰：「不幸致此，若死魂而靈，復 何恨哉？」男豁然更生，具說情狀。遂為夫婦，子孫繁茂。 （故事虛構，賣粉女靈前致哀，男子竟死而復生，事涉奇異，故屬志怪小說）

7. 志人小說的形式與題材舉例（p71） 元代陶宗儀《輟耕錄》「賢妻致貴」的故事： 程公鵬舉，在宋季被擄，於興元版橋張萬戶家爲奴。張以擄到宦家女某氏妻 之。旣婚之三日，即竊謂其夫曰：「觀君之才貌，非久在人後者，何不爲去計，而甘 心於此乎？ 」夫疑其試己也，訴於張，張命捶之。越三日，復吿曰：「君若去，必可 成大器，否則終爲人奴耳。 」夫愈疑之，又訴於張。張命出之，遂鬻於市人家。妻臨 行，以所穿繡鞋一，易程一履，泣而曰：「期執此相見矣。 」程感悟，奔歸宋。時年 十七八，以蔭補入官。迨國朝統一海宇，程爲陝西行省參知政事，自與妻別，已三十 餘年矣，義其爲人，未嘗再娶。至是，遣人攜向之鞋履，往興元訪求之。市家云：「 此婦到吾家，執作甚勤，遇夜未嘗解衣以寢，每紡織達旦，毅然莫可犯。吾妻異之， 視如己女。將半載，以所成布匹償原鬻鏹物，乞身爲尼。吾妻施貲，以成其志。見居 城南某庵中。 」所遣人即往尋。見，以曝衣爲由，故遺鞋履在地。尼見之，詢其所從 來。曰：「吾主翁程參政使尋其偶耳。 」尼出鞋履示之，合，亟拜曰：「主母也！」 尼曰：「鞋履復全，吾之願畢矣。歸見程相公與夫人，爲道致意。 」竟不再出。吿以 參政未嘗娶，終不出。旋報程。移文本省，遣使檄興元路，路官爲具禮，委幕屬李克 復防護其車輿至陝西，重爲夫婦焉。 （故事虛構，全是人事，未涉及神仙怪異的事象徵兆，故屬志人小說。）

8. 〈宗定伯賣鬼〉（p85-86） 南陽宗定伯，年少時，夜行逢鬼。問曰：「誰？」鬼曰： 「鬼也。」鬼曰：「卿復誰？」定伯欺之，言：「我亦鬼也。」鬼問：「欲 至何所？」答曰：「欲至宛市。」鬼言：「我亦欲至宛市。」共行數里。鬼 言：「步行太亟，可共迭相擔也。」定伯言：「大善。」鬼便先擔定伯數 里。鬼言：「卿太重，將非鬼也？」定伯言：「我新死，故重耳。」定伯因 復擔鬼，鬼略無重。如是再三。 　　定伯復言：「我新死，不知鬼悉何所畏忌？」鬼曰：「唯不喜人唾。」 於是共道遇水，定伯因命鬼先渡，聽之，了無聲，定伯自渡，漕漼作聲。鬼 復言：「何以作聲？」定伯曰：「新死不習渡水耳。勿怪！」行欲至宛市， 定伯便擔鬼至頭上，急持之。鬼大呼，聲咋咋，索下。不復聽之。逕至宛市 中，著地化為一羊。便賣之，恐其便化，乃唾之。得錢千五百，乃去。 　　於時言：「定伯賣鬼，得錢千五百。」

9. 〈菜人〉（p113-114） 景城西偏，有數荒塚，將平矣。小時過之，老僕施祥指 曰：「是即周某子孫，以一善延三世者也。蓋前明崇禎末， 河南山東大旱蝗，草根木皮皆盡，乃以人為糧。官吏弗能禁 ，婦女幼孩，反接鬻於市，謂之菜人。屠者買去，如刲羊豕 。 周氏之祖，自東昌商販歸，至肆午餐，屠者曰：『肉盡 ，請少待。』俄見曳二女子入廚下，呼曰：『客待久，可先 取一蹄來。』急出止之，聞長號一聲，則一女已生斷右臂， 宛轉地上﹔一女戰慄無人色。見周，並哀呼，一求速死，一 求救。周惻然心動，並出資贖之。一無生理，急刺其心死﹔ 一攜歸，因無子，納為妾，竟生一男，右臂有紅絲，自腋下 繞肩胛，宛然斷臂女也。後傳三世乃絕。皆言周本無子，此 三世乃一善所延云。

10. 《閱微草堂筆記》〈第二十三卷灤陽續錄五〉 山西人多商於外，十餘歲輒從人學貿易。俟蓄積有資，始歸 納婦。納婦後仍出營利，率二三年一歸省，其常例也。或命途蹇 剝，或事故縈牽，一二十載不得歸。甚或金盡裘敝，恥還鄉里， 萍飄蓬轉，不通音問者，亦往往有之。有李甲者，轉徙為鄉人靳 乙養子，因冒其姓。家中不得其蹤跡，遂傳為死。俄其父母並逝 ，婦無所依，寄食於母族舅氏家。其舅本住鄰縣，又挈家逐什一 ，商舶南北，歲無定居。甲久不得家書，亦以為死。靳乙謀為甲 娶婦，會婦舅旅卒，家屬流寓於天津；念婦少寡，非長計，亦謀 嫁於山西人，他時尚可歸鄉里。懼人嫌其無母家，因詭稱己女。 眾人媒合，遂成其事。合巹之夕，以別已八年，兩懷疑而不敢問 。宵分私語，乃始了然。甲怒其未得實據而遽嫁，且詬且毆。闔 家驚起，靳乙隔窗呼之曰：「汝之再娶，有婦亡之實據乎？且流 離播遷，待汝八年而後嫁，亦可諒其非得已矣！」甲無以應，遂 為夫婦如初。破鏡重合，古有其事﹔若夫再娶而仍元配，婦再嫁 而未失節，載籍以來，未之聞也。姨丈衛公可亭，曾親見之。

11. 《閱微草堂筆記》〈第四卷灤陽消夏錄四〉 農夫陳四，夏夜在團焦守瓜田，遙見老柳樹下隱隱有數人影 ，疑盜瓜者，假寐聽之。中一人曰：「不知陳四已睡未？」又一 人曰：「陳四不過數日，即來從我輩游，何畏之有？昨上直土神 祠，見城隍牒矣。」又一人曰：「君不知耶？陳四延壽矣。」眾 問何故，曰：「某家失錢二千文，其婢鞭數百，未承。婢之父亦 憤曰：『生女如是，不如無。倘果盜，吾必縊殺之。』婢曰：『 是不承死，承亦死也。』呼天泣，陳四之母憐之，陰典衣得錢二 千，捧還主人曰：『老婦昏憒，一時見利取此錢，意謂主人積錢 多，未必遽算出。不料累此婢，心實惶愧。錢尚未用，謹冒死自 首，免結來世冤。老婦亦無顏居此，請從此辭。』婢因得免。土 神嘉其不辭自污以救人，達城隍，城隍達東嶽。東嶽檢籍，此婦 當老而喪子，凍餓死。以是功德，判陳四借來生之壽，於今生俾 養其母。爾昨下直，未知也。」陳四方竊憤母以盜錢見逐，至是 乃釋然。後九年母死，葬事畢，無疾而逝。

12. 《閱微草堂筆記》〈第二十一卷灤陽續錄三〉 輪迴之說，鑿然有之。恒蘭臺之叔父，生數歲，即自言 前身為城西萬壽寺僧。從未一至其地，取筆粗畫其殿廊門徑 ，莊嚴陳設，花樹行列。往驗之，一一相合。然平生不肯至 此寺，不知何意。此真輪迴也。朱子所謂輪迴雖有，乃是生 氣未盡，偶然與生氣湊合者，亦實有之。余崔莊佃戶商龍之 子，甫死，即生於鄰家。未彌月，能言。元旦父母偶出，獨 此兒在襁褓。有同村人叩門云：「賀新歲。」兒識其語音， 遽應曰：「是某丈耶？父母俱出，房門未鎖，請入室小憩可 也。」聞者駭笑。然不久夭逝。朱子所云，殆指此類矣。天 下之理無窮，天下之事亦無窮，未可據其所見，執一端論之。