1 / 20

Символизм в творчестве А.Блока, М.Врубеля и А.Скрябина

Символизм в творчестве А.Блока, М.Врубеля и А.Скрябина. Символизм. Направление в искусстве, возникшее во французской живописи 60-х годов XIX века и достигшее особого распространения в 90-е гг. в литературе и изобразительном искусстве Франции и Германии.

yvonne-lott
Download Presentation

Символизм в творчестве А.Блока, М.Врубеля и А.Скрябина

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript


  1. Символизм в творчестве А.Блока, М.Врубеля и А.Скрябина

  2. Символизм Направление в искусстве, возникшее во французской живописи 60-х годов XIX века и достигшее особого распространения в 90-е гг. в литературе и изобразительном искусстве Франции и Германии. ВРоссии основной расцвет символизма наблюдался в начале XX века.

  3. Эстетические взгляды символистов Концепция символистовутверждала, что мир видимых вещей – только отражение истинного, реального мира. Искусство рассматривалось символистами как средство духовного познания и преображения мира. Художник способен прозреть суть явлений и тем самым приподнять завесу над миром обыденности. Основой художественного творчества символистов былобраз – символ, многозначное иносказательное выражения скрытого смысла произведения. Смысл этот заключался в отражении неких мистических сил, якобы правящих миром, смутных и недостижимых идеалов.

  4. Символизм Литература Живопись Музыка

  5. Философия В.Соловьева Основа философских воззрений – вера в скорое пришествие Души Мира – Софии –Царицы небесной, которое станет знаком преображения всего сущего. Он провозглашал спасительную миссию Красоты и то, что «любовь к миру открыта через любовь к женщине». Милый друг, или ты не видишь, Что все видимое нами – Только отблеск, только тени От незримого очами? Милый друг, иль ты не слышишь, Что житейский шум трескучий – Только отблеск искаженный Торжествующих созвучий? Милый друг, иль ты не чуешь, Что одно на целом свете – Только то, что сердце к сердцу Говорит в немом привете? Посредником же в достижении «всеединства» призвано стать искусство.

  6. Особенности символизма Врубеля В его живописи воплощены характерные идеи символизма: «музыкальные начала» мировой гармонии, порыв к тайнам мироздания. Метод Врубеля – не передача видимой натуры, а метод идеального представления, воображения, которое пользуется видимыми формами, чтобы творить из них неожиданные, странные сочетания, создавая фантастически преображенный мир. М. Врубель. «Автопортрет». 1904.

  7. Тематика произведений Врубеля – «вечные» сюжеты и образы, пришедшие не прямо из жизни, а из искусства. М.Врубель. Шестикрылый серафим 1904 Стиль Врубеля – это пластически-скульптурный объёмный рисунок, своеобразие которого – в дроблении поверхности формы на острые, колкие грани. М.Врубель. Царевна-лебедь. 1900

  8. Врубель наследует из романтической традиции тему ночи. В колорите Врубеля преобладают краски холодной части спектра – это специфически ночной, лунный колорит. М.Врубель. «Жемчужина». 1904. Цвет в картинах Врубеля – это окрашенный свет, пронизывающий изнутри грани кристаллической формы. М.Врубель. «Сирень». 1900.

  9. Художник метался между жаждой постичь Божественную сущность Вселенной ( росписи Кирилловской церкви в Киеве и эскизы росписей киевского Владимирского собора) и романтической идеей демонизма: «Демон сидящий»(1890), «Демон летящий»(1899), «Демон поверженный» (1902) М.Врубель. Ангел с кадилом и свечой. 1887 М. А. Врубель. «Демон сидящий». 1890.

  10. М.Врубель. Демон поверженный. 1902 Проклятую цветную легенду о Демоне создал Врубель, должно быть, глубже всех среди нас постигший тайну лирики и потому – заблудившийся на просторах безумия. Александр Блок На дымно-лиловые горы Принес я на луч и на звук Усталые губы и взоры И плети изломанных рук. И в горном закатном пожаре, В разливах синеющих крыл С тобою, с мечтой о Тамаре Я, горний навеки без сил.

  11. Символизм А.Блока Если бы я обладал средствами Врубеля, я бы создал Демона, но каждый должен заниматься своим делом. Александр Блок А.Блок. Портрет работы К. А. Сомова. 1907. Традиционная романтическая тема любви-служения получила в «Стихах о Прекрасной даме» Блока новое символистское наполнение, которое было привнесено в нее идеями Владимира Соловьева о слиянии с Вечно-Женственным в Божественном единстве, о преодолении отчуждения личности от мирового целого через любовное чувство. В тени, у высокой колонны Дрожу от скрипа дверей, А в лицо мне глядит озаренный Только образ, лишь сон о ней. О, Святая, как ласковы свечи, Как отрадны Твои черты! Мне не слышны ни вздохи, ни речи, Но я верю: Милая – Ты.

  12. Миф о Софии, становясь темой лирических стихов, до неузнаваемости трансформирует природную и, в частности, «лунную» символику (героиня появляется в вышине, на вечернем небосклоне, она белая, источник света, рассыпает жемчуга, всплывает и исчезает после восхода солнца и т.д.) Белая Ты, в глубинах несмутима, В жизни строга и гневна. Тайно тревожна и тайно любима, Дева, Заря, Купина… М.Врубель. " Принцесса Греза«. 1896 Как ясен горизонт! И лучезарность близко, Но страшно мне: изменишь облик Ты.

  13. «Стихи о Прекрасной Даме» выявили трагическую неосуществимость «соловьевской» жизненной гармонии (мотивы сомнений в собственной призванности и в самой возлюбленной, способной изменить облик), поставив поэта перед необходимостью поиска иных, более непосредственных отношений с миром. Прекрасную Даму сменяют демонические Снежная маска, цыганка-раскольница Фаина, Незнакомка. Незнакомка. Это вовсе не просто дама в черном платье с со страусовыми перьями на шляпе. Это дьявольский сплав из многих миров, преимущественно синего илилового. Александр Блок И. Глазунов. Незнакомка.

  14. Блоковская Незнакомка, как и врубелевский Демон, - выражение и рокового разлада «неба» и «земли» и вместе с тем взаимного их притяжения. Это образы нереального бытия, не живые, но и не мертвые: «призраки». И. Глазунов. Незнакомка. 1980 М. А. Врубель. «Демон сидящий». 1890.

  15. Символизм А.Скрябина Музыка Скрябина — замечательная страница «серебряного века» русской культуры. Это — чуткая «сейсмограмма» внутреннего мира художника, живущего накануне, в межвременье, в предгрозовой атмосфере всеобщих ожиданий, и всем существом устремленного навстречу грядущему обновлению. Освоив миросозерцание символистов, он утвердился в магической силе музыки, призванной спасти мир. Cверхзадача композитора - воплотить «биографию духа» в музыкальных звучаниях в виде живого, непрерывно меняющего краски, цельного потока чувств, небывалых по разнообразию и интенсивности.

  16. Суть этико-эстетической концепции Скрябина составляла неколебимая вера в преобразующую силу искусства: проведя человека сквозь этапы «биографии духа», заставив его пережить основные «состояния души» — от хаоса и отчаяния, неверия и угнетенности через надежду и всепоглощающее пламя борьбы, — искусство способно привести его к свободе и свету, к радостному упоению «божественной игрой» творческих сил. Конечная радость свободного духа ассоциировалась у Скрябина не с торжественной поступью, а, скорее, с эйфорией экстатического танца, трепетной игрой языков пламени, с ослепительным светом. Весь горизонт в огне и ясен нестерпимо… (А.Блок)

  17. Его музыка — это неудержимый поток, который сносит на своем пути все установленные традицией грани формы, гармонии, фактуры, мелодических и ритмических построений, превращая произведение в единое целое, в непрерывно пульсирующий, переливающийся всеми оттенками сгусток звуковой плазмы, удерживаемый в пространстве творческой волей и излучающий колоссальную энергию. Примечательной особенностью является включение в партитуру световой строки (Luce), предназначенной для светомузыкального инструмента — идея, не нашедшая пока еще адекватного воплощения.

  18. В «Поэме Экстаза»(1905-07) и «Поэме огня»(«Прометей», 1909-10) идея «биографии духа» расширена до космических масштабов. Это мечта о новой эре, когда человек, победив зло и страдания, станет равен Богу. Музыка Скрябина – это энергия, огонь, свет, жизнь, борьба, усилие, мысль. «Я хочу не осуществления чего бы то ни было, а бесконечного подъема творческой деятельности, который будет вызван моим искусством». Александр Скрябин.

  19. Путь к подвигу, которого требует наше служение, есть – прежде всего – ученичество, самоуглубление, пристальность взгляда и духовная диета. Должно учится вновь у мира и у того младенца, который живет еще в сожженной душе. Художник должен быть трепетным в самой дерзости, зная, чего стоит смешение искусства с жизнью, и оставаясь в жизни простым человеком. Александр Блок

  20. Автор презентации - Маранова В.С. учитель высшей категории МОУ Октябрьской средней общеобразовательной школы Комсомольского района Ивановской области

More Related