1. 《十住毘婆沙論》卷14 〈分別二地業道品〉第二十八 講義 p.13-22頁

2. （四）別詳十不善道之十二種分別 p.13-14

4. 1、七種不善處，以貪瞋癡生 p.15-16

5. 三不善道則是根本，從是分別生七種身口業果

6. 《成佛之道》p.114-117 十善：十善業也稱十善戒。是善業的根本。是菩薩戒；也是聲聞，緣覺，天，人一切善行的根本。十善業是徹始徹終的德行。 十善：重視語業，正說明了這是人類和樂共處的根本德行。 意業雖是內心的，但發展出來，就會成為身語的行為。

7. 2、七種善不善處之四門分別 p.16

8. （二）身意二業餘分別 p.17

9. （三）分別業與業道

10. 2、戒與業之關係及業與業道之四句分別p.18

11. 《大智度論》卷24（238b6-27）：

12. 《阿毘達磨大毘婆沙論》卷69(T27，360a12-b2)： 修善行者臨命終位，順後次受惡業力故，有地獄趣生相現前。彼既見已便作是念：『我一身中恒修善行未嘗作惡，應生天趣，何緣有此生相現前？』遂起念言：『我定應有順後次受惡業今熟，故此地獄生相現前。』即自憶念一身已來所修善業，深生歡喜。由勝善思（正見）現在前故，地獄生相即便隱歿，天趣生相欻爾現前，從此命終生於天上。 作惡行者臨命終時，順後次受善業力故，欻有天趣生相現前。彼既見已便作是念：『我一身中常作惡行未嘗修善，應生地獄，何緣有此生相現前？』遂起『邪見撥無善惡及異熟果，若有善惡異熟果者我不應然。』由謗因果邪見力故，天趣生相便即隱歿，地獄生相欻爾現前，從此命終生於地獄。

13. 菩薩初地邊，以三種清淨，安住十善道，則生決定心。p.19菩薩初地邊，以三種清淨，安住十善道，則生決定心。p.19 世所有惡道，皆十不善生；世所有善道，因於十善生。

14. 《大智度論》卷13，153b： 若下持戒生人中， 中持戒生六欲天中， 上持戒又行四禪、四空定，生色、無色界清淨天中。 上持戒有三種： 下清淨持戒得阿羅漢， 中清淨持戒得辟支佛， 上清淨持戒得佛道。 不著、不猗 ，不破、不缺，聖所讚愛，如是名為上清淨持戒。 若慈愍眾生故，為度眾生故，亦知戒實相故，心不猗著；如此持戒，將來令人至佛道，如是名為得無上佛道戒。

15. 《十住毘婆沙論》卷14 〈分別聲聞辟支佛品〉第二十九 講義 p.1-4 頁

16. 〔1〕隨他無大悲，畏怖於三界，樂少功德分，其志甚劣弱 p.2

17. 〔2〕心樂於厭離，常觀世無常，及知一切法，皆亦無有我 p.2 〔3〕乃至一念頃，不樂於受生，常不信世間，而有安隱法 p.3

18. 〔4〕觀大 如毒蛇 ，陰如拔刃賊，六入如空聚 ，不樂世富樂 p.3

19. 〔5〕貴於堅持戒，而為禪定故，常樂於安禪 ，修習諸善法。 〔6〕唯觀於涅槃，第一救護者，常求盡苦慧 ，樂集行解脫。 〔7〕但貴於自利，一一勝處 來，善道令是人，能至聲聞地。