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《 文化生活 》 简介. 第一单元. 文化与生活. 文化传承与创新. 第二单元. 中华文化与民族精神. 第三单元. 发展先进文化. 第四单元. 第一单元. 聚焦文化竞争力. 建立 “ 学习型社会 ”. 综合探究的形式. 第二单元. 肩负 “ 强基固本 ” 的文化使命. 第三单元. 感悟当代中国的先进文化. 第四单元. 文化对社会 的影响和作用. 第一单元 文化与生活. 文化对个人 的影响和作用. 第一单元 文化与生活. 第一课 文化与社会. 综合探究 聚焦文化竞争力. 第二课 文化对人的影响.
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第一单元 文化与生活 文化传承与创新 第二单元 中华文化与民族精神 第三单元 发展先进文化 第四单元
第一单元 聚焦文化竞争力 建立“学习型社会” 综合探究的形式 第二单元 肩负“强基固本”的文化使命 第三单元 感悟当代中国的先进文化 第四单元
文化对社会 的影响和作用 第一单元 文化与生活 文化对个人 的影响和作用
第一单元 文化与生活 第一课 文化与社会 综合探究 聚焦文化竞争力 第二课 文化对人的影响
第一单元 文化与生活 走进社会，我们可以感受到文化需求日益强烈，文化活动日益丰富。可是，你是否思考过：文化到底是什么？文化对于社会的进步有什么作用？文化怎样影响人的成长？这些都是本单元所要探究的内容。通过学习，我们将会看到：文化是人类社会实践的产物；作为人类精神活动的成果，文化对社会发展具有引导和制约的作用；积极向上的文化生活，能够促进人的全面发展；当代社会，文化与经济、政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。第一单元 文化与生活 走进社会，我们可以感受到文化需求日益强烈，文化活动日益丰富。可是，你是否思考过：文化到底是什么？文化对于社会的进步有什么作用？文化怎样影响人的成长？这些都是本单元所要探究的内容。通过学习，我们将会看到：文化是人类社会实践的产物；作为人类精神活动的成果，文化对社会发展具有引导和制约的作用；积极向上的文化生活，能够促进人的全面发展；当代社会，文化与经济、政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。
体味文化 第一课 文化与社会 文化与经 济、政治
第一课“文化与社会”所要解决的是“文化是什么”的问题。它从静态的角度，把文化作为一种社会现象，进行客观的描述，揭示文化的含义，文化与经济、政治之间的关系，文化对人的影响等。本单元主要从文化对个人、社会的影响和作用两个维度展开，目的在于引导学生对文化有一个基本的了解，是全书展开论述的前提。第一课“文化与社会”所要解决的是“文化是什么”的问题。它从静态的角度，把文化作为一种社会现象，进行客观的描述，揭示文化的含义，文化与经济、政治之间的关系，文化对人的影响等。本单元主要从文化对个人、社会的影响和作用两个维度展开，目的在于引导学生对文化有一个基本的了解，是全书展开论述的前提。
文化“万花筒” 体味文化 文化是什么 文化的力量
“宁舍一顿饭，不舍二人转。”东北人对“二人转”的喜爱到了无以复加的地步。东北二人转又称“唱蹦子”和“龙江吉剧”，是黑土地上载歌载舞的民间艺术形式，它集中反映了东北民歌、民间舞蹈和口头文学的精华。无论在劳作之中，还是在农忙之际，情不自禁地哼唱小曲，心里咋想就咋唱。人们日常生活中的趣闻轶事入了二人转的段子，传统古剧古本也被先进了二人转的唱词中。 “宁舍一顿饭，不舍二人转。”东北人对“二人转”的喜爱到了无以复加的地步。东北二人转又称“唱蹦子”和“龙江吉剧”，是黑土地上载歌载舞的民间艺术形式，它集中反映了东北民歌、民间舞蹈和口头文学的精华。无论在劳作之中，还是在农忙之际，情不自禁地哼唱小曲，心里咋想就咋唱。人们日常生活中的趣闻轶事入了二人转的段子，传统古剧古本也被先进了二人转的唱词中。
当人类第一次使用打制石器时，文化就像空气一样与人类不可分离了； 当婴儿还在母腹中时，母亲的抚爱就是对婴儿的“文化熏陶”； 出生以后，小孩咿呀学语，就是与父母的“文化交流”； 长大以后，听音乐、看电视，阅读报刊杂志，那是一种精神享受；……当人类第一次使用打制石器时，文化就像空气一样与人类不可分离了； 当婴儿还在母腹中时，母亲的抚爱就是对婴儿的“文化熏陶”； 出生以后，小孩咿呀学语，就是与父母的“文化交流”； 长大以后，听音乐、看电视，阅读报刊杂志，那是一种精神享受；……
生活中的文化多种多样，例如，校园文化、家庭文化、社区文化、企业文化、区域文化、民族文化、商业文化等。生活中的文化多种多样，例如，校园文化、家庭文化、社区文化、企业文化、区域文化、民族文化、商业文化等。
我们享有丰富的文化生活，如参加学校的辩论会、书法协会、美术协会、读书俱乐部，上网，等等。你参加过学校和社区的哪些文化活动？能说说参加文化活动的感受吗？我们享有丰富的文化生活，如参加学校的辩论会、书法协会、美术协会、读书俱乐部，上网，等等。你参加过学校和社区的哪些文化活动？能说说参加文化活动的感受吗？
在都市，摩天大楼、城市雕塑、公园、书店、电影院等，构成了繁华的文化景观。 在乡镇，人们利用农闲时间、集市和民间传统节日，开展各种生动活泼的文化活动。 在人口分散、交通不便的边远地区，人们的文化活动具有特有的乡土气息。你能描述出自己所在地区的文化现象和自己参与这些文化活动的感受吗？ 在都市，摩天大楼、城市雕塑、公园、书店、电影院等，构成了繁华的文化景观。 在乡镇，人们利用农闲时间、集市和民间传统节日，开展各种生动活泼的文化活动。 在人口分散、交通不便的边远地区，人们的文化活动具有特有的乡土气息。你能描述出自己所在地区的文化现象和自己参与这些文化活动的感受吗？
文化现象无时 不在、无处不在 文化“万花筒” 不同区域有不同 的文化环境，不 同的文化环境对 人们有不同的影响
20世纪50年代开展扫盲运动，提倡“学文化”。这里的“文化”是指识字、学知识。 一个西装革履的男青年在公交车上旁若无人地抽烟，人们说他“没文化”，是指缺乏文化修养和文化底蕴。20世纪50年代开展扫盲运动，提倡“学文化”。这里的“文化”是指识字、学知识。 一个西装革履的男青年在公交车上旁若无人地抽烟，人们说他“没文化”，是指缺乏文化修养和文化底蕴。
英国人类学家泰勒认为，文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，包括知识、信誉、美术、道德法律、习俗和任何作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。英国人类学家泰勒认为，文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，包括知识、信誉、美术、道德法律、习俗和任何作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
德国哲学家卡西尔认为，人类的文化包括语言、神话、宗教、艺术和科学等。他认为，科学是人的智力发展的最后一步，并且可以看成是人类文化最高最独特的成就。 美国人类学家克鲁克洪和凯利认为，文化是历史创造的生存形式系统，既包含隐性形式，又包含显性形式，并具有为整个群体或在一定时期为某个特定部分所共享的倾向。 德国哲学家卡西尔认为，人类的文化包括语言、神话、宗教、艺术和科学等。他认为，科学是人的智力发展的最后一步，并且可以看成是人类文化最高最独特的成就。 美国人类学家克鲁克洪和凯利认为，文化是历史创造的生存形式系统，既包含隐性形式，又包含显性形式，并具有为整个群体或在一定时期为某个特定部分所共享的倾向。
马克思、恩格斯从广义、狭义两个角度理解和运用文化概念。“广义文化”包括物质、精神、制度、生活方式等多种因素，是人的社会生活实践及其产物的同义语；“狭义文化”主要指人类社会活动的精神产物。 马克思、恩格斯从广义、狭义两个角度理解和运用文化概念。“广义文化”包括物质、精神、制度、生活方式等多种因素，是人的社会生活实践及其产物的同义语；“狭义文化”主要指人类社会活动的精神产物。
①广义的文化指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义的文化指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式，例如自然科学、技术科学、社会意识形态。有时又专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识与设施。②泛指一般知识，包括语文知识。如“学文化”即指学习文字和求取一般知识。又如对个人而言的“文化水平”，指一个人的语文和知识程度。③中国古代封建王朝所施的文治和教化的总称。南齐王融《曲水诗序》：“设神理以景俗，敷文化以柔远。” ①广义的文化指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义的文化指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式，例如自然科学、技术科学、社会意识形态。有时又专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识与设施。②泛指一般知识，包括语文知识。如“学文化”即指学习文字和求取一般知识。又如对个人而言的“文化水平”，指一个人的语文和知识程度。③中国古代封建王朝所施的文治和教化的总称。南齐王融《曲水诗序》：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”
文化 大文化 小文化 中文化
“大文化”与自然相对应，人的所有创造物都是文化，是人类创造的物质财富和精神财富的总和；“中文化”指思想、理论、道德、科学、宗教等精神文化和组织机构、制度规范等制度文化；“小文化”指文学、艺术等文化产业和文化事业。“大文化”与自然相对应，人的所有创造物都是文化，是人类创造的物质财富和精神财富的总和；“中文化”指思想、理论、道德、科学、宗教等精神文化和组织机构、制度规范等制度文化；“小文化”指文学、艺术等文化产业和文化事业。
有人说：在这个世界上，没有什么别的东西比“文化”更令人难以捉摸了。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有固定的形状。我们想用文字来表述它的意义，却正像把空气抓在手里似的：当我们去寻找“文化”时，它除了不在我们手里之外，简直无所不在。据不完全统计，时至今日，人们关于文化的说法有三百种之多。 有人说：在这个世界上，没有什么别的东西比“文化”更令人难以捉摸了。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有固定的形状。我们想用文字来表述它的意义，却正像把空气抓在手里似的：当我们去寻找“文化”时，它除了不在我们手里之外，简直无所不在。据不完全统计，时至今日，人们关于文化的说法有三百种之多。
形式丰富多彩 迷人 的文化 内涵异常丰富 巨大的精神力量
《文化生活》所讲的文化，既不是与文明等同的“大文化”，也不是文化部所管理的文化企业、文化产业等狭义的文化，而是“相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品”。其中，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。《文化生活》所讲的文化，既不是与文明等同的“大文化”，也不是文化部所管理的文化企业、文化产业等狭义的文化，而是“相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品”。其中，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。
文明一词来自英文中的 “Civilization”。“Civilization”一词来源于拉丁文“Civis”（市民之意）和“Civilitas”（都市之意）。文明具有两方面的含义：一即文化，例如，物质文明、政治文明、精神文明；二指人类社会进步状态，是一种价值判断，既包括物质技术方面的成就，也包括精神方面的先进文化。与“野蛮”相对。例如，《尚书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞。”李渔《闲情偶寄》：“辟草昧而致文明。”另外，亦指光明、有文采。《易·乾·文言》：“见龙在田，天下文明。”也将文明与治国方略和执政道德联系在一起。“经天纬地曰文，照临四方曰明。” 文明一词来自英文中的 “Civilization”。“Civilization”一词来源于拉丁文“Civis”（市民之意）和“Civilitas”（都市之意）。文明具有两方面的含义：一即文化，例如，物质文明、政治文明、精神文明；二指人类社会进步状态，是一种价值判断，既包括物质技术方面的成就，也包括精神方面的先进文化。与“野蛮”相对。例如，《尚书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞。”李渔《闲情偶寄》：“辟草昧而致文明。”另外，亦指光明、有文采。《易·乾·文言》：“见龙在田，天下文明。”也将文明与治国方略和执政道德联系在一起。“经天纬地曰文，照临四方曰明。”
文化与文明的联系在于：文化发展中的积极成果就是文明；文明是文化中积极、进步和合理成分的总和。一个社会的文化进步程度越高，社会文明发展水平相应地就越高。从人类历史长河看，文化越发展、越进步，社会的物质文明和精神文明就越发展、越进步。 文化与文明的联系在于：文化发展中的积极成果就是文明；文明是文化中积极、进步和合理成分的总和。一个社会的文化进步程度越高，社会文明发展水平相应地就越高。从人类历史长河看，文化越发展、越进步，社会的物质文明和精神文明就越发展、越进步。
文化与文明的区别在于： 首先，从起源上看，文化与人类同步产生，文化随着人类的产生而产生。文明一般以文字的发明和国家的形成为开端，或以金属工具的发明、冶金术、文字和大规模的建筑为标志。因此，文化与人类一同诞生，而文明从文字出现开始。 其次，文化作为社会历史范畴，是与自然相比较而言的。文化越发展，表明人类的发展越是依赖于自己所创造的文化。文明同野蛮、无知和愚昧相对应，标志人类社会进步和开发程度。 最后，文明主要指人类活动的积极成果，而文化则包括人类活动的整个过程以及活动方式、活动手段，其中既有积极成果，也有消极成果。文化与文明的区别在于： 首先，从起源上看，文化与人类同步产生，文化随着人类的产生而产生。文明一般以文字的发明和国家的形成为开端，或以金属工具的发明、冶金术、文字和大规模的建筑为标志。因此，文化与人类一同诞生，而文明从文字出现开始。 其次，文化作为社会历史范畴，是与自然相比较而言的。文化越发展，表明人类的发展越是依赖于自己所创造的文化。文明同野蛮、无知和愚昧相对应，标志人类社会进步和开发程度。 最后，文明主要指人类活动的积极成果，而文化则包括人类活动的整个过程以及活动方式、活动手段，其中既有积极成果，也有消极成果。
文化是人类社 会实践的产物 如何理 解文化 人们的文化素养 是在实践中形成的 人们的文化活动 依托于物质载体
文化是人类社会实践的产物。这也就是说，文化不是从天下掉下来的，也不是自古就有的，而是在人类认识和改造自然和社会的过程中逐步产生和发展起来的。但是，文化一经产生就对人的活动具有重要的影响。文化是人类认识和改造自然能力的重要标识，是人之为人的重要标志。从一定意义上可以说，“文化”就是“人化”。 文化是人类社会实践的产物。这也就是说，文化不是从天下掉下来的，也不是自古就有的，而是在人类认识和改造自然和社会的过程中逐步产生和发展起来的。但是，文化一经产生就对人的活动具有重要的影响。文化是人类认识和改造自然能力的重要标识，是人之为人的重要标志。从一定意义上可以说，“文化”就是“人化”。
文化是人类在社会实践过程中创造出来的。在人类历史上，虽然流传着各种关于文化起源的神话传说，但是，并不是神创造了文化。作为人类文化重要组成部分的神话传说本身也是人类实践的产物。社会实践决定文化发展的水平。文化体现人类生活的发展水平，文化的发展和进步，最终要依赖于人类的社会实践。社会实践为文化发展提供物质条件和基本动力。 文化是人类在社会实践过程中创造出来的。在人类历史上，虽然流传着各种关于文化起源的神话传说，但是，并不是神创造了文化。作为人类文化重要组成部分的神话传说本身也是人类实践的产物。社会实践决定文化发展的水平。文化体现人类生活的发展水平，文化的发展和进步，最终要依赖于人类的社会实践。社会实践为文化发展提供物质条件和基本动力。
人们的文化素养是在社会实践特别是参与文化活动过程中逐步培养出来的。人们的知识文化水平、思想道德修养是在对社会生活的不断体验中逐步培养出来的。无论是创造文化还是享用文化，都离不开社会实践。 人们的文化素养是在社会实践特别是参与文化活动过程中逐步培养出来的。人们的知识文化水平、思想道德修养是在对社会生活的不断体验中逐步培养出来的。无论是创造文化还是享用文化，都离不开社会实践。
人们的文化活动并不是一种纯粹精神性活动，而是一种依托物质载体的活动。人们在各种各样的文化活动中（如阅读书籍、欣赏艺术品、参观历史文物等）展现自身的精神世界、精神生活和文化修养。 人们的文化活动并不是一种纯粹精神性活动，而是一种依托物质载体的活动。人们在各种各样的文化活动中（如阅读书籍、欣赏艺术品、参观历史文物等）展现自身的精神世界、精神生活和文化修养。
文化者，人类心能所开掘出来之有价值的共业也。 －－梁启超 文化者，人类心能所开掘出来之有价值的共业也。 －－梁启超
“文”的本意是“纹理”，引申为有条理、有秩序、有美感的意义；而“化”字是直立的两个人，象征着一个人所发生的重大变化。所以，从字面的引申意义来看，文化就是“人类原本的自然世界经过重大变化后，而成为有条理、有秩序、有美感的人文世界”。“文”的本意是“纹理”，引申为有条理、有秩序、有美感的意义；而“化”字是直立的两个人，象征着一个人所发生的重大变化。所以，从字面的引申意义来看，文化就是“人类原本的自然世界经过重大变化后，而成为有条理、有秩序、有美感的人文世界”。
从语源来看，“文化”二字是“人文化成”一语的缩写。《周易》云：“观乎人文，以化成天下。”这里说的就是以人文精神来转化自然界，以彰显人的尊严与价值。从文化的英文拼法“culture”来说，它是来自拉丁文的“cultura”，原意为“耕种”、“培育”之意。所以，从中西文语源来看，文化都有一种人文创造的基本精神存在，即从“野蛮与自然状态，经过人为点化的教育与熏陶，以合乎人性尊严与生活品质的提升”。 从语源来看，“文化”二字是“人文化成”一语的缩写。《周易》云：“观乎人文，以化成天下。”这里说的就是以人文精神来转化自然界，以彰显人的尊严与价值。从文化的英文拼法“culture”来说，它是来自拉丁文的“cultura”，原意为“耕种”、“培育”之意。所以，从中西文语源来看，文化都有一种人文创造的基本精神存在，即从“野蛮与自然状态，经过人为点化的教育与熏陶，以合乎人性尊严与生活品质的提升”。
“和为贵”的思想深深地影响我们的思维方式、行为方式和价值观念。 资产阶级提出的“个性解放”、“政治自由”、“贸易自由”等思想是摧毁封建专制的巨大精神力量。十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。从此，中国革命的面目就焕然一新了。……“和为贵”的思想深深地影响我们的思维方式、行为方式和价值观念。 资产阶级提出的“个性解放”、“政治自由”、“贸易自由”等思想是摧毁封建专制的巨大精神力量。十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。从此，中国革命的面目就焕然一新了。……
曾国藩在《讨粤匪檄》中说：“自唐虞三代以来，历代圣人扶持名教，敦敘人伦，君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。”太平天国使“士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说，新约之书，举数千年礼义人伦、诗书典则一旦扫地荡尽，此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子所痛哭于九泉，凡读书识字者又可袖手安坐，不思一为之所也。”曾国藩在《讨粤匪檄》中说：“自唐虞三代以来，历代圣人扶持名教，敦敘人伦，君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。”太平天国使“士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说，新约之书，举数千年礼义人伦、诗书典则一旦扫地荡尽，此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子所痛哭于九泉，凡读书识字者又可袖手安坐，不思一为之所也。”
作为有生命、有意识的存在物，人类与其他有生命的动物一样，有物质需要。作为社会的人，人类又不同于其他动物，人类有自己的精神世界和精神需要。精神力量是人所特有的无形的巨大力量。在人类社会发展过程中，精神文明具有巨大的推动作用。 作为有生命、有意识的存在物，人类与其他有生命的动物一样，有物质需要。作为社会的人，人类又不同于其他动物，人类有自己的精神世界和精神需要。精神力量是人所特有的无形的巨大力量。在人类社会发展过程中，精神文明具有巨大的推动作用。
我们是历史唯物主义者，承认生产力在社会发展中的最终决定作用。但是，我们又是辩证唯物主义者，充分肯定精神对物质、社会意识对社会存在、生产关系对生产力、上层建筑对经济基础、政治对经济的强大的反作用。 ――江泽民 我们是历史唯物主义者，承认生产力在社会发展中的最终决定作用。但是，我们又是辩证唯物主义者，充分肯定精神对物质、社会意识对社会存在、生产关系对生产力、上层建筑对经济基础、政治对经济的强大的反作用。 ――江泽民
对个人的成长和发 展具有重大影响 文化是一种 精神力量 对一个民族和国家的 发展具有重大影响
相互影响：在 经济的基础上 文化与经济、政治 相互交融：在时 代发展的进程中 文化在综合 国力的竞争中
社会生活的 三大基本领域 经 济 文 化 政 治
经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的政治、经济，给予政治、经济以重大影响 经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的政治、经济，给予政治、经济以重大影响
不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。 －－马克思政治是经济的最集中的表现。 －－列宁不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。 －－马克思政治是经济的最集中的表现。 －－列宁
一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。那末，那一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的；然后，那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。 －－毛泽东一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。那末，那一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的；然后，那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。 －－毛泽东
古今之分 地域之别 传统与现代等 文化大家族 先进、落后 与腐朽之分 经典与流行
不同的文化所起的作用是不同的。教材具体讲了两方面的意思：一是一个民族的文化，对该民族和国家的发展道路有重要影响；二是先进、健康的文化会促进社会的发展，落后、腐朽的文化则阻碍社会的发展。 不同的文化所起的作用是不同的。教材具体讲了两方面的意思：一是一个民族的文化，对该民族和国家的发展道路有重要影响；二是先进、健康的文化会促进社会的发展，落后、腐朽的文化则阻碍社会的发展。
