第七單元古漢語通論

第七單元古漢語通論 古書的注解

一、古注的重要性 • 古代注釋家距所注古代文獻的時代較近，對古代文獻產生的時代背景、文化特點、典章制度、風俗習慣等情況都比較瞭解，所以其注釋的準確性相對較高。有些詞句，如果沒有古人的注釋，我們不是無從知道其含義，就是會出現理解上的錯誤。

1.古注是讀懂古書的重要途徑之一。如： • 《左傳·隱公元年》：“都城過百雉，國之害也。” 杜預注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之牆長三丈，高一丈。侯伯之城，方五里，徑三百雉，故其大都不得過百雉。” • 根據《杜注》，我们不但知道了一雉牆的體積，而且知道了三百雉並非指諸侯國首都城牆的周長，而是指首都城牆一面的長度。

2.古注是重新注釋古書和檢驗新注是否正確的重要依據之一。如：2.古注是重新注釋古書和檢驗新注是否正確的重要依據之一。如： • 《詩經·周南·關雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛傳：“窈窕，幽閒也。淑，善。逑，匹也。言后妃有關雎之德，是幽閒專貞之善女，宜為君子之好匹。”朱熹注：“窈窕，幽閒之意。淑，善也。女者，未嫁之稱。”

根據《毛傳》和朱熹注，得知“窈窕”本來的含義是幽閒、嫺靜的意思，後來才引伸出美好、漂亮這一義項。根據《毛傳》和朱熹注，得知“窈窕”本來的含義是幽閒、嫺靜的意思，後來才引伸出美好、漂亮這一義項。 • 3.能教給我們注解古書的方法。

4.舊注中包含著許多語言學和其他學科的理論。如：4.舊注中包含著許多語言學和其他學科的理論。如： • 《詩·周南·汝墳》：“ 既見君子，不我遐棄。”唐·孔穎達《毛詩正義》：“‘不我遐棄’者，猶雲‘不遐棄我’也。古人之語多倒，《詩》之此類眾矣。”

當然，古注並非都正確，其中也存在著不少錯誤，我们既要重視古注，又不能盲目相信古注。例如：當然，古注並非都正確，其中也存在著不少錯誤，我们既要重視古注，又不能盲目相信古注。例如： • 《左傳·隱公元年》：“莊公寤生，驚姜氏。”杜預注：“寐寤而莊公已生，故驚而惡之。” • “寤生”之“寤”實是 “牾”的通假字，本是逆的意思，杜預釋“寤”為“寐寤”顯然是不合情理的。

《左傳·桓公四年》：“宋華父督見孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而豔。”杜預注：“色美曰豔。”按照這一解釋，“美”與“豔”的意思重複。《左傳·桓公四年》：“宋華父督見孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而豔。”杜預注：“色美曰豔。”按照這一解釋，“美”與“豔”的意思重複。 • 其實“豔”的含義是高大。《說文》：“豔，好而長也。從豐，豐，大也。” • 又《左傳·文公十六年》：“公子鮑美而豔。”公子鮑是男子，這裏的“豔”顯然不是妖豔的意思。

二、古注發展概述 • （一）注釋的萌芽——先秦 • 1.注釋多在古籍正文中 • 《孟子·梁惠王》：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。”

2.注釋的興盛——兩漢 • （1）兩漢注釋興盛的原因 • A語言發展演變；B政府提倡；C古今文之爭的影響。 • （2）兩漢注釋的特點 • A以注釋儒家經書為主；B重視字詞句的解釋。

3.注釋的發展——魏晉至隋唐 • 魏晉至隋唐注視的特點：A注釋範圍進一步擴大；B出現了“經注兼注”的“疏”； • 4.注釋的中落——宋、元、明 • 宋、元、明注釋的特點：注釋家受理學的影響，常常借注釋來發揮自己的政治、哲學主張，後人稱其為“六經注我”。

5.注釋的復興——清 • 清代注釋之學復興的原因：A清政府文化政策的推動;B文字、音韻、訓詁研究的深入;C“經世致用”學術思想的影響。

三、古代著名的注釋家及注本 • 1.漢代的注釋家及注本 • 兩漢時期的注釋家主要有毛亨、孔安國、馬融、鄭玄、何休、趙歧，服虔、高誘、王逸等。

毛亨：魯人，或云河間（今河北河間縣）人。漢景帝時為河間獻王博士。其學傳自子夏，著作有《毛詩故訓傳》，簡稱《毛詩》。時人稱毛亨為大毛公，稱其學生趙人毛萇為小毛公。毛亨：魯人，或云河間（今河北河間縣）人。漢景帝時為河間獻王博士。其學傳自子夏，著作有《毛詩故訓傳》，簡稱《毛詩》。時人稱毛亨為大毛公，稱其學生趙人毛萇為小毛公。

孔安國：西漢曲阜人，字子國，孔子十二世孫。向申公學習《詩經》，向伏生學習《尚書》。武帝時因研究《尚書》為博士，官諫議大夫，臨淮太守。著作有《尚書傳》《尚書音》《古文孝經傳》等。孔安國：西漢曲阜人，字子國，孔子十二世孫。向申公學習《詩經》，向伏生學習《尚書》。武帝時因研究《尚書》為博士，官諫議大夫，臨淮太守。著作有《尚書傳》《尚書音》《古文孝經傳》等。

馬融：東漢扶風茂陵（今興平縣）人，漢安帝時為校書郎，桓帝時官南郡太守。後回朝為議郎。博學多才，為漢時通儒，有學生數千人，鄭玄即出其門下。曾注《孝徑》、《論語》、《詩》、《易》、《尚書》、《三禮》、《列女傳》、《老子》、《淮南子》、《離騷》等書，均失傳，清人馬國翰《王函山房輯佚書》有輯錄。馬融：東漢扶風茂陵（今興平縣）人，漢安帝時為校書郎，桓帝時官南郡太守。後回朝為議郎。博學多才，為漢時通儒，有學生數千人，鄭玄即出其門下。曾注《孝徑》、《論語》、《詩》、《易》、《尚書》、《三禮》、《列女傳》、《老子》、《淮南子》、《離騷》等書，均失傳，清人馬國翰《王函山房輯佚書》有輯錄。

鄭玄：東漢北海高密（今山東高密縣）人，字康成。從馬融學古文經，回鄉後聚徒講學。晚年因黨錮之禍被囚禁，建安初獲釋。官任大司農，世稱鄭大司農。鄭氏治學以古文經為主，遍注群經，為漢代經學的集大成者。其著作有《論語注》、《孟子注》、《尚書注》、《三禮注》、《毛詩箋》、《六藝論》、《三禮目錄》等，今僅存《三禮注》和《毛詩箋》。鄭玄：東漢北海高密（今山東高密縣）人，字康成。從馬融學古文經，回鄉後聚徒講學。晚年因黨錮之禍被囚禁，建安初獲釋。官任大司農，世稱鄭大司農。鄭氏治學以古文經為主，遍注群經，為漢代經學的集大成者。其著作有《論語注》、《孟子注》、《尚書注》、《三禮注》、《毛詩箋》、《六藝論》、《三禮目錄》等，今僅存《三禮注》和《毛詩箋》。

何休：東漢樊（今山東濟甯市東北）人，董仲舒四傳弟子。為人質樸口訥，終生精研六經，尤好《公羊傳》，十七年撰成《春秋公羊解詁》。後拜議郎，再遷為諫議大夫。著作有《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁廢疾》，宣揚《公羊》，駁斥《左傳》、《穀梁傳》，除《解詁》傳於世外，餘皆佚。何休：東漢樊（今山東濟甯市東北）人，董仲舒四傳弟子。為人質樸口訥，終生精研六經，尤好《公羊傳》，十七年撰成《春秋公羊解詁》。後拜議郎，再遷為諫議大夫。著作有《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁廢疾》，宣揚《公羊》，駁斥《左傳》、《穀梁傳》，除《解詁》傳於世外，餘皆佚。

趙岐：東漢京兆長陵（今咸陽市東北）人。曾為並州剌史，後任議郎、太常等職。撰《孟子章句》一書，傳於世。趙岐：東漢京兆長陵（今咸陽市東北）人。曾為並州剌史，後任議郎、太常等職。撰《孟子章句》一書，傳於世。

服虔：東漢滎陽（今河南滎陽縣）人，曾任九江太守。著有《春秋左氏傳解誼》一書。 唐孔穎達撰《左傳正義》時獨用杜注，服注遂亡。 • 高誘：東漢涿郡（今河北涿縣）人，少從盧植學，曾任司空掾、東郡濮陽令之職。著作有《孟子章句》《孝經解》（均佚）《戰國策注》（今殘）《淮南子注》《呂氏春秋注》等。

王逸：東漢南郡宜城（今湖北省宜城縣南）人。漢順帝時官至侍中。著《楚辭章句》，為後世所重，是《楚辭》現存最早的注本。王逸：東漢南郡宜城（今湖北省宜城縣南）人。漢順帝時官至侍中。著《楚辭章句》，為後世所重，是《楚辭》現存最早的注本。

2.魏晉南北朝時期的重要注釋家及注本 • 魏晉南北朝重要注釋家有何晏、王弼、韓康伯、韋昭、杜預、范甯、郭璞、郭象、裴松之、裴駰等。

何晏：三國魏時南陽宛邑（今河南南陽市）人，玄學家，何進之孫。曾隨母為曹操收養，娶魏公主，官散騎侍郎，遷侍中、尚書。其儀表“美姿儀，面至白”。後因依附曹爽為司馬懿所殺。著作有《道德論》、《周易解》及各種文賦數十篇，多不傳；作《論語集解》二十卷，流傳至今。何晏：三國魏時南陽宛邑（今河南南陽市）人，玄學家，何進之孫。曾隨母為曹操收養，娶魏公主，官散騎侍郎，遷侍中、尚書。其儀表“美姿儀，面至白”。後因依附曹爽為司馬懿所殺。著作有《道德論》、《周易解》及各種文賦數十篇，多不傳；作《論語集解》二十卷，流傳至今。

王弼（公元226-249）：三國魏山陽（今河南焦作市東南）人，篤好老莊之學。與何晏、夏侯玄同開魏晉後玄學的先聲。由何晏薦為尚書郎，著作有《道德論》《老子注》《周易注》《論語釋疑》等。王弼（公元226-249）：三國魏山陽（今河南焦作市東南）人，篤好老莊之學。與何晏、夏侯玄同開魏晉後玄學的先聲。由何晏薦為尚書郎，著作有《道德論》《老子注》《周易注》《論語釋疑》等。

韋昭：三國吳雲陽（今江蘇丹陽縣）人，任尚書郎、太史令、中書僕射等職,被孫晧所殺。好學不倦，精通經史，著《孝經解贊》《論語注》《漢音音義》《國語注》等書。《國語注》傳於今，餘皆佚。韋昭：三國吳雲陽（今江蘇丹陽縣）人，任尚書郎、太史令、中書僕射等職,被孫晧所殺。好學不倦，精通經史，著《孝經解贊》《論語注》《漢音音義》《國語注》等書。《國語注》傳於今，餘皆佚。

杜預：晉時京兆杜陵（今西安市東南）人，字元凱。官河南尹、度支尚書，後拜鎮南大將軍，鎮襄陽，太康元年率兵滅吳，有功，封陽縣侯。杜預博學多才，長於謀略，時人稱為“杜武庫”。酷好《左傳》，自稱有《左傳》癖。著有《春秋長曆》、《春秋釋例》、《春秋左氏傳集解》等書，皆傳於世，其中《春秋左氏傳集解》是流傳至今最早最完整的《左傳》注本。杜預：晉時京兆杜陵（今西安市東南）人，字元凱。官河南尹、度支尚書，後拜鎮南大將軍，鎮襄陽，太康元年率兵滅吳，有功，封陽縣侯。杜預博學多才，長於謀略，時人稱為“杜武庫”。酷好《左傳》，自稱有《左傳》癖。著有《春秋長曆》、《春秋釋例》、《春秋左氏傳集解》等書，皆傳於世，其中《春秋左氏傳集解》是流傳至今最早最完整的《左傳》注本。

郭璞：晉時河東聞喜（今山西聞喜縣）人，字景純。為著作佐郎、尚書郎。後因勸阻王敦起兵作亂而為敦所殺。其所注文獻很多，如《爾雅注》《三蒼注》《方言注》《穆天子傳注》《山海經注》《楚辭注》《子虛賦注》《上林賦注》等。其中《爾雅注》費時最久，用功最多，是《爾雅》流傳至今最早最好的注本。郭璞：晉時河東聞喜（今山西聞喜縣）人，字景純。為著作佐郎、尚書郎。後因勸阻王敦起兵作亂而為敦所殺。其所注文獻很多，如《爾雅注》《三蒼注》《方言注》《穆天子傳注》《山海經注》《楚辭注》《子虛賦注》《上林賦注》等。其中《爾雅注》費時最久，用功最多，是《爾雅》流傳至今最早最好的注本。

郭象：晉時河內（今河南沁陽縣）人。官至黃門侍郎、太傅主簿。為人好老、莊，善清談。曾參考向秀《莊子注》撰成《莊子注》一書，三十三卷，闡釋老、莊思想。後向本佚，郭本獨傳于世，唐時成玄英曾為之作疏。郭象：晉時河內（今河南沁陽縣）人。官至黃門侍郎、太傅主簿。為人好老、莊，善清談。曾參考向秀《莊子注》撰成《莊子注》一書，三十三卷，闡釋老、莊思想。後向本佚，郭本獨傳于世，唐時成玄英曾為之作疏。

裴松之：南朝宋河東聞喜（今山西聞喜縣）人。先仕晉，任員外散騎侍郎、吳興故鄣令、尚書侍郎等職，入宋後累官中散大夫、國子博士、大中大夫等。奉詔注《三國志》，博采群書一百四十餘種，以“補缺、備異、懲妄、論辨”為宗旨，注文多出正文三倍，開創了注釋的新例。裴松之：南朝宋河東聞喜（今山西聞喜縣）人。先仕晉，任員外散騎侍郎、吳興故鄣令、尚書侍郎等職，入宋後累官中散大夫、國子博士、大中大夫等。奉詔注《三國志》，博采群書一百四十餘種，以“補缺、備異、懲妄、論辨”為宗旨，注文多出正文三倍，開創了注釋的新例。

裴駰：裴松之之子。官至南中郎參軍，著《史記集解》一百三十卷，傳於今。另有《史記音義》八十卷，已佚。

3.唐代的重要注釋家及注本 • 唐代的重要注釋家主要有孔穎達、賈公彥、徐彥、楊土勳、李善、司馬貞、張守節、顏師古等。

孔穎達：隋末唐初冀州衡水（今河北衡水縣）人。隋時舉第，授河內郡博士，繼補太學助教。入唐後李世民引為文學館博士，封曲阜縣男，轉遷給事中，官至國子祭酒。曾師從劉焯，博通群徑，名重一時。奉太宗詔主編《五徑正義》，兼采南北經學家之長，成為一代訓詁名著，唐時以其書作為科舉取士的依據。孔穎達：隋末唐初冀州衡水（今河北衡水縣）人。隋時舉第，授河內郡博士，繼補太學助教。入唐後李世民引為文學館博士，封曲阜縣男，轉遷給事中，官至國子祭酒。曾師從劉焯，博通群徑，名重一時。奉太宗詔主編《五徑正義》，兼采南北經學家之長，成為一代訓詁名著，唐時以其書作為科舉取士的依據。

賈公彥：唐洛州永年（今河北永年縣）人。官至太常博士，博通群經。著《周禮義疏》，《儀禮義疏》，為後人所重，流傳至今，收入《十三經注疏》。賈公彥：唐洛州永年（今河北永年縣）人。官至太常博士，博通群經。著《周禮義疏》，《儀禮義疏》，為後人所重，流傳至今，收入《十三經注疏》。 • 徐彥：唐人，著《春秋公羊傳疏》一書，後收入《十三經注疏》。 • 楊土勳：唐人，曾任四門助教，著《春秋穀梁傳疏》一書，後收入《十三經注疏》，餘不詳。

李善：唐揚州江都（今揚州市）人，曾任崇賢館直學士、兼沛王侍讀等職，後為潞王府記室參軍，轉秘書郎，又出為經城令。其學有師承，意多存古，於唐顯慶三年（西元658年）完成《文選注》六十卷，旁徵博引，是唐初文選學的集大成之作。李善：唐揚州江都（今揚州市）人，曾任崇賢館直學士、兼沛王侍讀等職，後為潞王府記室參軍，轉秘書郎，又出為經城令。其學有師承，意多存古，於唐顯慶三年（西元658年）完成《文選注》六十卷，旁徵博引，是唐初文選學的集大成之作。

楊倞：唐弘農（今河南靈寶縣南）人，與元稹、白居易同時，官東川節度使、刑部尚書。著《荀子注》一書，是流傳至今《荀子》的最早注本。楊倞：唐弘農（今河南靈寶縣南）人，與元稹、白居易同時，官東川節度使、刑部尚書。著《荀子注》一書，是流傳至今《荀子》的最早注本。 • 司馬貞：唐河內（今河南沁陽縣）人，著《史記索隱》一書，並補作《三皇本紀》，有小司馬《史記》之稱。 • 張守節：唐開元、天寶間人，官諸王侍讀。其學長於地理，著有《史記正義》一書。

顏師古：唐京兆萬年（今西安市）人，祖籍臨沂，顏之推之孫。太宗時拜中書侍郎，官至弘文館學士，精通文字訓詁，著有《漢書注》《急就章注》等書，為世所重。顏師古：唐京兆萬年（今西安市）人，祖籍臨沂，顏之推之孫。太宗時拜中書侍郎，官至弘文館學士，精通文字訓詁，著有《漢書注》《急就章注》等書，為世所重。

4.宋代的重要注釋家及注本 • 宋代的重要注釋家主要有、邢昺、孫奭、朱熹、洪興祖等。

邢昺：北宋曹州濟陽（今山東荷澤市）人。一生多在東宮及內庭講授經書 ，著書很多，《孝經注疏》《論語注疏》《爾雅注疏》均收入《十三經注疏》。 • 孫奭：北宋博州博平（今山東茌平縣）人，官至工部尚書。奉敕校定趙歧《孟子注》，並撰《孟子正義》十四卷，收入《十三經疏》。《孟子音義》、《爾雅釋文》等書，均傳於世。

朱熹：南宋著名注釋家，徽州婺wù源（今屬江西）人。十九歲中進士，曆仕四朝，官至煥章閣待制兼侍講。一生主要精力用於聚徒講學，研究學問，廣注經籍，有《周易本義》、《詩集傳》、《四書章句集注》、《楚辭集注》等。朱熹：南宋著名注釋家，徽州婺wù源（今屬江西）人。十九歲中進士，曆仕四朝，官至煥章閣待制兼侍講。一生主要精力用於聚徒講學，研究學問，廣注經籍，有《周易本義》、《詩集傳》、《四書章句集注》、《楚辭集注》等。 • 洪興祖：南宋丹陽（今江蘇丹陽縣）人，官至太常博士。博學好古，著有《老莊本旨》、《周易通義》、《楚辭補注》等書。

注的本義是灌注。古代經書多難懂，好象水道阻塞，必須灌注才能疏通，所以把對經文的解釋也叫做注。古注就其特點而言，主要可以分為傳、箋、章句、集解、疏五類。注的本義是灌注。古代經書多難懂，好象水道阻塞，必須灌注才能疏通，所以把對經文的解釋也叫做注。古注就其特點而言，主要可以分為傳、箋、章句、集解、疏五類。四、古注的分類

1.傳 • 解說經文字詞、闡明其大義的注解稱為傳。 • 古人把儒家的重要文獻叫做“經”，把解釋經書的著作叫“傳”。如有人以為孔子著《春秋》，於是後人寫書解釋《春秋》者，就有《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》。

另外依照經書文字逐字逐句進行解釋的，也稱作傳。如西漢魯人毛亨的《毛詩傳》。另外依照經書文字逐字逐句進行解釋的，也稱作傳。如西漢魯人毛亨的《毛詩傳》。 • 《詩·鄘風·相鼠》：“相鼠有皮，人而無儀。” • 《毛傳》：“相，視也。無禮儀者，雖居尊位，猶為闇昧之行。”

2.箋 • 對傳文進行補充訂正的一種注釋稱為箋。 • 箋的本義是小竹片，古人用箋隨時記下心得體會，以備參考。 • 《說文》：“箋，表識書也。”

如鄭箋就是鄭玄以《毛詩》為依據,對《毛傳》進行補充和訂正的注釋。對《毛傳》隱晦簡略的地方，鄭氏加以闡明，另一方面把不同于《毛傳》的意見寫出來，以表示有別於已有的注釋，標作“箋”，後人稱為《鄭箋》。如鄭箋就是鄭玄以《毛詩》為依據,對《毛傳》進行補充和訂正的注釋。對《毛傳》隱晦簡略的地方，鄭氏加以闡明，另一方面把不同于《毛傳》的意見寫出來，以表示有別於已有的注釋，標作“箋”，後人稱為《鄭箋》。

“相鼠有皮，人而無儀。” • 傳：相，視也。無禮儀者，雖居尊位，猶為闇昧之行。 • 箋云：儀，威儀也。視鼠有皮，雖處高顯之處，偷食苟得，不知廉恥，亦與人無威儀者同。

3.章句 • 章句就是“離章辨句”的意思。其特點是，除了對古書作逐詞解釋外，還要說明句意和全章大意，分析句法，辨明篇章結構等。如東漢趙歧《孟子章句》。

《楚辭·离骚》 ：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。” • 王逸《楚辭章句》：“言日月晝夜常行，忽然不久，春秋往來，以次相代。(串講文意)言天時易過，人年易老也。”(點明詩句含意)

趙岐《孟子章句》 • 《梁惠王上·寡人之于國也》章：“王化之本，在於使民養生喪死之用備足，然後導之以禮義；責己衿（通矜，憐憫）窮，則斯民集矣。”

4.集解 • （1）集解又稱為集注，集說，集釋等，這是彙集各家解說，加以選擇並加上自己見解的一種注釋方法。如魏何晏的《論語集解》。 • 原文：學而時習之，不亦說乎？ • 集解：馬曰：子者，男子之通稱。謂孔子也。王曰：時者，學者以時誦習之。誦習以時，學無廢業，所以悅懌。

（2）不是集各家之說，而是通釋經傳。如晉杜預《春秋左氏經傳集解》、清王先謙《莊子集解》、清郭慶藩《莊子集釋》。（2）不是集各家之說，而是通釋經傳。如晉杜預《春秋左氏經傳集解》、清王先謙《莊子集解》、清郭慶藩《莊子集釋》。

第 七 單元 古漢語 通論