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【 桃花源記 】 教學活動設計. 木柵高工 張翠蘭老師 一、 【 桃花源記 】 情境動畫欣賞: (翰林出版社 — 多媒體光碟 . 第五冊 ) 二、 【 桃花源記 】 一文的藝術感染力 (同學報告 — 心 得分享). 1.小說的形式. ( 1 ) 所謂「 小說 」: A. 時間: B. 地點: C. 人物: D. 情節: →→桃花源完全符合架構 →→情節充滿神秘、懸疑而引發讀者期待 →→形式很討好. 2.白描的技巧. → → 讀來像聽作者閒話家常→→沒特別的修辭
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【桃花源記】教學活動設計 • 木柵高工 張翠蘭老師 • 一、【桃花源記】情境動畫欣賞: • (翰林出版社—多媒體光碟.第五冊 ) • 二、【桃花源記】一文的藝術感染力 (同學報告—心得分享)
1.小說的形式 • (1 )所謂「小說」: • A.時間: • B.地點: • C.人物: • D.情節: • →→桃花源完全符合架構 • →→情節充滿神秘、懸疑而引發讀者期待 • →→形式很討好
2.白描的技巧 • → →讀來像聽作者閒話家常→→沒特別的修辭 • →→「白描手法」→→在六朝獨樹一格→→然亦有「精到之處」,如「彷彿若有光」一句→→有三點貼切之處。
3.幽美的造景 • 隨漁人進入→→豁然開朗→→土地平曠、屋舍儼然、阡陌交通、良田美池、桑竹之屬→→宛如人間仙境。 • →→幾乎沒有壓力、沒有重力→→別有天地非人間的讚嘆→→和時代的戰亂流離、社會蕭條,天差地別→→即使是今日都市水泥叢林→→令人讀它千遍也不厭倦。
4.純樸的人情 • 今日社會最缺乏的元素 • →→對陌生訪客熱誠招待 • →→沒有心機、城府 • →→溫暖、親切 • →→通體舒暢,相見恨晚 • →→英雄所見略同。
三、關於【桃花源記】的二三事: • 淺出之後,應該深入 • 觀念:文學作品欣賞和數理學科研究的不同→→尋求一個認同的答案→→知道別人不同的說法→→並非定於一尊 • →→作者未必然,讀者何必不然→→尋找巧思安排的蛛絲馬跡
1.桃花源境界的虛實問題: • (真實)太逼真,有三種說法→→實地說、仙境說→→託言避秦而有寓意→→(故弄玄虛,虛實相參,真假難辨)一開始真有其地,真有其時→→結尾劉子驥(真有其人 ) • (虛構)漁人姓啥名誰→→太守之名→→接觸到離開,十分迷離恍惚→→劉子驥病死很邪門 • 作者用一個真實的框架罩住,讓讀者信以為真
2.陶淵明理想中的樂土何以安排為「桃花」源?2.陶淵明理想中的樂土何以安排為「桃花」源? • A.如詩如畫,選春天→→春天選桃花→→詩經「桃之夭夭」→→「桃李春風一杯酒」、「人面桃花相映紅」、「桃花舞春風」→→桃花是春天的代言人。 • B桃花與古代神話傳說結合較緊密→→【山海經.夸父逐日】,化為一片桃林→→淵明喜讀山海經.作十三首→→東漢劉晨、阮肇誤入桃溪→→桃花成了最好的選擇
3.作者何以選擇「漁夫」作 為發現桃花源的主角?3.作者何以選擇「漁夫」作 為發現桃花源的主角? • A.從桃花源故事情節的演變痕跡,可以推知陶淵明乃有意選擇「漁夫」作為主角 • B.試探討桃花源故事的流變:(放投影片 )
桃花源記故事來源1 • 《搜神後記》卷一〈穴中人世〉: 長沙醴陵縣有小水,有二人乘船取樵,見岸下土穴水逐流出,有新砍木片逐流下,深山中有人跡,異之,乃相謂曰:「可試如水中看由何爾?」一人便笠自障,入穴。穴纔容人。行數十步,便開明朗然,不異世間。
桃花源記故事來源2 • 《異苑》卷一云: 元嘉初,武陵蠻人射鹿,逐入石穴,纔容人,蠻人入穴,見其旁有梯,因上梯,豁然開朗,桑果蔚然,行人翱翔,亦不以為怪。此蠻於路斫樹為記。其後茫然,無復彷彿。
桃花源記故事來源3 • 《太平寰宇記》卷七三〈彭州九隴白鹿山條〉云: 宋元嘉九年,有樵人於山左見群鹿,引弓將射之。有一麛所趨險絕,進入石穴,行數十步,則豁然平曠,邑屋連接,阡陌周通,問是何所?有人答云:「小成都。」
桃花源記故事來源4 鹿山有穴。昔宋元嘉初,武陵溪蠻人射鹿,逐入一石穴,穴方可容人。蠻人入穴,見有梯在其旁,因上梯,豁然開朗,桑果靄然,行人翱翔,不似戎境。此蠻乃劈樹記之。其後尋之,莫知所處。 • 《太平御覽》卷五四〈地部十九穴〉引〈武陵記〉云:
桃花源記故事來源5 • 《太平御覽》卷五百四引《晉中興書》云: 劉驎之字子驥,一字道民。好遊于山澤,志在存道,常採藥至名山,深入忘返。見有一澗水,南有二石囷,一囷開,一囷閉,或說囷中皆仙方祕藥,驎之欲更尋索,終不能知。
桃花源記故事來源6 • 《搜神後記》卷一: 南陽劉驎之字子驥,好遊山水,嘗採藥至衡山,深入忘返。見有一澗水,水南有二石囷,一囷開,一囷閉,水深廣不得渡,欲還失道。遇伐薪人問徑,僅得還家。或說囷中皆仙方靈藥及諸雜物,驎之欲更尋索,不復知處矣。
3.作者何以選擇「漁夫」作 為發現桃花源的主角?3.作者何以選擇「漁夫」作 為發現桃花源的主角? • A.漁與「愚」諧音 • →→懷著心機而尋找人間桃花源 →→愚不可及 • B. 佛洛依德心理學的詮釋 • →→「水」是母體的象徵→→尋找水源:尋找子宮→→生命的開始,夢想的追逐→→姑且聽之
四、泛談【桃花源記】一文的影響:(舉隅) • 1.唐宋文人: • 王維、韓愈、王安石等人皆有【桃源行】的詩作 .2.「戲劇界」──「舞台劇」的創作:賴聲川:【暗戀桃花源】1986年
3.「建築界」─「設計師」:貝聿銘 • 日本【美秀美術館】1996年(投影片)
美術館建築物的80%是埋藏於地下,這是由於要保護自然環境及周圍的景色融為一體,這一個獨特的設計,清楚地表現貝聿銘的概念,就是要創造一個地上的天堂.美術館建築物的80%是埋藏於地下,這是由於要保護自然環境及周圍的景色融為一體,這一個獨特的設計,清楚地表現貝聿銘的概念,就是要創造一個地上的天堂.
要到達MIHO美術館,必須要通過一條把我們帶往另一個世界的隧道。要到達MIHO美術館,必須要通過一條把我們帶往另一個世界的隧道。
走到隧道的盡頭,視野豁然開朗,有一條長長的鐵索天橋,連接美術館走到隧道的盡頭,視野豁然開朗,有一條長長的鐵索天橋,連接美術館
深山野谷中,靜止的橋和浮動的雲相映成趣,有種幽深神秘之感,靈感莫非來自唐人張旭之詩: 隱隱飛橋隔野煙,石磯西畔問漁船;桃花盡日隨流水,洞在清溪何處邊?深山野谷中,靜止的橋和浮動的雲相映成趣,有種幽深神秘之感,靈感莫非來自唐人張旭之詩: 隱隱飛橋隔野煙,石磯西畔問漁船;桃花盡日隨流水,洞在清溪何處邊?
天橋的盡頭,還有一個斜坡,兩側遍移櫻花,斜坡的盡處,就是這個美術館的入口.天橋的盡頭,還有一個斜坡,兩側遍移櫻花,斜坡的盡處,就是這個美術館的入口.
小結語 • 所以我要再不厭其煩的呼籲同學,國文是很重要的科目,不只是為了學測考試,你現在好好的去讀它,去體會它,也許你感覺不出有什麼特殊的情感,但是,其實你已經在心田播下了一粒種子,將來不管你讀什麼科系,從事什麼行業,當你需要它時,它已然在你中裡發芽生根,甚至已茁壯得茂密成蔭,它可以提供你許多題材和靈感,尤其當你的心靈要安身立命的處所時,文學經常是最浪漫、最樸素的園地
五、古今中外的「桃花源」世界: • 1.老子─【小國寡民】─春秋時代 • 回復到上古時代純樸寡欲的社會: • 雖有舟楫而不乘,雖有甲兵而無所用之,使民復結繩記事,鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死而不相往來。
2.摩爾──【烏托邦】--1518年 • 描寫理想國的政治、法律制度、都市、官員、知識與職業、生活、旅行、奴隸與病人和結婚、戰爭、宗教等。
《烏扥邦》作者 • 作者:湯瑪斯‧摩爾 1477~1535 簡歷:英國鴻儒,英國國王 亨利八世任命為宰相 ,後因拒絕改信英國 國教效忠英王,命喪 斷頭台。其生平被拍 成電影《良相佐國》 (A Man For All Seasons)。
「烏扥邦」詞義 • 烏扥邦(utopia): 由兩個希臘文組合而成,一為「樂土美地」之意(eu-topia),一為「烏有之邦」之意(ou-topi-a), 摩爾創造此詞的用意在呈現一個「無法實現的理想國度。」
烏扥邦的構築 • 以柏拉圖的《理想國》為 雛形,其特色為: a 小國寡民 b 階級分工 c 共產制度 d 非基督教 e 以理性為治國上綱
《烏扥邦》的敘事手法 • 套用當時盛行的旅行文學 的敘事框架 • 假扥一名老水手希適婁岱 (Hythloday)的海外見聞 勾勒烏扥邦的典章制度。 • 希適婁岱 (Hythloday) 意為「瞎掰之人」
3.詹姆斯.希爾頓──【失去的地 平線】(香格里拉)--1933年 • 英國領事館人員及美國傳教士等人,搭乘飛機,結果飛機遭到劫持,飛機迫降在中國藏區,附近一座叫「香格里拉」的喇嘛寺,在其領域中,雖然信仰和習俗不同,但是彼此團結友愛,幸福安康,整個香格里拉的社會祥和而安寧。
4.黑澤明──【夢.水車村】--1970年以後 • 那是一個自然古樸的理想社會,由一個103歲的老人口中,說出了返璞歸真,生生不息的主旨 • 而水車的轉動就像是一種輪迴。