第四章人类意识的起源、本质和作用

第四章人类意识的起源、本质和作用 教学目的：理解人类意识研究的历史和现状；了解传统唯物主义的意识观；领会实践唯物主义的意识观。重点和难点：实践唯物主义的意识观讨论题： 1、狼孩、猪孩为什么没有人类意识？ 2、如何认识唯心主义的起源？ 3、社会意识的独立性和能动性。

第一节人类意识研究的历史和现状 “思维是地球上结出的最美丽的花朵”（恩格斯语）为什么？但意识问题是科学发展和哲学发展史上作大难题之一：灰箱一、历史：艰难的探索 1、古代：灵魂说与唯心主义起源；灵魂不灭说、灵魂轮回说（毕达哥拉斯）、灵魂回忆说（柏拉图）；万物有灵——泛神论（图腾崇拜）——多神教——一神教；灵魂观念正是唯心主义和宗教赖以产生的基础。唯心主义（精致的宗教），宗教（粗俗的唯心主义）（列宁语）西方：柏拉图—黑格尔正统 2、近代：自然说与旧唯物主义；西方近代科学发展：◆意识的物质器官是大脑（解剖学）； ◆意识是物质世界的产物（达尔文）； ◆意识是对外界事务的反映（培根、洛克）。中国古代的“形神关系说”（荀子、王充、范镇） 3、人本主义意识论：费尔巴哈的“类意识”（理智与爱）与黑格尔的自我意识论; 4、马克思的实践意识论与社会意识论.

二、现代意识论研究及其争论 1、对脑结构的研究（产生于颅相学，运用于学习机、人工智能等） 2、对人体特异功能、特异思维、灵感思维的研究； 3、对无意识问题的研究；（个体无意识——弗洛依德，集体无意识（社会潜意识）——容格、弗洛姆，运用于对国民性、传统文化的研究） 4、对意识类型的研究；（知、情、意；自我意识、对象意识；个体意识、群体意识、社会意识；认知意识、实践意识、价值意识、审美意识；理性意识、非理性意识；传统意识、现实意识、未来意识；形象思维、抽象思维；等等） 5、对人工智能的研究；

第二节传统唯物主义的意识观 （一）意识的起源： 1、意识是自然界长期发展的产物（达尔文）；从一切物质所具有的反应特性——低等生物的刺激感应性——高等动物的感觉和心理——人类意识的产生。 2、意识是社会劳动的产物（马克思、恩格斯）；（二）意识的本质： 1、意识是人脑的机能（生物主义的观点）； 2、意识是客观世界的主观映象（唯客体主义的观点）；意识的内容是客观的，意识的形式是主观的（三）意识对物质的反作用： 1、意识活动具有目的性、计划性； 2、意识活动具有能动创造性； 3、意识活动对客观世界的改造作用； 4、意识活动对人体生理过程的影响和调控。

第三节实践唯物主义的意识观 一、所有人的意识都是社会意识社会意识的三重含义：范围、对象、属性；二、物质实践活动决定人的意识 ☆“不是从观念来解释实践，而是从物质实践来解释观念的东西”。 ☆“人们在改变现实的同时也改变自己的思维，不是意识决定生活，而是生活决定意识”。 ☆“意识在任何时候都只能是意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程”。 1、人们的意识是人们的物质实践活动的产物（意识即实践意识）； 2、意识的发展水平取决于人们生活实践发展的水平； 3、意识的东西只能在物质实践活动中才能得到说明。三、人类意识的相对独立性、能动性 1、社会意识的发展变化与社会存在发展变化的不完全同步性； 2、社会意识与社会经济发展水平的不平衡性； 3、社会意识的发展具有历史继承性； 4、社会意识对社会存在的反作用功能: （1）反映功能；（2）维护和批判现实的功能；（3）调控社会和人的活动的功能；（4）预见和创新的功能。

第四节马克思主义哲学的当代性 一、马克思主义哲学何以具有当代性？ 1、从马克思主义在当代所扮演的五种角色来看——[1]历史上的文本；[2]后人概括的理论体系；[3]一种学派；[4]一种意识形态话语；[5]现实的运动。 2、马克思主义哲学的三重特征来看——[1]实践性；[2]批判性；[3]人文性。 3、从现时代的特征来看——物化的时代（商品经济时代），人受交换价值（抽象劳动）的统治。表现为资本主体性原则。具体体现为： [1]人的物化（商品化）；[2]人与自然关系的物化；[3]人与人关系的物化；[4]人的观念的物化。 4、从正统马克思主义哲学的历史演进来看——列宁主义阶段；斯大林阶段；（在中国）毛泽东思想阶段、邓小平理论阶段、“三个代表”重要思想和科学发展观阶段。

第四节马克思主义哲学的当代性 二、如何阐扬马克思主义哲学的当代性？ 1、文本解读法； 2、批判对话法； 3、现实问题法。思考题： 1、如何真正提升马克思主义在当代中国的地位？ 2、为什么许多人对马克思主义的宣传产生反感？

第四章 人类意识的起源、本质和作用