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新舊對話 - 時代變遷的認知與調適 PowerPoint Presentation
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新舊對話 - 時代變遷的認知與調適

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Presentation Transcript

  1. 新舊對話-時代變遷的認知與調適 胡忠銘(Chung-Ming Hu)

  2. 前言 • ORZ、殺很大、夯、酷、炫、ㄅㄧㄤˋ、達人。 • 史豔文、哈邁兩齒、藏鏡人、怪老子、風聲的、到今你才知。

  3. 一、瞭解變遷,掌握脈絡 • 戰後的六十多年間,臺灣的思想與文化發展雖然多元,但卻呈現出諸多的思想或文化素質的衝突與不協調,其主要表現的原因可分為五類: • 1.傳統與現代之間的對抗 • 2.中原與臺灣之間的推移 • 3.統一與台獨之間的對立 • 4.國際與本土之間的緊張 • 5.共產與資本之間的矛盾

  4. 1.傳統與現代之間的對抗

  5. 2.中原與臺灣之間的推移 推移

  6. 中原與臺灣

  7. 3.統一與台獨之間的對立

  8. 統一與台獨

  9. 4.國際與本土之間的緊張

  10. 國際與本土

  11. 5.共產與資本之間的矛盾

  12. 宜農生態環境   宜工生態環境 農業經濟型態 工業經濟型態 農業社會結構 工業社會結構 1.集體主義 1.個人主義 2.家族主義 2.制度主義 3.上下排比 3.平行關係 4.一元同質 4.多元異質 5.結構緊固 5.結構鬆活 資料來源:楊國樞著,《中國人的蛻變》,頁407。

  13. 變化中的轉變 • 臺灣的「新人類」與「舊人類」。 • 因「新人類」常不滿「舊人類」的過度保守;相同的,「舊人類」也看不慣「新人類」的沒有國家民族意識、揮霍過度、不知廉恥,簡直沒有倫理道德可言。

  14. 二.新與舊 • 最早提出「新人類」與「舊人類」之說的人為日本觀念作家場屋太一。 • 「舊人類」:1945年二戰之前出生者。 • 「新人類」:1965年以後出生者。 • 1985年朝日新聞總編輯筑紫哲再次提出「新人類」之名詞,因而喚起世人的注意和討論。

  15. 戰後嬰兒潮世代:1945-1965。 • 嬰兒低潮世代:1965-1975。 • 新新人類: 1975以後出生者。 • XY世代:1980以後出生者。 • E世代:資訊時代同行者。 • F世代:重自由、浪漫、趣味者。

  16. 三.變化中的轉變 • 臺灣的「新人類」與「舊人類」。 • 因「新人類」常不滿「舊人類」的過度保守;相同的,「舊人類」也看不慣「新人類」的沒有國家民族意識、揮霍過度、不知廉恥,簡直沒有倫理道德可言。

  17. 價值觀的轉變 • 二次世界大戰後,人們對於成功的基本觀念乃逐漸轉變,開始由重視品德轉而強調個人魅力,即成功與否取決於個性、社會形象,以及維持良好關係的圓熟技巧。現代人不再以「道德」行為取勝,反而是以個人的「技巧」和「魅力」為成功的「手段」。

  18. 台灣老世代 @小錢不願賺,大錢無地賺。 @頭過,身就過。 @下昏時拖,勿通明仔早起來磨。

  19. 做牛當拖,做人當磨。 甘願做牛、勿免驚無犁通拖。 食是福,做是碌。 當魯,則會做祖。

  20. 對話之鑰 1.觀念上的包容。 2.意見上的溝通。 3.變化中的對話。

  21. 一粒米二十四點汗。 碗內的飯粒仔吃不乾淨會娶貓某。 三代累積,一代開空。 頭代舔鹽搵醋,二代長衫綢褲,三代當田賣租,四代賣子賣某,五代賣公媽香爐。

  22. E世代 Electronic(電子的) Emotional(易動感情的) Egocentric(以自我為中心的) Exigent(苛求的)-重視外型與形象。

  23. F世代 • FREEDOM(主張自由) • FANTASY(懷抱夢想) • FUTURE(放眼未來) • FUN(充滿趣味)

  24. 日本XY世代「三K原則」 Kiken(危險) Kitsui(辛苦) Kidanai(骯髒)

  25. 1111人力銀行針對七年級工讀生進行問卷調查「七年級生認為『真鈔』比『貞操』重要。」

  26. 社會新鮮人有兩高一低 • 離職率高 • 要求待遇高 • 吃苦程度低

  27. 七○年代的人是「為生活而工作」。 八○年代的人是「為工作而生活」。九○年代,則是「為快樂而工作」。

  28. 七○年代,很多同事會主動來問你:「今天有沒有加班?」有的話他就很高興,趕快加班,可以多賺點錢。 八○年代,變成你要去跟部屬拜託:「今天加個班吧!」可是大多數的同仁還是會配合。 九○年代,你拜託他加班,他會跟你說:「不行,我今天有事。」

  29. 學生大眾的存在,正暗示著孕育出這批新大眾的社會本身的問題。他們對現況的想法與父母一輩全然相反,他們只覺得凡事都應該更美好、更不同,即使他們並不知道如何去達成這個目的。因為在學生的心目中,他們要反抗的事物,儘管模糊盲目,卻正是這個現存社會具有的種種特質。學生大眾的存在,正暗示著孕育出這批新大眾的社會本身的問題。他們對現況的想法與父母一輩全然相反,他們只覺得凡事都應該更美好、更不同,即使他們並不知道如何去達成這個目的。因為在學生的心目中,他們要反抗的事物,儘管模糊盲目,卻正是這個現存社會具有的種種特質。 艾瑞克.霍布斯鮑姆(Eric Hobsbawm) 英國史學家

  30. 基本上,有滿肚子的學問、滿肚子的人生哲學要教給年輕人,可是你們要先跟他們做朋友,從他們那裡多學點東西,這樣才有交流,也才有機會傳承經驗。基本上,有滿肚子的學問、滿肚子的人生哲學要教給年輕人,可是你們要先跟他們做朋友,從他們那裡多學點東西,這樣才有交流,也才有機會傳承經驗。

  31. 愛與對話聯絡全德 生長在不同時代的人因時空背景的不同,所抱持的價值觀,以及所表現的生活方式和態度就有所不同 有時還時常會在自我本位主下彼此看不慣對方,進而出現極大的代間鴻溝。

  32. 《溝通人生》就指出這樣的人通常會有三種特徵:《溝通人生》就指出這樣的人通常會有三種特徵: • 很少關心別人與他人關係疏遠。 • 固執己見,唯我獨尊在人群中自討沒趣。 • 自尊心過強,過度防衛有明顯的嫉妒心。

  33. 在此並不分希利尼人、猶太人受割禮的、未受割禮的、化外人西古提人、為奴的、自主的惟有基督是包括一切又住在各人之內。所以,你們既是神的選民聖潔蒙愛的人,就要存憐憫恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。在此並不分希利尼人、猶太人受割禮的、未受割禮的、化外人西古提人、為奴的、自主的惟有基督是包括一切又住在各人之內。所以,你們既是神的選民聖潔蒙愛的人,就要存憐憫恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。

  34. 倘若這人與那人有嫌隙總要彼此包容,彼此饒恕主怎樣饒恕了你們你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外,要存著愛心愛心就是聯絡全德的。-歌羅西書三章12-14節倘若這人與那人有嫌隙總要彼此包容,彼此饒恕主怎樣饒恕了你們你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外,要存著愛心愛心就是聯絡全德的。-歌羅西書三章12-14節

  35. 保羅藉此告訴歌羅西教會的信徒:在基督裏,人間一切種族上、宗教上、文化上、社會上的隔閡均告瓦解。因愛心貫串其他德行,使它們趨於完全。

  36. 四.傳統的家庭

  37. 雖當時的物質條件並不怎麼豐裕,但總是比較有「家庭」的感覺,也比較有相互間的約束力和對於家庭的認同感。或許有時候難免會有摩擦,而出現衝突的場面,但通常都會在長輩的監督、輔導與扶持下,得到排解。雖當時的物質條件並不怎麼豐裕,但總是比較有「家庭」的感覺,也比較有相互間的約束力和對於家庭的認同感。或許有時候難免會有摩擦,而出現衝突的場面,但通常都會在長輩的監督、輔導與扶持下,得到排解。

  38. 「大家庭」又稱「擴大家庭或聯合家庭」(Joint family),即由兩個或兩個以上的小家庭與其共同父母所組成,齊住一個屋簷下。

  39. 「小家庭」又稱「核心家庭」(Nuclear family)

  40. 「折衷家庭」又稱「主幹家庭」(Stem family),乃指夫妻與未婚子女和祖父母同住。

  41. 農業革命促成大家庭的興起 工業革命則使大家庭解體