פרק ב' משנה א'

1. פרק ב' משנה א'

2. רבי אומר, איזו היא דרך ישרה שיבור לו האדם? כל שהיא תפארת לו לעושיה ותפארת לו מן האדם, והווי זהיר במצווה קלה כבחמורה, שאין אתה יודע מתן שכרן של מצוות, והווי מחשב הפסד מצווה כנגד שכרה ושכר עבירה כנגד הפסדה. הסתכל בשלושה דברים ואין אתה בא לידי עבירה, דע מה למעלה ממך, עין רואה ואוזן שומעת וכל מעשיך בספר נכתבים.

3. את משנתנו אומר "רבי". • מיהו רבי ומדוע נקרא כך? (ודאי למדת על דמותו גם בהיסטוריה..) • פרטי עפ"י ההקדמה לביאור המשנה.

4. משנתנו פותחת בשאלה • העתיקי את השאלה: • מה הכוונה "שיבור"? • כתבי את התשובה בלשון המשנה. • הרב לאו שואל על השאלה והתשובה שכתבת- • "עצם העמדת השאלה בנוסח זה מעוררת תמיהה רבה. ידוע שהתורה היא תורת חיים והיא המנווטת את האדם בדרך הישרה... אם כן, מה שואל כאן רבי "איזוהי דרך ישרה" – וכי יש דרך אחרת מן התורה, חלילה?! ... • גם התשובה האומרת "כל שהיא תפארת לעושיה ותפארת לו מן האדם" יש בה מן התמיהה: וכי זאת אשר בא רבי לומר, שנחכה ל"יישר כח" מבני האדם הסובבים אותנו על קיום המצוות?!"

5. הסבירי את 2 השאלות שמעלה הרב לאו- השאלה על השאלה והשאלה על התשובה...

6. מביא הרב לאו את דברי הרמב"ם ומסביר: אכן, אין דרך אחרת מדרך התורה, חלילה, אלא שבמסגרת הרחבה של דרך זו, יש מידות ויש שבילים רבים, אשר בהם ניתנת הבחירה לאדם לנהוג כרצונו. למשל, בהתייחסות לממונו, יכול האדם לנהוג בדרך הקמצנות שהיא הקצה האחד, ומאידך הקצה השני, והוא הפזרנות. • אומר התנא, איזו היא דרך רצויה, כל שיש בה שני תנאים: "שהיא תפארת לעושיה"- שהיא פעולה טובה ויעילה לאדם העושה אותה, "ותפארת לו מן האדם"- שבני אדם ישבחוהו על דרכו. • בדוגמא- על מידת הקמצנות, לא כדאי לך להיות קמצן, כי גם אם תגדיל את הונך ותהיה בעל ממון ונכסים בבחינת "תפארת לו לעושיה", הרי בוודאי לא תקנה את ה"תפארת מן האדם" שהרי בני אדם לא ישבחוך על גילויי הקמצנות. וכן להיפך. • אם כן מהי הדרך הישרה? הנדיבות. שהיא המידה האמצעית בין הקצוות.

7. לפי דברי הרמב"ם שהבאנו, כיצד ייתכן שרבי שואל מהי הדרך הישרה, כשיש לנו תורה?! הסבירי • לפי פירוש זה, הסבירי את המשפט "כל שהיא תפארת לעושה ותפארת לו מן האדם". • הסבירי את הדוגמא שהוא מביא על מידת הקמצנות. • חשבי על מידה נוספת – והדגימי באותה הדרך.

8. מהם שלושת הדברים שכשאדם יחשוב עליהם הוא ימנע מעבירה? • הסבירי מדוע דווקא הם? • הוסיפי מהאינטרנט איור המתאים לכל אחד מהדברים.