歷史與聖經

1. 歷史與聖經 余創豪 10-17-2008

2. 唱一首天上的歌 (迦南詩選 574) • 生命的河　喜樂的河 • 緩緩流進我的心窩 • 生命的河　喜樂的河 • 緩緩流進我的心窩 • 我要唱那　一首歌 • 唱一首天上的歌 • 天上的烏雲　心裡的憂傷 • 全都洒落

3. 伊甸園：生命的河流 • 《聖經》提及伊甸園有四條河流：伯拉河、比遜河（Pishon）、基訓河（Gihon）及底格里斯河， 伯拉河亦即是幼發拉底河。 • 美索不達米亞大平原，又稱為兩河流域，是人類文明發源地。兩河流域橫跨現在的土耳其、伊拉克，流入波斯灣。

4. 另外兩條河在那裏？ • 但現在只有兩條河流：幼發拉底河、底格里斯河。 • LANDSAT 衛星圖片顯示有兩條已經乾涸的河流。 • 伊甸園可能在四條河流匯聚之處。 • 現今的波斯灣水位不同現在。

5. 挪亞方舟、洪水傳說 • 中國四川三星堆文明：望帝稱王於蜀（四川），因為臣子治水有功，禪讓王位，之後隱居，死後化為杜鵑鳥。 • 白居易＜琵琶行＞：其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。 • 李商隱＜錦瑟詩＞：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑 。 • 蘇美文明（Sumer） • 公元前六千年氣候變化導致水位上升，美索不達米亞大平原發生大水災。

6. 占士金馬侖（ James Cameron ）

7. 【出埃及記解碼】（2006） • 豬八戒照鏡：兩面不是人 • 【歷史頻道】（History Channel）並不屬於宗教組織，影片沒有傳教成分，電影結尾並沒有結論，而是交由觀眾判斷。 • Ahmose Stele: 一九四七年出土，上面記載著古埃及一次黑暗的災害，類似出埃及記的十災。

8. 希臘古都美錫尼（Mycenae） • 考古証據顯示古埃及與古希臘有交流與貿易。 • 美錫尼有一系列壁畫，描繪出類似摩西帶領以色列人過紅海的故事。 • 第一幅畫顯示埃及軍隊追逐一些東西，兩邊有類似海浪的物體，第二幅一個人轉過頭來，最後一幅軍隊被海浪包圍。

9. 水變成紅色 … • Lake Monoun (1984) • Lake Nyos (1986) • 熔岩滲入水中，二氧化碳滿佈湖水，水變成紅色，在低窪地帶的居民和畜牲中毒氣死亡。 • 出埃及記：魚類反肚、青蛙跳上陸地、睡在矮床的長子死亡。

10. Ahmose I • 出埃及記指出，埃及在第十災死了很多長子，包括法老王的兒子。 • 出埃及記時期的法老王可能就是 Ahmose I，研究小組分析Ahmose I的兒子Sapair 的木乃伊，發現 Sapair死亡年齡約在十二歲。 • 右面圖片是Ahmose I的頭像和木乃伊。

11. 是自然現象還是神蹟？ • 批評者認為【出埃及記解碼】的所謂歷史証據無非是猜想、是牽強附會。 • 豬八戒照鏡：兩面不是人：信徒認為將神蹟以自然現象解釋是貶低上帝；無神論者認為這無非是用自然現象將神話合理化。

12. 對基督教十分不利的消息 … • 宗教學教授瓦民（Bart Ehrman）並不接受聖經是上帝的啟示。 • 他推論聖經所記載關於耶穌的故事，一部分應該是歷史事實。 • 弔詭地說，表面上看來不利於傳播基督教的負面報道，實際上卻有利於確定基督教的歷史性。

13. 耶穌是拿撒勒人 • 聖經記載耶穌是拿撒勒人。猶太史學家約瑟夫曾經詳細記錄了第一世紀巴勒斯坦地區的城市，但他完全沒有提及拿撒勒，由此可見拿撒勒是個窮鄉僻壤。 • 倘若耶穌的門徒有心編造神話，他們應該會說耶穌的出生地是一個政治、經濟、文化大都會。換句話說，這個對基督教十分不利的消息，卻反而顯示出聖經的記載可信。

14. 耶穌 是木匠的兒子 • 聖經說耶穌是一個木匠的兒子，在當時「木匠」並不一定是指做木工的人，這可以是泛指一般從事勞動工作的低下階層，用現代話來說，就是「苦力」。 • 如果信徒有心要美化、神化自己的教主，他們決不會將教主說成是苦力或者是木匠的兒子，這樣看來，耶穌出身寒微也是史實。

15. 耶穌曾經接受約翰的洗禮 • 聖經記載耶穌曾經接受約翰的洗禮，這是十分奇怪的事情，按照傳統，施洗者的宗教地位比受洗者高超，這宗事件無形中貶低了耶穌的地位。 • 如果聖經作者有心要突顯耶穌的超然地位而捏造故事、或者改寫歷史，他應該倒轉過來說耶穌為約翰施洗。故此，這會令信徒和那個時代的人感到混淆的故事，大有機會真的發生過。

16. 後世畫家越幫越忙、好心做壞事 • 後世畫家的作品反映了一般人的思維：耶穌應該表現出比約翰更加尊貴。 • 十六世紀米蘭畫家馬可狄奧朱珞繪畫的【聖母瑪利亞、聖嬰、施洗約翰】，索性將兩者之地位倒轉過來，在油畫中呈現耶穌為施洗約翰祝福。 油畫藏於西雅圖藝術博覽館

17. 約翰黏耶穌的腳趾？ • 十八世紀威尼斯畫家安東尼奧加地在他的作品【神聖家庭和施洗約翰、聖凱瑟琳】中，亦將約翰描繪成黏耶穌的腳趾。 油畫藏於西雅圖藝術博覽館

18. 因為它荒謬，所以我才相信！ • 基督教教父特土良（Tertullian）說：「因為它（基督教信仰）荒謬，所以我才相信 。」 • 這是一句經常被錯誤引用、錯誤解釋的話。特土良是否認為信仰完全違反理性呢？ • 特土良說：「上帝的兒子被釘十字架，我不會（因此而）羞愧，因為需要羞愧的是其他人。上帝的兒子死了，這是值得相信的，因為他荒謬。他被埋葬和復活，這是肯定的事實，因為它沒有可能發生。」

19. 太荒謬，所以不可能是生安白造 • 西門子（David Siemens ）教授說：「無論是犯了什麼罪行，沒有羅馬公民會被釘十字架，這種刑罰是政府留給最受鄙視的人…神的兒子竟然好像一個罪犯般受刑而死， 這不是任何人都願意捏造的故事，這簡直是匪夷所思，荒謬得沒有人會發明它，所以，這是可信的… • 總括來說，特土良認為這個故事太（令信徒）羞恥、太荒謬絕 倫，所以不可能是生安白造的…這是十分合乎理性的論據。」

20. 四福音書記載並不一致 • 如果有兩個証人被警方分開問話，但全部細節完全一樣，這有問題嗎？ • 〈約翰福音〉和〈路加福音〉記載抹大拉的瑪利亞親眼看見復活了的耶穌，但是〈馬太福音〉、〈馬可福音〉只是提及抹大拉的瑪利亞看見空墳墓，和類似天使的少年人告知她耶穌已經復活。雖然四福音在細節上有矛盾，但在主幹上卻甚為一致。

21. 耶穌基督是否復活？ • 福音書作者記錄了抹大拉的瑪利亞之見証，但在當時來說這是一個薄弱的証據，因為在第 一世紀的巴勒斯坦地，婦女地位極為低微，婦人之言通常不會被接受為証據。 • 若果福音書作者是憑空杜撰，他們大可以選擇一些比較有份量的証人，而毋須選上抹大拉的瑪利亞。為此之故，這薄弱的証據卻反而變成了強烈的証據。

22. 生命的河流 • 創世紀的伊甸園故事發生在四條河交匯之處，劇情由亞當夏娃吃了分別善惡樹的禁果而開始，聖經最後一卷書啟示錄這樣說： • 天使又指示我在城內，街道當中一道生命水的河， • 明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。 • 在河這邊與那邊，有生命樹結十二樣果子， • 每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛。 • 如果已經發生的事是歷史事實，那麼期待將來的事是不是也會成就呢？

23. 討論 • 以上的舉証都可以有無數反駁或者其他合理的可能解釋，你認為有什麼其他解釋呢？ • 上帝是隱藏的神，沒有百分之百証據可以証明上帝存在、或者証明聖經完全符合歷史。那麼，信仰之基礎又是甚麼呢？ • 自然的解釋與神蹟是否可以相容呢？