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LA GRAN DIFERENCIA entre católicos y protestantes. PBRO. DIZÁN VÁZQUEZ. ¿Por qué, entre los cristianos, unos somos católicos y otros protestantes ? . ¿ Qué nos hace tan diferentes ?. ¿La fe en Dios? . Desde luego que NO . Ambos creemos en Él.

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Presentation Transcript
pbro diz n v zquez
LA GRAN DIFERENCIA

entre católicos y protestantes

PBRO. DIZÁN VÁZQUEZ
por qu entre los cristianos unos somos cat licos y otros protestantes
¿Por qué, entre los cristianos, unos somos católicos y otros protestantes?

¿Qué nos hace tan diferentes?

la fe en dios
¿La fe en Dios?

Desde luego que NO.

Ambos creemos en Él.

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DIFERENCIAS que se ven a simple vista y que

a los católicos nos identifican como tales:

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La Virgen María

y

Los Santos

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Los

sacerdotes

en resumen
En resumen:

El protestante atribuye poder salvador única y exclusivamente a CRISTO, y el católico extiende ese poder salvador a otras personas y cosas: a la IGLESIA.

el protestante se apega inconmoviblemente a verdades b blicas como estas
El protestante se apega inconmoviblemente a verdades bíblicas como estas:
  • Porque no hay bajo el cielo otro nombredado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos (Hch 4, 12)
  • Porque hay un solo Dios y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús, hombre también (1Tim 2, 5)
negamos o desconocemos los cat licos esas verdades b blicas
¿Negamos o desconocemos los católicos esas verdades bíblicas?

¡DE NINGUNA MANERA! LA IGLESIA CATÓLICA SIEMPRE LAS HA RECONOCIDO Y LAS RECONOCE COMO VERDADES DE FE.

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¿De dónde provienen entonces todas esas diferencias y muchas más que tienen como común denominadoratribuir santidad y poder espiritual a LA IGLESIA (personas, ceremonias, cosas)?

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¡LA

ENCARNACIÓN!

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Es decir: la manera como ambos, católicos y protestantes, entendemos

LA ENCARNACIÓN

DEL HIJO DE DIOS.

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Recordemos el hecho de

la Encarnación:

la anunciaci n
La Anunciación:

(El ángel dijo a María:) Vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús.

(Lc, 1, 31)

el nacimiento
El Nacimiento:

(María) dio a luz un hijo, a quien puso por nombreJesús.

(Mt 1, 25)

Y (María) dio a luz a su hijo primogénito.

(Lc 2, 7)

aceptan los protestantes la encarnaci n
¿Aceptan los protestantes la Encarnación?

¡Ciertamente! ¡Pero la entienden de diferente manera que los católicos!

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¡Esta es

LA GRAN DIFERENCIA entre católicos y protestantes!

en qu consiste la encarnaci n
¿En qué consiste la Encarnación?

No consiste solo en que el Verbo se hizo hombre, sino que suhumanidad tomó parte activa (unida a su divinidad) en la obra de nuestra salvación.

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CONCILIO DE NICEA (s. IV, vs Arrio): Cristo es verdadero Dios.

  • CONCILIO DE ÉFESO (s. V, vs Nestorio): Cristo es una sola persona, divina.
  • CONCILIO DE CALCEDONIA (s. V, vs Eutiques): Cristo tiene dos naturalezas perfectas, la divina y la humana.
  • III CONCILIO DE CONSTANTINOPLA (s. VI, vs Monotelismo): Cristo tiene dos voluntades y dos operaciones. “Comunicación de idiomas”.
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La Encarnación significa

la reivindicación y la suprema valoración del hombre, de su ser espiritual y material,

por parte de Dios.

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Esta valoración la

Llevó Cristo a su máxima

Expresión con:

  • La Resurrección de su propio cuerpo(Lc 24, 6).
  • Con su Ascensión al Cielo en cuerpo y alma(Lc 24, 51)y
  • Con su entronización a la derecha de Dios, donde es, como hombre también, Juez y Señor del universo (Mt 25, 31-46; Ap 5, 6-14).
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Jesús no recorrió ese camino:

  • ENCARNACIÓN
  • MUERTE Y RESURRECCIÓN
  • GLORIFICACIÓN

para su propio beneficio, sino por nosotros, para devolver al hombre caído su dignidad de hijo de Dios y su destino eterno.

consecuencia de la encarnaci n
Consecuencia de la Encarnación:

Cristo asoció a su Iglesia a su obra salvadora.

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LA ENCARNACIÓN NOS INVITA A TENER UNA VISIÓN POSITIVA DEL SER HUMANO:

  • Ya que hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios (Gn 1, 26-27)
  • Y aunque caídos en pecado (Rm 3, 9-17), hemos sido redimidos por Jesucristo (Ap 5, 9; 1Tim 1, 15),
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Llamados a la santidad (Lv 19, 2; Mt 5, 48)yelevados a la participación de la naturaleza divina por medio de la gracia (2Pe 1, 4).

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LUTERO, como católico que era, aceptaba estos pasajes porque

están en la Biblia, pero su comprensión de ellos estaba ensombrecida por su manera pesimista de ver al hombre., y esta visión impregnó toda su teología.

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Esta visión pesimista del hombre hizo que LUTERO dejara de ser católico, porque lo hizo interpretar la BIBLIA, y sobre todo la ENCARNACIÓN, de forma diferente a como la había interpretado la IGLESIA CATÓLICA hasta entonces.

la gran pregunta es
LA GRAN PREGUNTA ES:

Al dejar de ser católico,

  • ¿LUTERO se hizo más cristiano?
  • ¿O desvirtuó el cristianismo?
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LUTERO DIO UN GIRO DE 180° AL SENTIDO QUE LA IGLESIA DIO SIEMPRE A LA ENCARNACIÓN.

  • SI LUTERO TIENE RAZÓN, ES EL MÁS GRANDE TEÓLOGO QUE HA EXISTIDO JAMÁS.
  • SI NO TIENE RAZÓN, PRÁCTICAMENTE VACIÓ DE SENTIDO LO MÁS CARACTERÍSTICO DE LA FE CRISTIANA: LA ENCARNACIÓN.
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Para Lutero el hombre está totalmente corrompido.

  • Esa corrupción es irremovible, aun en el Cielo.
  • La redención consiste en la no imputación del pecado por parte de Dios, ya que Dios a Cristo lo hizo pecado por nosotros (2Co 21).
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La teología católica dice que la naturaleza del hombre quedó dañada, inclinada al pecado por la concupiscencia (St 1, 13-14), pero el que está en Cristo es una nueva creación; pasó lo viejo, todo es nuevo(2Co 5, 17).

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Según Lutero, Cristo, hecho pecado, como hombre, aceptó pasivamente, en nombre de todos los hombres, la salvación que Dios obró en él, y a través de él, en todos los hombres.

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Cristo tiene dos naturalezas. ¿En qué me atañe esto?... El que sea por naturaleza hombre y Dios, lo es para sí mismo… Creer en Cristo no quiere decir que Cristo sea una persona que es hombre y Dios, lo cual no sirve de nada a nadie; significa que esa persona es Cristo; es decir, que por nosotrossalió y vino al mundo.

(Martín Lutero)

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Lutero aceptaba aparentemente el Concilio de Calcedonia pero en realidad se inclina al MONOFISISMO: solo la naturaleza divina de Cristo tiene poder salvífico.

Más aún: Su pesimismo sobre la naturaleza humana lo acerca al DOCETISMO.

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“Su mayor motivación era el odio hacia los ídolos y, desde su punto de vista, la Encarnación era una forma de idolatría. Las dos cosas que más perseguía eran la idea de que Dios pudiera hacerse carne y que Él pudiese ser representado en madera o piedra”.

(G. K. Chesterton, Breve historia de Inglaterra.

NOTA: Esta cita no se refiere a Lutero, sino al Islam, pero véanse las coincidencias entre ambos)

seg n la doctrina cat lica
SEGÚN LA DOCTRINA CATÓLICA:

Cristo nos salvó como Dios y como hombre al mismo tiempo: Todos sus actos humanos son actos salvíficos: su encarnación, su muerte en la cruz.

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Su santísima humanidad fue el instrumento de su divinidad para realizar nuestra salvación.

El único sujeto (su persona divina) obraba a través de su naturaleza humana.

seg n la doctrina cat lica1
SEGÚN LA DOCTRINA CATÓLICA:
  • La Encarnación de Cristo se desdobla o continúa EN LA IGLESIA:
  • Cristo, hombre-Dios, se prolonga EN SU IGLESIA: realidad humana y divina.
aqu tenemos expresada de otra manera la gran diferencia entre cat licos y protestantes
Aquí tenemos, expresada de otra manera, la gran diferencia entre católicos y protestantes:

¡LA IGLESIA!

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La Iglesia, para el pensamiento protestante (Lutero, Calvino), es, a lo más: El espacio donde acontece la salvación.

Por eso los protestantes pueden

en cualquier momento

fundar una nueva iglesia.

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Para ellos la Iglesia es:

el conjunto de los que han sido salvados por Cristo.

Por eso se dice que la verdadera Iglesia de Cristo es invisible.

para los cat licos en cambio
PARA LOS CATÓLICOS, EN CAMBIO:

LA IGLESIA es, como la humanidad de Cristo, el instrumento que el Verbo utiliza para salvar al mundo, mediante:

  • LA PREDICACIÓN DE LA PALABRA,
  • LA INTERPRETACIÓN AUTORIZADA DE LA MISMA,
  • EL PERDÓN DE LOS PECADOS, ETC.
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Por eso, la Iglesia, como el cuerpo que Cristo tomó en la Encarnación, no es aparente ni invisible, sino totalmente visible, palpable,

humana, es una

institución,

un organismo.

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LA IGLESIA ES EL CUERPO MÍSTICO DE CRISTO:

  • Vosotros sois el Cuerpo de Cristo (1Co 12, 27).
  • Bajo sus pies sometió todas las cosas y le constituyó Cabeza suprema de la Iglesia, que es su Cuerpo, la Plenitud del que lo llena todo en todo (Ef 1, 22-23).
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La preocupación, legítima, de asegurar el lugar que le corresponde a Cristo como único salvador, lleva a los protestantes a desconocer la voluntad de Cristo de seguir realizando su salvación por medio de la Iglesia (hombres, sacramentos…).

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Un ejemplo muy claro lo vemos en su rechazo a las sagradas imágenes, basándose en Ex 19, 4: “No te harás escultura ni imagen alguna”.

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Pero Dios dijo también muchas veces en el AT que Él era Dios Y NO HOMBRE (por ejemplo en Os 11, 9).

Sin embargo en el NT vemos a ese Dios¡CONVERTIDO EN HOMBRE!

Jesús mismo se dice “Hijo del hombre” (Mt 9, 6, etc.).

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En buena lógica, si los protestantes rechazan las imágenes, porque así lo manda Dios en el AT, también deberían rechazar que Dios sea hombre, porque así lo afirma Dios en el Antiguo Testamento

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En realidad, eso es lo que hacen: En la práctica ¡niegan la Encarnación! Porque no sacan de ella todas las consecuencias. Si a Dios en el AT no se le podía representar con imágenes porque era espiritual, en el NT sí se puede porque también es HOMBRE.

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San Pablo lo dice: Jesús, en cuanto hombre, “es IMAGEN de Dios invisible” (Col 1, 15).

Por eso Jesús dijo a Felipe:

“El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Jn 14, 8).

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Los protestantes establecen una oposición entre lo divino y lo humano en la obra de salvación:

  • La fe o las obras
  • La gracia o la naturaleza
  • La Biblia o el Magisterio.

En una palabra:

CRISTO O LA IGLESIA

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Mientras que la Iglesia Católica resuelve esa aparente contradicción con una “y”:

  • La fe y las obras
  • La gracia y la naturaleza
  • La Biblia y el Magisterio.

En una palabra:

CRISTO Y LA IGLESIA

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Para los católicos la Iglesia es una institución visible, revestida del PODER de Cristo:

  • “Me ha sido dado todo PODER en el cielo y en la tierra”(Mt 28, 18).
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“Llamando a sus doce discípulos, les dio PODER” (Mt 10, 1).

  • “Voy a enviar sobre vosotros la promesa de mi Padre… permaneced en la ciudad hasta que seáis revestidos de PODER desde lo alto” (Lc 24, 49).
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“Como el Padre me envió,

también yo os envío”.

(Jn 20, 21).

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“Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: RECIBID EL ESPÍRITU SANTO. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos” (Jn 20, 22-23).

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“Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. EL QUE PERMANECE EN MÍ, como yo en él, ese da mucho fruto, porque separados de mí no podéis hacer nada” (Jn 15, 5).

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“El que os escucha a vosotros, a mí me escucha; y el que os rechaza, a mí me rechaza; y el que me rechaza a mí, rechaza al que me ha enviado”.

(Lc 10, 16).

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ComoCristo es el sacramento

o signo que hace visible

al Padre,

así también la Iglesia

es el sacramento que hace

visible a Cristo: “Ella es asumida por Cristo como instrumento de redención universal” (CIC 776).

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Afirmaciones que Cristo se aplica a sí mismo, y que también se las aplica a sus discípulos (a su Iglesia):