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10 ・ヤノマミと異文化理解. 2012.06.29. 青山 ・文化人類学 / 文化人類学 A. ヤノマミと はどんなひとびとか?. ここまでみてきたように、有史への突入=四大文明の登場 ( 7000 ~ 8000 年前)以前に、ほとんど全世界にヒトは進出した。 なかでもモンゴロイドは、環境適応を行ないながら、寒冷地・海洋部へ進出していった。南米にすむ ヤノマミは いわば「ヒトの進化 の(現時点での)最終 形態」 ともいえる。 少なく とも、 人間的能力において、 ヤノマミと わたしたちとの間に明白な集団的差異(個人的差異ではない)は存在 しない …… 異文化理解の出発点.

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10・ヤノマミと異文化理解

2012.06.29.青山・文化人類学/文化人類学A


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10・ヤノマミと異文化理解

ヤノマミとはどんなひとびとか?

  • ここまでみてきたように、有史への突入=四大文明の登場(7000~8000年前)以前に、ほとんど全世界にヒトは進出した。

  • なかでもモンゴロイドは、環境適応を行ないながら、寒冷地・海洋部へ進出していった。南米にすむヤノマミはいわば「ヒトの進化の(現時点での)最終形態」ともいえる。

  • 少なくとも、人間的能力において、ヤノマミとわたしたちとの間に明白な集団的差異(個人的差異ではない)は存在しない……異文化理解の出発点


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10・ヤノマミと異文化理解

ヤノマミは理解しがたいのか?

  • 確かに、おぎゃあと生まれているのに葉っぱに包んで見殺しにし、白蟻に食べさせて、最後は巣ごと焼き払う、という表面だけを見ると「理解しがたい」

    • それはなんだか、「自分たちの文化」からは遠くかけはなれたようなイメージである

  • しかし「ねこ=漢方に基づく精力剤」という知識を入れたのと同様、「人工妊娠中絶の問題」という知識を背景に考えてみると、どうだろうか?


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10・ヤノマミと異文化理解

日本の人工妊娠中絶(1)


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10・ヤノマミと異文化理解

日本の人工妊娠中絶(2)


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10・ヤノマミと異文化理解

日本の人工妊娠中絶(3)

  • ヤノマミビデオでは「年間20人前後生まれる赤ん坊のうち、半数以上が精霊として森に還される」とされていた

    • 日本の1950年代は、実はそれと大差ない

    • 1975年は「年寄りの恥かきっ子」、2005年は「若者の過ち」としての人工妊娠中絶割合が目立つ(件数としては主ではない)

  • 日本における人工妊娠中絶の変化

    • 1948年以前:そもそも禁止(1940年国民優生法と優生思想)

    • 1948-1976年……28週未満は可(優生保護法による)

    • 1949年:経済的理由による中絶を認める

    • 1976-1990年……24週未満は可

    • 1990年以降……22週未満は可

    • 1996年:優生保護法を母体保護法に改正


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10・ヤノマミと異文化理解

「ヤノマミ」と「わたしたち」

  • 「人工妊娠中絶の問題」という知識を背景に考えてみると、どうだろうか?

    • 人工妊娠中絶が「殺人」にならないのはなぜか? ……「法律」でそう決まっているのだとすれば、ヤノマミは?

  • 22週未満の胎児が「ひとではない」のなら、母親が抱き上げていないまだ精霊のままの赤ん坊が「ひとではない」のと、なにがどう違うというのだろうか?

    • そもそも、どの時点から「ひと」になるのだろうか? それは文化によるのだろうか?


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10・ヤノマミと異文化理解

ヤノマミはわれわれを「ナプ」と呼んだ

  • 「ナプ」=人間ではないもの・人間以下のものに位置づけられることは、違和感・不快感を伴うだろう

    • それこそが「自文化中心主義的」スタンスだと言うこともできる

  • では、わたしたちがヤノマミを「原始人=原始そのままの暮らしをしているひと」「人間の本質・もともとの暮らし方をするひと」と位置づけることは、それと違うだろうか?

    • どうひいき目に見ても「原始人」は誉め言葉ではなく、「いまだわたしたち〈文明人〉になりきっていない生き物」としか受け取れないのではないか? cf. 進化主義的人間観

      →わたしたちの視線も、オブラートに包まれてはいるが

      やはり不快な「自文化中心主義」なのではないか?


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10・ヤノマミと異文化理解

自文化中心主義/文化相対主義

  • 自文化中心主義とは、自分の文化の基準で周囲をはかり、自分と異なる点について、ヘンだ・おかしい・間違っている・劣っている・遅れている、などと判断する立場

    • それだけ聞くと、ずいぶんよくないスタンスのようだが、ひとは誰でも成長過程で「自分の文化」を形づくっている以上、完全にこの見方を排除することは極めて難しい

  • 文化相対主義とは、相手の文化も自文化同様しっかりとした「体系」を持っており、そのひとびとの間で共有・学習され、継承・ブラッシュアップされてきたものであるから、互いに尊重されあうべきものだ、と考える立場

    • それだけ聞くと、とてもすばらしいスタンスだが、これを実現するためには、i. 相手の文化を(コミュニケーションを重ねた上で)きちんと認める、ii. 自文化を相対化・客観視する、iii. 全体の中での位置を(自他ともに)把握することが必要であり、なかなか簡単に成し遂げられるものでもない


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