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特殊兒童心理與教育. 陳東陽 // 台南市南區喜樹國小校長. 特殊教育的理念. 特教之道,人本而已。 The Key to Special Education Is but humanism. . 專業者. 每一位教育工作者皆應該好好思考下面這個問題。 如果身為一個教育工作者,卻心無任何 特殊教育理念,那麼,這樣的人應不能 被稱為教育專業者吧! 何謂專業?簡言之,只不過是努力的讓自己做什麼、像什麼而已。. 個別差異的存在. 醫學 :正常或異常? 心理學:常態或病態? 個別差異 個別間差異:某一個群體彼此間在某一身心特質的差異狀況。
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特殊兒童心理與教育 陳東陽//台南市南區喜樹國小校長
特殊教育的理念 • 特教之道,人本而已。 The Key to Special Education Is but humanism.
專業者 • 每一位教育工作者皆應該好好思考下面這個問題。 • 如果身為一個教育工作者,卻心無任何 特殊教育理念,那麼,這樣的人應不能 被稱為教育專業者吧! • 何謂專業?簡言之,只不過是努力的讓自己做什麼、像什麼而已。
個別差異的存在 • 醫學 :正常或異常? • 心理學:常態或病態? • 個別差異 • 個別間差異:某一個群體彼此間在某一身心特質的差異狀況。 • 個別內在差異:同一個體其內在各種特質或能力之間的差異。
常態曲線 • 標準常態曲線下之面積 → 無限制延伸
個別內在差異之能力側面圖 • 認識、了解、幫助謎樣的孩子 • 看一個謎樣孩子不規則的學習能力側面圖,就像是看到阿爾卑斯山脈的橫切面。一個學生或許有很高的認知能力,卻拙於閱讀、書寫和拼字;有的很會運用文字,但對數字一籌莫展;另一個有著濃厚的藝術天分,卻在學校課業中掙扎。對這些學生而言,高低能力間的差距使他們很不舒服。差距愈大,愈增加他們的痛苦。
多元智慧教育觀 • 多元智慧 • 語文智慧:用語言及文字來思考。 理想的學習環境:閱讀、書寫、討論。 • 邏輯數學智慧:靠推理來思考。理想的學習環境:探索、科學資料、操作、科教機構。 • 空間智慧:用圖像來思考。理想的學習環境:藝術、視覺遊戲、積木、藝術教育機構。
多元智慧教育觀 • 肢體運作智慧:透過身體感覺來思考。理想的學習環境:演戲、動手操作、體育、觸覺經驗。 • 音樂智慧:透過節奏旋律來思考。理想的學習環境:樂器、音樂CD、唱遊時間、音樂會。 • 人際智慧:透過他人的回饋來思考。理想的學習環境:小組作業、群體遊戲、社團活動、社區參與。
多元智慧教育觀 • 內省智慧:以深入自我的方式來思考。理想的學習環境:秘密處所、獨處時間、自我選擇 • 自然觀察智慧:對自然景物的興趣與關懷並有敏銳的觀察、辨認等能力。
多元智慧論的理論要點 • (一)就智慧本身的性質而言 • 1.每一種智慧代表著一種不同於其它智慧的獨特思考模式,然而它們卻非獨立運作的,而是同時並存、相互補充、統合運作的 • 2.一類是與對象有關的(object-related),包括邏輯—數學智慧、空間智慧、肢體-運作智慧、自然觀察智慧,這些能力被個體所處環境的對象所控制與塑造;一類是免於對象的(object-free),包括語文智慧與音樂智慧,它們不受到物理世界的塑造,而是依據語言與音樂系統而決定的;另一類是與人有關的(person-related),包括人際與內省智慧。
多元智慧論的理論要點 • 3、每一種智慧都包含著數種次類智慧(sub-intelligences),例如音樂智慧包含了演奏、歌唱、寫譜、指揮、批評與鑑賞等次類智慧,所以一個人可能歌唱得不好卻很會作曲,不會演奏卻善於批評與鑑賞。 • 4、Gardner指出,多元智慧論所包含的八種智慧模式是暫時性的,除上述八項智慧之外,仍可能有其它智慧存在。
多元智慧論的理論要點 • (二)就人類的智慧發展而言 • 1、由於遺傳與環境因素的差異,每個人在各種智慧的發展程度上有所不同,也會以不同的方法來統合或揉和(blend)這八種智慧。2、每種智慧有其獨特的發展順序,而在人生的不同時期中開始生長與成熟。例如,音樂智慧是最早被發展的智慧。3、這些智慧非固定與靜態的實體,它們能被強化與擴大。而文化則是影響智能發展的重要因素。4、人類在所有智慧中都有創造的可能,然而大部份的人都只能對某些特定領域進行創造
特殊兒童的意義 • 特殊兒童之所以特殊,係就其學習需要的特殊而言。 • 特殊兒童必須是由於身心特質的過分突顯,非得藉助特殊的協助,將無法滿足其教育需求的兒童。
特殊兒童的分類 • 資賦優異 • 所稱資賦優異,係指在下列領域中有卓越潛能或傑出表現者: • 一. 一般智能。 二. 學術性向。 • 三. 藝術才能。 四. 創造能力。 • 五. 領導才能。 六. 其他特殊才能。
特殊兒童的分類 • 身心障礙 • 一. 智能障礙。七. 嚴重情緒障礙。 • 二. 視覺障礙。八. 學習障礙。 • 三. 聽覺障礙。九. 多重障礙。 • 四. 語言障礙。十. 自閉症。 • 五. 肢體障礙。十一. 發展障礙。 • 六. 身體病弱。十二. 其他顯著障礙。
特殊兒童的出現率 • 根據郭為藩先生(民78)調查顯示,我國全部特殊兒童的出現率約在百分之十左右。其中資賦優異約佔百分之三,而身心障礙約佔百分之七。 • 而根據內政部民國81年度調查分析顯示,我國特殊兒童普查各類身心障礙兒童人數約佔學齡兒童總人數2.1%。其中智能障礙類兒童最多,約佔0.88%;其次為學習障礙類約佔0.44%;第三為多重障礙類約佔0.21%(教育部,民84)。
標記(labeling)的問題 • 標記就如同商品的商標,人們常賦予消極或積極的評價,在特殊教育的領域中,標記作用與特殊兒童的分類獲教育方案相關聯。「低能」或「殘障」的標記,一方面影響到教師對學生的態度,降低教師的期望,另一方面也會影響兒童本身的自我觀念與情緒適應。「益智班」、「啟聰班」這些班級名稱在一般學生甚或老師的眼中並非榮譽的表彰,故把障礙兒童安置於隔離的特殊班,往往會增加兒童的自卑感與被接受的困難,所以在分類和安置的過程中,應該盡量減少標記所造成的不良影響。
標記(labeling)的目的 • 此一標記的主要目的是在於:(1)便於專業人員之間提供協助時的溝通;(2)提供服務人員判定適切協助的基礎;(3)提供教育經費編列的基石
特殊教育的安置型態 • 普通班(regular class) • 巡迴輔導制 • .資源教室(resource room) • 自足式的特殊班(Self-Contained Special Class) • 特殊學校:可分通學制與住宿式特殊學校;或兩制並行。 • 醫院與在家教學服務(hospital and homebound services)
特殊教育的發展史.西洋 • Gearheart . Weishahn & Gearheart(1992)認為殘障者的教育可分為四期 • (1)早期的歷史--人類的起源至1800; • (2)養護機構1800至1900; • (3)公立學校-特殊班時代,即1900至1960/70;(4)加速成長期-1960年至今。 • Kirk & Gallagher(1983)認為可分為四階段, • 第一階段 基督教興起之前 屏棄、漠視、虐待 • 第二階段 基督教擴展 保護、憐憫 • 第三階段 十八、十九世紀 養護機構-隔離教育 • 第四階段 二十世紀後葉 回歸主流
特殊教育的發展史.我國 • 由國外人士協助轉為國人的關注 • 由私人興學轉為政府介入 • 由慈善主義朝向人權主義發展
特殊教育發展趨勢 • 1.重視造成殘障的生態因素。 • 2.對特殊兒童不加分類。 • 3.重視特殊兒童權益之保障。(美國94-142公法) • 4.對正常化原則與回歸主流的強調。正常化是要使殘障兒童的生活和教育環境與正常兒相似(非機構化與社區本位服務設施);回歸主流則是將特殊兒與普通兒童混合安置,對特殊兒提供特殊協助。 • 5.學前教育之受到重視。 • 6.家長對特殊教育的積極參與。 • 7.生涯教育之課程取向。與生涯教育的概念相關的是終生教育的提倡。
特殊教育發展趨勢 • 8.現代科技在特殊教育上的應用。 • 9.司法當局在特殊教育中的仲裁角色。 • 10.殘障預防與研究工作的加強。預防的途徑可從下述幾方面去預防:(1)加強產前照顧。 • (2)防止產前與產後的疾病感染。 • (3)運用羊膜穿刺術等早期診斷方式及早因應。 • (4)外在(水銀、鉛)與內在(RH血液因子不合症)毒害的預防。 • (5)對於不利的社會與心理的兒童及早提供必要的處理措施,以增加
家長在身心障礙學生受教權維護中曾扮演的角色家長在身心障礙學生受教權維護中曾扮演的角色 • 1.家長--身心障礙學生教育權的倡導者、保護者、推動者、監督者 • 憲法保障的推動.特殊教育法立法的倡導 • 相關立法制度的遊說.教育問題申訴的代言 • 教育機會的推動.教學品質的監督 • 專業師資人力的推動.教學協助的參與 • 相關服務的推動與遊說.鑑定安置的倡言與參與 • 教育計畫的參與.家長會的組織參與 • 特殊教育資源的提倡.特殊教育經費的爭取
家長在身心障礙學生受教權維護中曾扮演的角色家長在身心障礙學生受教權維護中曾扮演的角色 • 2.由個人申訴請願到單一問題集體參與而至全面性特殊教育改革運動
特殊教育之實施的階段 • 特殊教育之實施,分下列三階段: • 一、學前教育階段,在醫院、家庭、幼稚園、托兒所、特殊幼稚園(班)、特殊教育學校幼稚部或其他適當場所實施。 • 二、國民教育階段,在醫院、國民小學、國民中學、特殊教育學校(班),或其他適當場所實施。 • 三、國民教育階段完成後,在高級中等以上學校,特殊教育學校(班)或醫院、其他成人教育機構等適當場所實施。 • 為因應特殊教育學校之教學需要,其教育階段及年級安排,應保持彈性。
天不生無用之人,每一個人的存在自有 它的理由,不用懷疑只要感謝!,
參考資料 何華國. (民86)特殊兒童心理與教育