封邦建国与礼乐文化

1. 封邦建国与礼乐文化 第4课

2. 周灭商：牧野之战 长子维行，笃生武王。 保右命尔，燮伐大商。 殷商之旅，其会如林。 矢于牧野，维予侯兴。 上帝临女，无贰尔心。 牧野洋洋，檀车煌煌， 驷騵彭彭。维师尚父， 时维鹰扬。涼彼武王， 肆伐大商，会朝清明。 ——《诗经·大雅·大明》

3. 服 外 周人眼中的商朝 外 服 • 内外服制：一种松散的联盟关系。商朝强盛时，周围方国可起到保护作用；但是商朝衰败时，内服则很有可能变成外服的围攻焦点。因此，在西周文献中，仅把商朝称为大邦、大国。 内服

4. 指挥姜太公 ——许悼云：《西周史》

6. 周王与地方势力之间的权力义务关系 • 政治上，诸侯被认为是国王的臣属，有些诸侯国的国君在中央机构任职。 • 经济上，诸侯要向周王贡纳各种方物，包括粮食、土特产品。 • 军事上，诸侯有义务率领本地的军队，参与周王的征伐战争。

7. 封建亲戚，以蕃屏周

8. 西周的封建等级制与西欧的封建等级制最大的区别在哪里？ 西周封建 等级制 （西欧） 天子 诸侯 卿、大夫 士 庶人 奴隶 有血缘关系的宗法等级制。 “率土之滨，莫非王臣。” “我的附庸的附庸不是我的附庸”

9. 井田制：普天之下，莫非王土 方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩；同养公田。公事毕然后敢治私事。 ——《孟子·滕文公下》

10. 《诗经·良耜》 畟畟良耜， 俶载南亩。 播厥百谷， 实函斯活。 耜的尖刃多锋利， 南面那田先耕上。 播撒百谷的种子， 颗粒饱满生机旺。 《诗经·采芑》 薄言采芑， 于彼新田， 于此菑亩。 采呀采呀采芑忙, 从那边的新田里, 采到这边菑田旁。

11. 周人眼中的商朝2 • 商人酗酒——庶群自酒，腥闻在上。故天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸。 • 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。

12. 耽于逸乐， 不敬厥德是 殷人失去天命 的重要原因。 上天只佑助有 德之人。

13. （周公）一年救乱，二年克殷，三年建奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。（周公）一年救乱，二年克殷，三年建奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。 ——《尚书大传》 周公名旦，武王之弟 主要政绩： 一、辅佐武王，克商灭殷 二、三年东征，平定天下 三、分封诸侯 四、制礼作乐

14. 礼的来源 起源于原始先民的习俗仪式，后逐渐演变为人们生活中必须遵守的规范。 乐的来源 指音乐、舞蹈、歌咏等。因此，在祭祀、宴享、朝贺等场合的礼节仪式中，都规定了与之相配合的各种音乐。

15. 纳采 问名 纳吉 纳征 请期 亲迎 敦伦 婚礼 冠礼 嘉礼

16. 礼 乐 yi 八佾舞 九鼎 天子 七鼎 六佾舞 诸侯 五鼎 卿大夫 四佾舞 三鼎或一鼎 二佾舞 士

17. 制礼作乐的目的 乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；……乐至则无怨，礼至则不争。 ——《乐记》 礼的本质是“异”，即差异，用来确定社会各等级间的身份差异和权利义务。 乐的本质是“同”，以音乐及其人们的认同感，维系社会成员的团结。

18. 礼乐制度的意义 • 把礼的重心从神事转到人事，把尊礼看作是统治者行“德治”的重要内容。 • 产生“敬天保民”的新思想，对后世儒家学说和我国古代政治思想产生了深远影响。

19. 周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周 • 封邦建国体制既是中国大一统进程的一部分，也体现了周朝的包容性。礼乐制度则表现了中华文明求‘同’存‘异’之精神。由此可知，西周时期，实在是中国历史真正进入“文明时代”的关键。后世中国特色的文明，其深基从这里真正地扎下了根子。