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第二章 贵族化的文学时代 第二节 《 万叶集 》 一、成书时间与收录情况 二、和歌分类 三、记录方式 四、代表歌人 五、 《 万叶集 》 与中国文化的关系 六、 《 万叶集 》 之后的和歌发展

第二章 贵族化的文学时代 第二节 《 万叶集 》 一、成书时间与收录情况 二、和歌分类 三、记录方式 四、代表歌人 五、 《 万叶集 》 与中国文化的关系 六、 《 万叶集 》 之后的和歌发展. 歌集名“万叶”是“万代”（另说“万言”、“万首”）的意思。这在殷周时代的青铜器上也有的。青铜器是王室的重要器物，具有政治意义，铭文是王室的荣耀。这些器物要传继子孙万代的愿望，也就是王室永续的愿望。. 一、成书时间与收录情况 《 万叶集 》 是日本最早的一部和歌总集，约成书于 8 世纪下半叶。它的诞生标志着日本民族诗歌从古歌谣发展到了定型的和歌。

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第二章 贵族化的文学时代 第二节 《 万叶集 》 一、成书时间与收录情况 二、和歌分类 三、记录方式 四、代表歌人 五、 《 万叶集 》 与中国文化的关系 六、 《 万叶集 》 之后的和歌发展

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  1. 第二章 贵族化的文学时代 第二节《万叶集》 一、成书时间与收录情况 二、和歌分类 三、记录方式 四、代表歌人 五、《万叶集》与中国文化的关系 六、《万叶集》之后的和歌发展

  2. 歌集名“万叶”是“万代”（另说“万言”、“万首”）的意思。这在殷周时代的青铜器上也有的。青铜器是王室的重要器物，具有政治意义，铭文是王室的荣耀。这些器物要传继子孙万代的愿望，也就是王室永续的愿望。

  3. 一、成书时间与收录情况 《万叶集》是日本最早的一部和歌总集，约成书于8世纪下半叶。它的诞生标志着日本民族诗歌从古歌谣发展到了定型的和歌。 全书共20卷，收录和歌约4500首。收录的作品是大约自公元342~759年约420年间的和歌，是日本社会从奴隶制向封建制过渡，建立天皇专制统治国家的社会生活的写照。署名的作者约有478人，男的354人，女的124人，包括社会各个阶层。

  4. 二、和歌分类 1、根据内容划分： ①相闻歌：写男女情爱、长幼相亲等，数量最多，约 占全书的2/5。 ②挽歌：写祭吊伤亡、临终追悼等，数量最少。 ③杂歌：诸凡行旅、狩猎、行幸等介入此类，约占1/3。 2、根据形式划分： ①短歌，4207首（5·7·5·7·7，共五句，31个音节） ②长歌，265首（5·7·5·7……7·7） ③旋头歌，62首（5·7·7·5·7·7，共6句，38个音节） ④连歌，1首。这是最早的一首连歌。 歌式为5·7·5……7·7，由两位不同的歌者共同完成。 ⑤佛足石歌，1首。 歌式为5·7·5·7·7·7，共6句，38个音节。

  5. “东歌”：指的是日本“东国”地区的歌。 “防人歌”：奈良时代被征发到九州守卫海防的兵士及其家属咏唱的歌谣。 “七夕歌”：中国古代的民间故事“牛郎织女”很早就传入了日本，并在日本广泛流传。万叶集中收录七夕歌132首。

  6. 三、记录方式 《万叶集》产生在“假名”文字出现以前，记录作品全靠汉字，即把汉字作为表音文字来记录日本和歌，形成“万叶假名”。

  7. 《万叶集》第793首： 万叶假名 余能奈可波 牟奈之伎母乃等 志流等伎子 伊与余麻须万须 加奈之可利家里

  8. 《万叶集》第793首： 万叶假名 现代日文 平假名 罗马字母 余能奈可波 世の中は よのなかは yo no na ka ha(wa) 牟奈之伎母乃等 空しきものと むなしきものと mu na shi(xi) ki mo no to 志流等伎子 知ゐ时し しるとけし shi(xi) ru(lu) to ki shi(xi) 伊与余麻须万须 いよよ益益 いよよますますi yo yo ma su(si) ma su(si) 加奈之可利家里 悲しかりけり かなしかりけり ka na shi(xi) ka ri(li) ke(kê) ri(li)

  9. 《万叶集》第793首： 万叶假名 现代日文 平假名 罗马字母 余能奈可波 世の中は よのなかは yo no na ka ha(wa) 牟奈之伎母乃等 空しきものと むなしきものと mu na shi(xi) ki mo no to 志流等伎子 知ゐ时し しるとけし shi(xi) ru(lu) to ki shi(xi) 伊与余麻须万须 いよよ益益 いよよますますi yo yo ma su(si) ma su(si) 加奈之可利家里 悲しかりけり かなしかりけり ka na shi(xi) ka ri(li) ke(kê) ri(li) 汉译：尘世之中，诸凡皆空；悟知之时，愈益悲痛。（赵乐甡 译）

  10. 新罗崔致远（东方汉文学鼻祖）： 秋夜雨中 秋风惟苦吟 世路少知音 窗外三更雨 灯前万里心

  11. 추야우중             최치원 秋風唯苦吟 (추풍유고음)世路少知音 (세로소지음) 窓外三更雨 (창외삼경우) 燈前萬里心 (등전만리심) 가을 바람에 괴로이 읊조리나,세상에 알아 주는 이 없네.창밖엔 밤 깊도록 비만 내리는데,등불 앞에 마음은 만리 밖을 내닫네.  

  12. 《三国遗事》卷2 ： 武王名璋。母寡居。筑室於京师南池边。池龙文通而生。小名薯童。器量难测。常掘薯蓣。卖为活业。国人因以为名。闻新罗真平王第三公主善花美艳无双。剃发来京师。以薯蓣饷闾里群童。群童亲附之。乃作谣。诱群童而唱之云。善化公主主隐　他密只嫁良置古　薯童房乙夜矣卯乙抱遣去如　童谣满京。达於宫禁。百官极谏。窜流公主於远方。

  13. 薯童谣 善化公主主隐 他密只嫁良置古 薯童房乙 夜矣卯乙抱遣去如 거동요 선화공주주은 타밀지가량치고 서동방을 야의묘을포견거여

  14. 선화공주니믄 남 그즈지 얼어두고 맛둥바알 밤에 몰 안고가다 中译：善化公主 偷偷嫁了人。 每到夜晚， 就搂着薯童走了。 (韦旭昇 译）

  15. 아리랑 아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개로 넘어간다 나를 버리고 가시는 님은 십리도 못가서 발병난다 아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개로 넘어간다 청산 하늘엔 참별도 많고 이내 가슴엔 근심도 많다 ……

  16. 阿里郎 阿里郎 阿里郎哟， 阿里郎 翻越过 高高山岗。 郎君你 弃我走 好狠心肠， 走不上 十里路 脚底生疮。 阿里郎 阿里郎 阿里郎哟， 阿里郎 阿里郎 高高山岗。 郎君你 听我言 先别急走， 走不过 南山岭 就要回返。 ……

  17. 《大长今》的主题曲《呼唤》 오나라 오나라 아주오나 가나라 가나라 아주가나 나나니 나려도 못노나니 아니리 아니리 아니노네 에헤야 디야 에햐라 나니노 오지도 못하나 나도가마

  18. 伊人欲来何时归来 伊人欲去何时离去 我欲乘风飞翔却遍寻不著伊人踪影 伊人何在留我独自失落 唉哟这该如何是好 伊人你若不归请带我一起离去

  19. 四、代表歌人 1、柿本人麻吕 “歌圣”，是万叶时代最有代表性的歌人。 2、大津皇子 日本史上的一位悲剧人物，天武天皇的儿子。 不但和歌做得很好，而且被称之为日本汉诗之祖。 3、山上忆良 据考证，原为朝鲜半岛百济国的人。公元663年，百济和日本的军队被唐王朝和“新罗”的联军打败，大批百济名门望族逃亡日本。年幼的山上忆良跟随父母也逃到了日本。 4、大伴旅人和大伴家持。 大伴家持最后完成万叶集的编纂。

  20. 五、《万叶集》与中国诗歌的关系 1、编纂意识。 2、和歌的五七句式。 3、《万叶集》中的诗人有九个是遣唐使。 4、中国书籍传入日本，影响日本人的思想观念、 遣词造句等。

  21. 春日迟迟，仓庚正啼。凄惆之意，非歌难拨耳。春日迟迟，仓庚正啼。凄惆之意，非歌难拨耳。 （《万叶集》卷十九第4292首，大伴家持） 春日迟迟,卉木萋萋。仓庚喈喈,采蒻祁祁。 《诗经·小雅·出车》 春日载阳，有鸣仓庚。…… 春日迟迟,采蘩祁祁。 （《诗经·七月》）

  22. 六、《万叶集》之后的和歌发展 1、和歌集 《古今和歌集》（简称《古今集》，905年），醍醐天皇时编纂，主要负责的人是纪贯之。在《古今和歌集》时代，有“六歌仙”的说法。其中，在原业平和小野小町两人最为有名。 镰仓初期的《新古今和歌集》（1205年），扑面而来的感官奢靡则展示着一个正趋没落的王朝在精神上的最后挣扎。 《万叶集》、《古今和歌集》、《新古今和歌集》并称为三大歌集。

  23. 2、俳谐（俳句） 日文 平假名 罗马字母 古池や ふるいけやfuru(lu)i ke(kê) ya 蛙飛び込む かわずとびこむkawazu(zi) to bi komu 水の音 みずのおとmizu(zi) no oto 汉译1：闲寂古池旁，青蛙跃入水中央，水声扑通响。 (《古池》 ) 汉译2：古池塘，青蛙跃入，水清响。(松尾芭蕉：《古池塘》)

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