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美感 • 情感 • 语感 美学的语文 ── 语文教学新境界 (一) 李志强

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美感 • 情感 • 语感 美学的语文 ── 语文教学新境界 (一) 李志强. 反思语文教学的现状. 语文课成为 “ 思想教育 + 文法教学 ” 应试教育使学生失去了学语文的热情和积极性 现代生活方式使学生丧失了阅读热望,无法体验 “ 享受阅读乐趣 ” 应试作文使学生缺少写作的冲动和欲望 优秀传统文化的旁落. 二期课改背景下语文教师的使命. 全面实施素质教育,把母语教育作为自己的神圣事业和职业追求 通过自己坚实的教育教学实践为语文学科建设作出贡献. 语文教师要树立“语文美学观”.

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美感 • 情感 • 语感

美学的语文──语文教学新境界

(一)

李志强

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反思语文教学的现状
  • 语文课成为“思想教育+文法教学”
  • 应试教育使学生失去了学语文的热情和积极性
  • 现代生活方式使学生丧失了阅读热望,无法体验“享受阅读乐趣”
  • 应试作文使学生缺少写作的冲动和欲望
  • 优秀传统文化的旁落
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二期课改背景下语文教师的使命
  • 全面实施素质教育,把母语教育作为自己的神圣事业和职业追求
  • 通过自己坚实的教育教学实践为语文学科建设作出贡献
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语文教师要树立“语文美学观”
  • 语文美学观是指以美学的思想和方法来指导语文教学的思想,是审美化教育思想在语文学科教学中的体现和运用。
  • 学校教育是传递智慧美理性美人文美科学美的事业,学校教育过程及其自身都应当充满着审美因素。审美化教育在教育过程的各个环节、要素中,以生动的形象蕴含或展示人的自由创造的本质力量,使之具有美的属性和价值,在给学生带来精神上的愉悦的同时,使学生的发展达到更高的水平和状态,以实现对人性的拓展,从而在教育过程中进一步确证人的主体地位以及人的精神力量。
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母语教育的内涵和外延是丰富而广泛的,其中必然了包括学生语言审美心理的培育和语言审美价值观的建构。因此,无论是教师或学生,在母语教育中都必须具有必不可少的审美态度,而就这两的角色区分来说,受教育者的审美态度往往深受教育者的影响,语文教师是站在教育审美文化建构最前沿的,学生的审美价值观无疑是从我们手里直接缔造出来的。因而,语文教师的审美信仰、审美理想、观念体系、行为方式将直接影响学校教育的审美文化的特征与质量。如果语文教师的审美心理不够健全、审美趣味不够高雅、审美需求不够丰富、审美情感单一,就不能很好地完成学校审美文化生成和学生健康的审美心理培育的职责。母语教育的内涵和外延是丰富而广泛的,其中必然了包括学生语言审美心理的培育和语言审美价值观的建构。因此,无论是教师或学生,在母语教育中都必须具有必不可少的审美态度,而就这两的角色区分来说,受教育者的审美态度往往深受教育者的影响,语文教师是站在教育审美文化建构最前沿的,学生的审美价值观无疑是从我们手里直接缔造出来的。因而,语文教师的审美信仰、审美理想、观念体系、行为方式将直接影响学校教育的审美文化的特征与质量。如果语文教师的审美心理不够健全、审美趣味不够高雅、审美需求不够丰富、审美情感单一,就不能很好地完成学校审美文化生成和学生健康的审美心理培育的职责。
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一、语文美学观的内涵分析
  • 审美化教育的语文美学观,遵循的是一种教育属人的原则,它使教育真正可以达到培育完美的人格或全面发展的具有自由个性的人的高度。即马克思所说的“创造着具有人的本质的全部丰富性的人,创造着具有深刻感受力的丰富的、全面的人。”
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审美化教育体现在语文学科教学上,就是旨在通过母语的学习提高人的综合素养和丰富人的本质属性,在于通过母语的教育学习锻炼从而在对生命价值和意义的理解和寻求中去欣赏、体验和品味,并在此基础上去有效地发展与提高学生语言感觉的敏捷性、语言积累的丰富性、语言运用上把握事物整体结构和各种因素的统摄力、延伸认识活动的想象力以及表象扩展与转换的能动性等。审美化教育体现在语文学科教学上,就是旨在通过母语的学习提高人的综合素养和丰富人的本质属性,在于通过母语的教育学习锻炼从而在对生命价值和意义的理解和寻求中去欣赏、体验和品味,并在此基础上去有效地发展与提高学生语言感觉的敏捷性、语言积累的丰富性、语言运用上把握事物整体结构和各种因素的统摄力、延伸认识活动的想象力以及表象扩展与转换的能动性等。
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语文天然就是美学的,语文天然就是人文的。审美化教育的语文美学观同时也是在母语教育中运用人类社会实践所创造的一切文化,通过教育过程中感性升华与理性复归的统一,来提高母语学习者的审美能力和审美修养,从而给学生的心灵以本质定性,使他们自觉地沿着高尚的生活道路前进。也可以说,它是一种对于人类的爱的终极关怀和对于真善美的境界的永远追求在教育领域的充分表现。语文天然就是美学的,语文天然就是人文的。审美化教育的语文美学观同时也是在母语教育中运用人类社会实践所创造的一切文化,通过教育过程中感性升华与理性复归的统一,来提高母语学习者的审美能力和审美修养,从而给学生的心灵以本质定性,使他们自觉地沿着高尚的生活道路前进。也可以说,它是一种对于人类的爱的终极关怀和对于真善美的境界的永远追求在教育领域的充分表现。
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审美化教育的语文美学观也是一种价值追求,她所追求的是一种内在的价值,是将母语学习与人的内在心灵的陶冶铸造以及人的全面发展作为目标,是促进学生在母语学习与运用中的自我能动性、自主性、创造性的体验以及审美感受的丰富性和人格人性的发展。它的一个根本任务就是要着眼于母语学习与人的精神血脉和对生命精神弘扬的完美结合,化母语知识为人性妙悟,点识成智,化智为慧,最终完成对学习者美的心灵的内在建构,从而使我们的学生今后的人生更加幸福。审美化教育的语文美学观也是一种价值追求,她所追求的是一种内在的价值,是将母语学习与人的内在心灵的陶冶铸造以及人的全面发展作为目标,是促进学生在母语学习与运用中的自我能动性、自主性、创造性的体验以及审美感受的丰富性和人格人性的发展。它的一个根本任务就是要着眼于母语学习与人的精神血脉和对生命精神弘扬的完美结合,化母语知识为人性妙悟,点识成智,化智为慧,最终完成对学习者美的心灵的内在建构,从而使我们的学生今后的人生更加幸福。
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二、语文美学观的实践
  • 审美化的教育在内容上是丰富的,在形式上是多样的,它体现在学校教育的各个方面,主要有审美化的教育内容、审美化的教育过程、审美化的教育方式与手段、审美化的教育环境、审美化的劳动形态等。这些具体可感的审美因素在学校教育中又是相互渗透、相互依赖和相互作用,并达到有机统一的。
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语文美学观指导下的语文教学即审美化的语文教育也是如此,教师对教学内容美学内涵的深刻把握,课堂教学中充分运用美学的思想和方法,教学手段具有丰富的审美效应,让学生母语学习中饱受精神美文化美智慧美人性美的熏陶,使母语学习充满灵性与活力,充满诗意与激情,充满理性的哲学思辨意味和感性的人生探索情趣。语文美学观指导下的语文教学即审美化的语文教育也是如此,教师对教学内容美学内涵的深刻把握,课堂教学中充分运用美学的思想和方法,教学手段具有丰富的审美效应,让学生母语学习中饱受精神美文化美智慧美人性美的熏陶,使母语学习充满灵性与活力,充满诗意与激情,充满理性的哲学思辨意味和感性的人生探索情趣。
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1、母语学习材料的审美性
  • 语文学习材料中包含了从人类文化知识体系中直接导入的丰富的艺术美、社会美、自然美和科学美的内容,母语学习的审美体验必须是从对学习材料的感知与把握开始的。教师对教学内容审美性的深刻理解直接影响了学生对其的认识和把握。所以,语文美学观的语文教学是从教师对教材的审美性及其美学内涵研究把握开始的。
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学习材料的审美性枚举
  • 阅读小说《回家》,思考:

1、作者笔下的主人公是怎样一个人,文中表现的是他怎么样的感情?作者在文中是以什么方式让“他”来表达这种感情的?

2、本文主体是一封“书信”,书信以外,仅有92字。从信内信外你读到了什么内容?

3、试就本文的构思特点、语言技巧、情感寄寓、细节描写以及审美特征等方面作简要分析。

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他在支票上写下“20元”的款项,潇洒利落地签下他的英文名字,然后他给友人写信:他在支票上写下“20元”的款项,潇洒利落地签下他的英文名字,然后他给友人写信:

请你,请你买一顶手编的草帽,请你,请你买一张去吾乡的车票,然后,请你在车站转角,那常穿褪色唐衫的阿伯处买一挂荔枝,我知晓,现在是荔枝时节。再然后,请你,不要乘车,戴着草帽步行过喧闹肮脏泛着污水的露天小菜场,拐过卖卤味牛肉面的老王的面摊,到吾家,不必敲门,请唤声:“阿郎伯仔!”那是吾爹,请将荔枝留下,陪他老人家饮一杯茶。再,请你转到邻舍,看有一年轻的妇人,粗陋,衣衫简朴的妇人,她是吾初恋的爱人,看她是否仍有健康甜美的笑靥?是否为她的丈夫添了儿子?请你,请你为我做这些,寄上美金20元。谢谢。

他将信与支票放入信封,以泪和吻舐封了袋口,粘贴了航空邮票,然后,再取笔,在支票记录簿上记载:

6月18日,回家车费及杂用,20元整。

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[提示]

小说的主人公显然是一个漂泊异乡的游子。他思念家乡和亲人,思念当年初恋的恋人。他想回乡去看望他们,但由于各种原因无法回去,只能托朋友代他“回家”,以此了却自己的心愿。

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[提示]

他在给友人的信中详细描述了“回家”的“路线图”,显然,那就是他梦魂萦绕的回乡之路。细节描写越是突出,就越是揭示主人公的内心世界。

尤其是对那位“年轻的妇人,粗陋,衣衫简朴的妇人”的牵挂,似乎隐隐告诉读者“他”离乡背井远走他乡的原因。

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[提示]

小说的主体是“信”,信之外只有寥寥92字,却极尽精细刻画之功,动作细腻,神态逼肖,传神地凸现了主人公内心的波澜,也让读者窥见了“他”的境遇、漂泊的生活和心中的苦痛。

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小说的审美价值取向

人的善良本性和对亲情、爱情的追求是人生中最宝贵的,而人生的不确定性以及每个人应对生活的不同的态度和方式,又使人生具有了极其丰富的表现形式及内涵。

小说《回家》以极其洗练的手法,从一个特别的视角去体察人生,品味生活的滋味。它关注的是一个普通人的生活细节,并通过这样的“故事”探寻小说主人公艰难跋涉的足迹和埋藏在心底的情感追求。简朴、本色的语体和叙事风格,独具特色的剪裁,加上深刻的主题,使小说具备了一种触摸心弦的力量,使人产生隐隐的伤痛。而这伤痛又促使人们重新去思考“人生”这一命题,获得新的审美感受。

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他在支票上写下“20元”的款项,潇洒利落地签下他的英文名字,然后他给友人写信:他在支票上写下“20元”的款项,潇洒利落地签下他的英文名字,然后他给友人写信:

请你,请你买一顶手编的草帽,请你,请你买一张去吾乡的车票,然后,请你在车站转角,那常穿褪色唐衫的阿伯处买一挂荔枝,我知晓,现在是荔枝时节。再然后,请你,不要乘车,戴着草帽步行过喧闹肮脏泛着污水的露天小菜场,拐过卖卤味牛肉面的老王的面摊,到吾家,不必敲门,请唤声:“阿郎伯仔!”那是吾爹,请将荔枝留下,陪他老人家饮一杯茶。再,请你转到邻舍,看有一年轻的妇人,粗陋,衣衫简朴的妇人,她是吾初恋的爱人,看她是否仍有健康甜美的笑靥?是否为她的丈夫添了儿子?请你,请你为我做这些,寄上美金20元。谢谢。

他将信与支票放入信封,以泪和吻舐封了袋口,粘贴了航空邮票,然后,再取笔,在支票记录簿上记载:

6月18日,回家车费及杂用,20元整。

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人们都说,生活的外延有多大,语文的外延就有多大。生活的美是丰富多彩的,美学理论将“美”归结为几大范畴:人们都说,生活的外延有多大,语文的外延就有多大。生活的美是丰富多彩的,美学理论将“美”归结为几大范畴:

1、美——优美 和谐 美好 优雅

2、崇高(壮美) 英雄

3、悲剧美(凄美) 悲剧性

4、喜剧美(滑稽美)

喜剧性 笑

怪诞 荒唐 卑劣

嘲讽 讥讽 讽刺

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一些常被提及的美学的原则
  • 和谐为美
  • 真、善为美
  • 美在生活
  • 美在关系
  • 美是性格
  • 美是主观与客观的统一
  • 美是人的本质力量的感性显现
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思考:
  • 教师应该如何把握教材的审美性特点?
  • 教师对教材审美性的理解应该达到怎样的深度?
  • 如何理解母语教育中“追求人的‘诗意的生存’为目标的美学与美育思潮”?
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教师应该尽可能地获得对作品的独特感悟
  • 著名文艺理论家朱光潜对历史上著名的“推敲”典故的不同理解:

当夜行的韩愈听见夜吟的贾岛为是僧“推”月下门还是僧“敲”月下门拿不定注意时,就下马和贾岛商讨起来。韩愈通过一番“实验”,证明了用“敲”比用“推”好,不仅有视觉效果,还有听觉效果。历来人们都认同韩愈的观点,但朱光潜不以为然。

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朱光潜说:“其实这不仅是文字上的分别,同时也是意境上的分别。‘推’固然显得卤莽些,但它表示孤僧步月归寺,门原来是他自己掩的,于今他‘推’。他须自掩自推,足见寺里只有他孤零零一个和尚。在这冷寂的场合,他有兴致出来步月,兴尽而返,独往独来,自在无碍,他也自有一副胸襟气度”。朱光潜说:“其实这不仅是文字上的分别,同时也是意境上的分别。‘推’固然显得卤莽些,但它表示孤僧步月归寺,门原来是他自己掩的,于今他‘推’。他须自掩自推,足见寺里只有他孤零零一个和尚。在这冷寂的场合,他有兴致出来步月,兴尽而返,独往独来,自在无碍,他也自有一副胸襟气度”。
  • 在这里,朱先生不是因循守旧人云亦云,而是从自己的理解出发,读出了新的意境。我们可以想象一下:小寺孤僧,月夜出游,兴起而往,兴尽而归,自己掩上的门自己“推”,自然无须“敲”了。谁能说先生的解读没有道理?
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朱先生还说:“就上句‘鸟宿池边树’而言,‘推’似乎比‘敲’要调和一些。‘推’可以无声,‘敲’就不免剥啄有声,惊起了宿鸟,打破了沉寂,也似乎频添了搅扰”,“所以问题不在‘推’字和‘敲’字哪个比较恰当,而在哪一种境界是他(指贾岛——笔者注)当时所要说的而且与全诗调和的”。朱先生还说:“就上句‘鸟宿池边树’而言,‘推’似乎比‘敲’要调和一些。‘推’可以无声,‘敲’就不免剥啄有声,惊起了宿鸟,打破了沉寂,也似乎频添了搅扰”,“所以问题不在‘推’字和‘敲’字哪个比较恰当,而在哪一种境界是他(指贾岛——笔者注)当时所要说的而且与全诗调和的”。
  • 朱光潜先生这番话,可以看作是真正领悟原作意境的最佳典范。
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我们对作品的解读,有时还可以超越作者原意——我们对作品的解读,有时还可以超越作者原意——
  • 例:

当年白居易创作“离离原上草,一岁一枯荣”时,就未必想到了那么深远的意境,然而经过 一代又一代后人的创造性解读,诗中的意境才得到更好更深的阐释,诗的审美性也大大增强了。

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教材审美性分析枚举:
  • 上海“二期课改”教材六年级第二学期

第三单元——“为生命喝彩”

《假如给我三天光明》

《“诺曼底”号遇难记》

《难忘的英格丽•褒曼》

《百合花开》

《启示》

《唱一首生命的歌》(“自白”——马克思;恩格斯)

《每周一诗》(《对酒》秋瑾;《狱中题壁》谭嗣同)

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对生命的审美观照
  • 生命是什么?生命的本质意义何在?
  • 为生命喝彩是缘于生命的精彩,而生命的精彩体现的哪里?是它的本质力量本质意义,还是附丽于它的那些附加物?
  • 应该如何理解下面这句话:“人,应当诗意地栖居于世界”?
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试分析下面作品的审美性
  • 人生是跋涉,也是旅行;是等待,也是重逢;是探险,也是寻宝;是眼泪,更是歌声。

人为什么活着?这是一个古老而又总是富有新意的问题。我不知道别人为什么活着,我活着的目的很简单:不辜负生命。

——选自《汪国真哲思短语》

  • 秋天,最容易受伤的记忆

霜齿一咬噢,那样轻轻

就咬出一掌血来。

——余光中《枫叶》

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顿悟:
  • 生命的精彩在于它的本质意义和本质力量,既精彩于内容,也精彩于形式;
  • 要关注生命存在的每一时刻——它的开始、过程和结束;
  • 辉煌和平凡都是生命的表现形式,因而都应当受到我们的尊重;
  • 如汪国真所言:我们不一定能使自己变的多么伟大,但一定可以让自己变得崇高。
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第七单元——“世俗风情”

《北京的胡同》

《上海的弄堂》

《安塞腰鼓》

《水乡茶居》

《和田的维吾尔》

《稀粥南北味》

《综合练习•制作一份贺卡》

《每周一诗》 (寒食);(十五夜望月寄杜郎中)

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教材审美特征分析:
  • 一、它们融和了地域性的世俗风情与平民化生活的原生态韵致,但其中却深蕴着浓重的儒雅情趣。它们不以概括时代人生的重大主题见长,而是以恬淡平和的心境向人们展示从生命体验中获得的情致,表现出从容洒脱、淡泊旷达的优雅神韵,展现出俗中透雅,雅中含俗的美学风貌。
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二、这种雅俗杂糅的审美特性使其充满了艺术魅力,寄寓着一种气度雍容,开人心智,沁人肺腑的动人情趣。朱光潜认为:它“是物我交感共鸣的结果”,是艺术家在凝神观照中,“不仅把我的性格和情感移居于物,同时也把物的姿态吸收于我”,使“我的情趣和物的情趣往复回流”,“达到物我同一的境界”。二、这种雅俗杂糅的审美特性使其充满了艺术魅力,寄寓着一种气度雍容,开人心智,沁人肺腑的动人情趣。朱光潜认为:它“是物我交感共鸣的结果”,是艺术家在凝神观照中,“不仅把我的性格和情感移居于物,同时也把物的姿态吸收于我”,使“我的情趣和物的情趣往复回流”,“达到物我同一的境界”。
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三、情趣是作家主观情思、意趣的自然流露,是作家将自己真切的生命体验、情感、意趣贯注于创作对象的结果。它由两个相互依存的要素构成,一是作为主体观照的客观物象,一是主体的审美情感和意趣。当两个要素交融会合,产生“物我同一的境界”,并物化为美的形象时,便形成作品的情趣。三、情趣是作家主观情思、意趣的自然流露,是作家将自己真切的生命体验、情感、意趣贯注于创作对象的结果。它由两个相互依存的要素构成,一是作为主体观照的客观物象,一是主体的审美情感和意趣。当两个要素交融会合,产生“物我同一的境界”,并物化为美的形象时,便形成作品的情趣。
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思考:
  • 本套教材是以“主题”或“话题”为编排线索的,这两个单元的学习材料在审美性上各有什么特点?
  • 教师在备课时自己要在“读”教材上下怎样的工夫?
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本课小结和建议:
  • 审美化的母语教育,实际上就是化观念为活动,走进生动、丰富的师生的审美实践,走进质朴、具体的审美对象——事物、文字材料中,吸收并应用语言学美学和文化诗学的精华,综合运用教学材料内外的各种美育资源,来引导学生学习母语。
  • 教材为我们提供的只是一份素材,教参也只是某个人的理解。教师应该从自己的教学理念出发,去对教材作更深入的解读。在这里,研究教材不只是专业知识的简单应用,而应该上升到哲学的高度去认识,美学原理、知识的应用也应该是哲学美学的思考和分析。
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语文教师研究教材的重要任务之一就是深入探求教材的审美特征和审美价值取向,理解蕴涵在文字中的哲学意义和美学意义。语文教师研究教材的重要任务之一就是深入探求教材的审美特征和审美价值取向,理解蕴涵在文字中的哲学意义和美学意义。
  • 语文教师必须深入研究深刻理解审美意识的心理机制,懂得把握和运用“审美感知”、“审美想象”、“审美情感”、“审美理解”、“审美创造”,引导学生走进审美的世界。