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Absolu, aller-retour. Parole donnée 128. Felix Baumgartner, le 14 octobre 2012. achevé, complet , idéal, infini, intact, plein , pur, total, par fait certain , essentiel, exact, inconditionné, précis, indispensable, nécessaire, indépendant, sans restriction, souverain

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Presentation Transcript
absolu aller retour

Absolu, aller-retour

Parole donnée 128

Les Semaines de l’Absolu

Felix Baumgartner, le 14 octobre 2012

parole donn e 128 absolu aller retour

achevé, complet, idéal, infini, intact, plein, pur, total, parfait

certain, essentiel, exact, inconditionné, précis,

indispensable, nécessaire,

indépendant, sans restriction, souverain

arbitraire, autoritaire, aveugle, despotique, dictatorial, dogmatique, intransigeant, totalitaire

Parole donnée 128 : absolu, aller-retour

Quelques synonymes d’absolu

Oser l’absolu, l’idéal

Absolu,

aller-retour

oser revenir au réel et le transformer

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Table 1 : vous avez voulu expérimenter l’Absolu avec plus de radicalité, vous coupant de votre environnement habituel, sans rompre les ponts, en gardant des liens avec vos proches. Que cherchiez-vous ? Comment s’est passé le retour « à la normale » après cet épisode exceptionnel ?Qu’avez-vous gardé ? Qu’est-ce qui s’est transformé  dans votre vie ?

table 1
Table 1
  • Programme éducatif après le lycée, année sabbatique, recherche de quelque chose de différent; retour à la normale s’est bien passé, mais rythme différent; je garde un nouveau regard (Ghana, Albanie : expérience marquante, nouvelle vision de la vie)
  • Service religieux pour les jeunes en Croatie (guerre), conditions difficiles et extrêmes, personnes blessées et mutilées ; pas de recherche précise, mais une fois là-bas, a vu combien on peut s’imprégner de la vie des autres. Difficile de communiquer certains points ; désir de revoir les jeunes qu’il a aidés; autre façon de penser. Rencontre avec un moine bouddhiste, marquante
  • Parti aux Etats-unis et en Asie (Corée, Japon), coupé de sa famille pendant 2 ans, du mal à se réadapter à la France, mais compréhension plus profonde, autre regard sur la vie, expérience radicale, mais bénéfique
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Table 2

  • Une soif d’Absolu guide votre vie et vous faites des efforts sincères pour l’atteindre. Quel est cet absolu ?
  • Vos efforts sont appréciés mais restent solitaires. Ils vous isolent et vous coupent parfois des autres, vous faisant aussi passer à côté de certaines opportunités.
  • À quoi est-ce dû ? Avez-vous une solution ?
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Un peu de mal à traiter ce sujet

  • Absolu : textes saints, aide précieuse mais difficile à incarner (sa famille suit la même règle, mais l’environnement n’est pas toujours religieux)
  • Conscience du temps présent, je lis des écrits bouddhistes, cela m’aide et ne me coupe pas des autres, mais pas facile à communique
  • Quête perpétuelle du bien, difficile dans un environnement matérialiste
table 3 r solutions
Table 3 résolutions
  • Absolu et ouverture : comment concilier une vie qui tend vers l’Absolu sans faire de concession, tout en étant pleinement dans ce monde, ouvert aux autres, patient ? Quel est le secret d’une attitude absolue mais néanmoins ouverte, qui peut être soutenue par des personnes n’ayant pas forcément la même démarche ?
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résolutions

  • Définir la démarche d’absolu : tend vers le bien; tentatives d’absolutisme. Karl Marx, qui tendait vers dieu, s’est tourné contre dieu; la théorie du surhomme a influencé le nazisme. Napoléon voulait établir une nouvelle société
  • Islamisme : la notion de « dernière révélation » peut mener à l’extrémisme;
  • Comment aller vers le bien ? Ouverture aux autres; on doit avoir un but et être tolérant; il faut incarner et partager
  • But personnel, mais surtout global, enrichissement. Ne pas juger les autres, arriver à l’ouverture, évaluer le pour et le contre de la situation
  • Espagne : compréhension entre juifs, chrétiens, musulmans : âge d’or
  • Créer une famille; complémentarité entre l’homme et la femme, aboutissement de l’être humain. devenir heureux peu à peu; ne pas se plaindre; un fou de musique peut aider beaucoup de personnes; s’investir
deuxi me partie
EXPOSE de laurent ladouce

Une parole est donnée à tous (exposé)

Deuxième partie

Directeur de «  Culture & Paix »

directeur@culture-et-paix.org

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Le 14 octobre, felixbaumgartner : Un aller-retour victorieux vers une forme d’absolu ; quelques jours plus tard,

préconise une « Dictature modérée »

perception fausse de l absolu
Perception fausse de l’Absolu

Refuge, sanctuaire évasion

exception

Délaisser le réel, renoncer à le changer,

n’avoir plus d’yeux et de cœur que pour

l’Absolu

Normalité

banalité

Prison, aliénation, corruption, illusion

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« Je dormais ... et je rêvais que la vie n'était que joie

       Je m'éveillai ... et je vis que la vie n'était que service

                  Je servis ... et je compris que le service était Joie »

Rabîndranâth Tagore

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Absolu, aller-retour

Le cas du prophète

10 ans après que le Prophète mohammed eut reçu les premières révélations du Coran, il subit deux grandes pertes : l’oncle Abou Talib, qui l’avait soutenu et aimé depuis l’époque où il était un jeune orphelin, meurt. Deux mois plus tard, son épouse Khadijah, qu’il aimait tant, meurt elle aussi.  C’est l’Année du Chagrin.

Après toute difficulté survient certes un soulagement. » (Coran 94:4-6)

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Mohammed passait souvent la nuit, en prière, dans la mosquée de la Mecque.  Au cours de cette nuit en particulier, il était étendu près de la Ka’aba (la « boîte » noire), entre le sommeil et l’éveil.  Alors, un ange s’approcha et ouvrit sa poitrine, de la gorge au bas de l’estomac.  Il retira le cœur du Prophète, le déposa dans un récipient d’or rempli de foi; le cœur fut purifié, et retourné à sa place. Un animal (al-Bouraq) fut amené près de Mohammed, plus petit qu’un cheval, mais plus grand qu’un âne. D’une seule enjambée, al-Bouraq pouvait couvrir une distance énorme.  L’ange Gabriel demanda au Prophète de monter l’animal et, ensemble, ils voyagèrent sur plus de 1200 kilomètres, jusqu’à la mosquée al-Aqsa.

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Le fait que cet événement capital eut lieu à Jérusalem est significatif.  Car il s’agit de la terre des prophètes de Dieu, la terre d’Abraham, d’Isaac, de Moïse et de Jésus.  Dieu établissait donc un lien entre Sa maison sacrée (Ka’aba) de la Mecque et la mosquée d’al-Aqsa, à Jérusalem.  Il établissait également un lien entre ce qu’on appelle le « berceau des religions », (la terre sacrée tout autour de Jérusalem), et l’Arabie, lieu de naissance de la religion musulmane.

Alors qu’ils se trouvaient toujours dans l’enceinte d’al-Aqsa, l’ange Gabriel présenta deux tasses à Mohammed.  L’une était remplie de lait et l’autre, de vin.  Le Prophète choisit le lait et le but.  L’ange Gabriel lui dit alors : « Gloire à Dieu, qui t’a guidé vers la fitrah; si tu avais choisi le vin, tes fidèles se seraient certainement égarés. 

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Mohammed entama son ascension à travers les cieux à partir de la pierre aujourd’hui recouverte par le dôme en or, devenu depuis le symbole de Jérusalem.  Ce voyage à travers les cieux, aucun humain ne l’avait fait auparavant et aucun humain ne l’a fait depuis.  Cela illustre la capacité de Dieu d’accomplir des choses à priori impossibles.

Le voyage nocturne et l’ascension à travers les cieux connurent leur point culminant lorsque Mohammed traversa la limite la plus élevée et se retrouva en présence de Dieu.  Au-delà du lotus se trouve le monde de l’au-delà, le Paradis, le Trône de Dieu et Dieu Lui-même.

Premier Ciel : Adam

Deuxième Ciel : Jean-Baptiste et Jésus

Troisième Ciel : Joseph

Quatrième Ciel : Idriss

Cinquième Ciel : Aaron

Sixième Ciel : Moïse

Septième Ciel : Abraham

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Dieu s’adressa à Mohammed et exigea, à ce moment-là, que le prophète Mohammed et ses fidèles accomplissent des prières quotidiennes.  C’est l’unique commandement que Dieu émit alors que Mohammed se trouvait dans les cieux, tous les autres commandements ayant été transmis sur terre.  La prière est un cadeau de Dieu pour ceux qui croient en Son unicité.  Dieu accorda ce présent à Mohammed, qui le transmit ensuite à ses fidèles.  Il s’agit d’un présent rempli de bénédictions, car il établit et maintient notre connexion avec Dieu.  En fait, le terme arabe pour la prière est salah, qui vient d’une racine signifiant « connexion ».

 « Soyez assidus à vos prières – et surtout à la prière médiane – et tenez-vous debout, devant Dieu, en toute humilité. » (Coran 2:238)

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Dieu imposa 50 prières quotidiennes à Mohammed et ses fidèles. En redescendant du septième ciel, Mohammed croisa Moïse, qui lui demanda ce que Dieu lui avait ordonné. Mohammed lui parla des 50 prières quotidiennes, et Moïse, très surpris, lui répondit aussitôt: « Retourne voir ton Seigneur et demande-Lui d’en diminuer le nombre. »  Mohammed avait spontanément accepté les 50 prières quotidiennes, mais Moïse, un grand prophète qui avait bien connu ses fidèles, savait ce que les gens pouvaient supporter et respecter comme obligations religieuses. Il était certain que les fidèles de Mohammed seraient incapables d’accomplir autant de prières quotidiennement. Mohammed suivit le conseil de Moïse et retourna vers Dieu afin de demander une réduction du nombre de prières. Dieu en réduisit le nombre à quarante. Mohammed redescendit et croisa à nouveau Moïse, qui l’interrogea sur ce qui venait de se passer.  Lorsqu’il apprit que le nombre n’avait été réduit que de dix, il lui dit de retourner demander une autre réduction. Cet échange se poursuivit jusqu’à ce que le nombre de prières obligatoires quotidiennes soit réduit à cinq.  Même là, Moïse suggéra une autre réduction en disant : « Ô Mohammed, je connais ton peuple; ta nation sera incapable de remplir cette responsabilité.  Retourne voir ton Seigneur et demande-Lui de retirer le fardeau de sur ton peuple. »  Mais le prophète Mohammed répondit par la négative, car il avait honte de demander une énième réduction et au fond, il était satisfait du nombre de cinq prières.  Puis, une voix se fit entendre, qui disait : « Les prières ont été réduites au nombre de cinq, mais elles seront rétribuées comme si elles étaient au nombre de cinquante. » 

point de vue des principes de l unification
Point de vue des Principes de l’Unification

L’Absolu se révèle peu à peu dans nos vies, dans l’espace et dans le temps, à travers nos relations et nos échanges

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Absolu immatériel, virtuel

théorique

Partenaires actifs de l’Absolu

Absolu matérialisé, réalisé

incarné

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L’illumination de Vincennes

« J'avais un Mercure de France que je me mis à feuilleter. Je tombe sur la question de l’Académie de Dijon qui a donné lieu à mon premier écrit. Si jamais quelque chose a ressemblé à une inspiration subite c’est le mouvement qui se fit en moi à cette lecture. je me sens l’esprit ébloui de mille lumières ; des foules d’idées vives s’y présentèrent ; je sens ma tête prise par un étourdissement semblable à l’ivresse.

Je me laisse tomber sous un des arbres de l’avenue, et j’y passe une demi-heure dans une telle agitation qu’en me relevant j’aperçus tout le devant de ma veste mouillé de larmes. Si j’avais jamais pu écrire le quart de ce que j’ai vu et senti… » (Jean-Jacques ROUSSEAU)

Un instant fulgurant, absolu, précédé par des années de recherches tourmentées et suivi d’un long travail (12 ans) pour écrire « le Contrat Social »

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« Les découvertes qui firent date dans l’histoire des sciences (songeons à la découverte de la gravitation universelle) furent comme des éclairs fulgurants, nous laissant percevoir en un instant une harmonie jusqu’alors insoupçonnée. C’est pour avoir, de temps à autre, la joie divine de découvrir de telles harmonies que la science pure œuvre sans ménager sa peine. » (Louis de Broglie)

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Pourquoil’Absolu se révèle-t-il à travers un aller-retour permanent ?

amour

joie

Dieuestabsolu, éternel, immuable, unique. Pourquoi a-t-Il créé ? Dansquel but ?

L’aspectessentiel de Dieu : le coeur (source et racine de l’amour).

Le coeur : élan irrépressible de chercher la joie en aimant un objet.

L’êtrehumain : partenaire de la réalisation de l’amour de Dieu. C’estseulementdans la vie de l’êtrehumainquel’Absolupeut se révéler et se “réaliser”

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Dieu possède les deux caractéristiques yang et yin en harmonie. Pour Dieu, le couple, c’est deux enfants jumeaux.

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« Dans l’amour, le vivant sent le vivant. Ce qui est uni dans l’enfant ne se divise plus. Le processus est unité, séparation des opposés, réunion. » (G.W. Hegel)

« Dans l’amour,

le vivant sent le vivant. »

Dans ce texte, Hegel oppose leben (la vie), et lieben (l’amour). La vie nous divise en êtres sexués, séparés. L’amour réunit les deux êtres et en fait les partenaires de l’œuvre de Dieu

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(4)

l'amour conjugal

(3)

le corps mature représente la Terre et l'esprit mature se centre sur Dieu

(2)

l'amour frères et sœurs

Quand une personne, née de ce centre, grandit en connaissant

(1)

l'amour d'un enfant,

A ce point ultime, le corps et l'esprit s'unissent verticalement et horizontalement, créant ainsi les conditions du bonheur.

à cet endroit, Dieu, l'Etre Absolu, connaît la joie en se centrant sur l'amour absolu. En ce lieu, l'homme et la femme, qui sont des partenaires d'amour, trouvent aussi la joie

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Être humain

Règne indirect