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一夫一 妻,一生一世

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一夫一 妻,一生一世. 蔡仁松. 馬太 19:3~12.

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Presentation Transcript
19 3 12
馬太 19:3~12

有法利賽人來試探耶穌,說:人無論什麼緣故都可以休妻嗎?耶穌回答說:那起初造人的,是造男造女,並且說:因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這經你們沒有念過嗎?既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。所以,神配合的,人不可分開。法利賽人說:這樣,摩西為什麼吩咐給妻子休書,就可以休他呢?耶穌說:摩西因為你們的心硬,所以許你們休妻,但起初並不是這樣。我告訴你們,凡休妻另娶的,若不是為淫亂的緣故,就是犯姦淫了;有人娶那被休的婦人,也是犯姦淫了。門徒對耶穌說:人和妻子既是這樣,倒不如不娶。耶穌說:這話不是人都能領受的,惟獨賜給誰,誰才能領受。因為有生來是閹人,也有被人閹的,並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。

slide3
基督信仰的婚姻家庭觀

一夫一妻:親密關係、互為幫補、專屬

一生一世:至死不渝、委身、忠貞

家庭:血緣關係、義務與責任、生命與祝福的傳遞、無條件的愛

slide4
爭議的多元伴侶制度
  • 論點
  • “自由”主張
  • 照顧”弱勢”

“多元”是現代人認知為“正面”的名詞

內容

不限性別

不限人數,可以同時多人

無忠貞義務

可單方隨時解約

自由式性關係(性解放)

可領養

slide5
以中風為例
  • “愛怎麼吃是個人的自由”
    • 問題是中風後行動不便時,家人很辛苦
  • “鼓勵飲食多元選擇”“吃喝百漾”
    • 應鼓勵少油、少鹽、少糖、少肉
    • 並非歧視”飲食不健康”者
  • 不是歧視、咒詛中風者
    • 自己家人也有中風者
    • 只是覺得可憐、不忍心
    • 希望一代比一代健康
slide6
荒唐躁進的台灣

亂無章法、偷渡搶關、蒙混過關

不知何為重點

即若德國與法國同性戀運動發展較早,社會風氣對同性戀相當友善的地方,對同性伴侶另立制度,但仍然維持一男一女的傳統婚姻觀念

正常的婚姻竟成多數的弱勢

slide7
什麼是「家庭」

配偶

子女

家譜、族譜

血緣關係(DNA)

人的出生

性關係

slide8
夫妻關係

  • 沒有血緣關係的關係,卻比有血緣關係更有關係的一種關係
    • 弗5:31~32 為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧祕,
  • 唯一、委身、永不離棄
    • 太19:6 既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。所以,神配合的,人不可分開。
  • 上帝祝福人在婚姻裡享受愛情與性的滿足(箴5:18-19;歌7:1-10)
  • 聖經常用夫妻關係比喻上帝和人的關係:專一、合一、忠心、守約
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婚姻誓約(範例)

我(新郎全名)決意娶你(新娘全名)作為我的妻子。您將成為我終生的朋友、伴侶、我唯一的真愛。在這特別的日子裡,在上帝面前,我承諾,無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁,我將永遠在你身旁做你的丈夫。我承諾,我將毫無保留的愛你、以你為榮、尊敬你,盡我所能供應你的需要,在危難中,保護你,在憂傷中安慰你,與你在身心靈上共同成長,我承諾將對你永遠忠實,疼惜你,直到永永遠遠。

slide10
婚姻、家庭不幸福怎麼辦?
    • 不能退貨嗎?
  • 自主思潮,就業模式改變(父母雙方都工作),失業,財困,法律放寬…等因素造成離婚率增加
  • 拒絕家暴、虐待
  • 極端想法:自由決定如何組成家庭
  • 但,多元成家並不能解決不幸福
  • 認知這世界有罪,自己也有罪,要改變成長
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不行就離婚?

代價高 – 內傷深

耶2:13 因為我的百姓做了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。

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一位朋友禱告後的嚎啕大哭 …

只是換對象無法解決問題

通常自己有問題,

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違反倫理

雙親?

子女

倫理是明確的親屬關係

反例:是媽媽或姑姑?是爸爸或伯伯?

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真正的弱勢﹣兒童
  • 家庭的重要性
  • 無人能選擇自己的出生
  • 嬰孩完全的依賴性
  • 0~6歲最容易受傷
  • 需要父母無條件的愛
  • 從父母學習
  • 因無能選擇,若需被收養應慎重
    • 無血緣關係雖不見得關愛就一定少,但平均確實較少
    • 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼
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如何有孩子?

自然法

非自然法

助孕

收養

媽媽+爸爸

卵子+精子

試管嬰兒

代孕

Clone

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自由享受快樂?

自由、任意”享受”性關係

多人、任何人ok

性別平等:對象不限性別

通姦除罪化

『娛樂性用藥』

開放式性教育

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赫胥黎 美麗新世界

娛樂至死 - 人類因為被給予快樂而被控制

「虛擬幸福感」

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危險勿入

教會長期接觸、關懷、輔導、收留破碎婚姻、破碎家庭、失養兒童、性癮、性氾濫、未婚懷孕、同性戀相關的人

知道危險

slide24
逆性戀

Tsay (c)

  • 猶1:7 又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人,也照他們一味的行淫,隨從逆性的情慾,就受永火的刑罰,作為鑑戒。
  • 可怕的副作用
    • 台灣每4個小時就新增一名愛滋感染者。
    • 治療經費每年約30億元,並以18%的速度成長
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耶穌接納天生”異常”者

有生來是閹人

因罪惡的環境,產生基因變化

天生”同性戀“

約 9:3 耶穌回答說:也不是這(生來是瞎眼的)人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。

上帝的憐憫:彼後3:9 主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。

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“正常”、”自然”、”多數”

99.99…%

少數弱勢族群?

平等

尊重不等於認同

反對同性戀不等於不接納

恨惡罪,但愛罪人(愛=醫治、恢復健康)

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真正的問題

缺乏健康正確的婚姻、家庭教育

slide29
正向醫學

多研究如何讓人健康 vs. 病理分析

預防醫學

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加強教育建立合神心意的家庭
  • 健康的兩性、婚姻、家庭教育
  • 充足的愛
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愛我們的家

每個人愛他 家就有光彩每個人付出 家就不孤獨每個人珍惜 家就有甜蜜每個人寬恕 家就有幸福讓愛天天住你家讓愛天天住我家

不分日夜秋冬春夏全心全一愛我們的家

slide34
討論題目

討論為何基督徒重視婚姻的委身與專一。

討論基督徒為何反對修改民法972條。

討論聖經教導如何看顧社會的弱勢族群。

slide35

盟約

我以永遠的愛愛你 我以慈愛吸引你聘你永遠歸我為妻永以慈愛誠實待你

哦~我願奪得主的心 用我注視的眼睛我的心如禁閉的井 新陳佳果存留為祢

將我放在你的心上如印記 將我帶在你手臂上如戳記你的愛情堅貞 勝過死亡 眾水不能熄滅 不能淹沒 x2

我賜你肉心代替石心 把律法寫在你心裡我用水將你洗潔淨 你眾罪惡我全忘記

因祢鞭傷我得醫治 祢受刑罰 我得平安祢受咒詛 我得祝福 因祢流血 我得生命

將我放在你的心上如印記 將我帶在你手臂上如戳記你的愛情堅貞 勝過死亡 眾水不能熄滅 不能淹沒 x4

slide36
婚前輔導

Tsay (c)

  • 情境模擬討論
    • 預先知道婚後可能碰到的問題及處理的方法
    • 提高“良率”
  • 傳承祝福
  • 交友輔導
slide38
真實生活:柴米油鹽醬醋茶

Tsay (c)

婚姻的挑戰

slide39
夫妻之權利、義務:忠貞

扶養義務,家庭用具使用權,住宅使用權等法律

財產制:應於登記時選擇共同財產或分別財產制

繼承權

凡維持一般家庭生活需要所發生的債務,屬共同債務

以永久共同生活為目的,對彼此負有排他性之忠實義務

婚姻有同居義務

互助義務:在婚姻機制中,夫妻之間有相互救濟、相互幫助的義務

離婚需要通過法院,法官可以進行一定的干預,以保證各方的合法權益

slide44
同性成家者可以有小孩嗎?

P1

P2

父/母

收養

無法自然生育

須借種人工試管嬰兒或借卵代孕或領養

「當你們不得已要送養小孩時,願意送給同性伴侶當小孩嗎?」

2 13 16
瑪拉基 2:13~16 婚姻的盟約

你們又行了一件這樣的事,使前妻歎息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇,以致耶和華不再看顧那供物,也不樂意從你們手中收納。

你們還說:這是為什麼呢?因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。他雖是你的配偶,又是你盟約的妻,你卻以詭詐待他。

雖然神有靈的餘力能造多人,他不是單造一人嗎?為何只造一人呢?乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心,誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。

耶和華─以色列的神說:休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的!所以當謹守你們的心,不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。

slide47
「自由戀愛」&「平等成家」

挑戰「異性戀婚姻當作唯一合法成立家庭的方式」的現實

「羅蘭夫人」(法國大革命的政治家),在斷頭台臨刑前上向著革命廣場(la Place de la Revolution)上的「自由雕像」鞠躬,並留下了一句為後人所廣為傳誦的名言:「自由自由,天下古今幾多之罪惡,假汝之名以行!」

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性在婚姻中的地位

性是神特別為婚姻而創造、設計的,所以必須是在婚姻的界線之內才是神聖、美好的,才能給人帶來最大的享受和滿足,夫妻間的性關係把人靈魂體三方面的分享與合一表達得最完美透徹,所以聖經中形容夫妻行房常用〝認識〞(know)這個字(創4:1),就是指出性關係是夫妻之間更親密地認識對方、更深入地契合與分享的途徑。

婚前或婚姻以外的性行為是得罪神的罪行,是可憎惡的,包括淫念。請讀來13:4,太5:27-29,主對淫念的態度,眼目的情慾,何等憎惡!強烈!林前6:18-26,惟有行淫的是得罪自己的身子,——與對方有了魂結,加5:19-21,必不能承受神的國』,啟21:8『他們的分就在燒著硫磺的火湖裏,這是第二次的死』,人死了,不是如燈滅,一了百了,罪人還有第二次的死,就是永遠在燒著硫磺的火湖裡受折磨那裡的火是不滅的,蟲是不死的,何等可怕!但是好消息是:「我們若認自己的罪,神是信實的、公義的,(因耶穌已為我們的罪受了刑罰、付了代價)必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義」(約一書1:9),請讀詩32:5,人唯一不得赦免的罪就是不肯承認的罪。

神創造兩性,男女有別:所以同性戀是違背神的創造與心意。

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無人簽字動手術的困境,應修改醫事相關法律,讓手術權可授予信任者,以取得保護傘。把家的屋頂加大,強迫不想結婚的人也來躲雨,是倒果為因。無人簽字動手術的困境,應修改醫事相關法律,讓手術權可授予信任者,以取得保護傘。把家的屋頂加大,強迫不想結婚的人也來躲雨,是倒果為因。

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婚姻的挑戰

結婚絕對不是懲罰個人,限制只能跟一個人發生性關係、婚後要處理姻親關係,可能是結婚讓人覺得綁手綁腳之處,但「忠貞」、「持守到底」、「一對一穩定的關係」、「家族支援」,這也是盟約、現行婚姻制度、以及長久以來人倫跟家庭的價值。為什麼說推伴侶制最後會「毀家廢婚」,就是人性必然的結果:有輕鬆的路走,誰要走必須承諾的路?但那承諾帶來的價值、幸福,是他們不提,不想經歷,也因不委身而無從經歷的。

slide51
【愛爾蘭愛情公約】

,裡面的每個字句,都值得令人深思與玩味,也讓每個「想婚」的人,仔細想想「結婚」該付上什麼代價。「愛爾蘭結婚不許離婚 但是可以選擇年限1到100年過期不續期就相當於自動離了 但是時間越短費用越高1年的登記費折合人民幣2萬多 100年的只要6元錢結婚一年 說明你不懂婚姻 於是有一本很厚的婚姻書要看 而選擇100年只有一張紙 上面寫着一句:『祝你們白頭到老。』」

anthrax
黑死病(炭疽病Anthrax)

Tsay (c)

1348~1352,歐洲1/3人口因黑死病死亡

slide53
既有婚姻體制狹隘與壓抑

冠夫姓

父權獨大

單身被歧視?

slide54
身份法

收養

人工生殖

社會福利資格

比喻:允許多重國籍?

slide59
愛滋病疫情持續攀升

愛滋病是本世紀最嚴重的公共衛生問題,它能威脅人類的生命,有「二十世紀黑死病」之稱。

根據疾病統治局資料顯示,目前台灣每4個小時就會新增一名愛滋感染者。

感染愛滋病的年齡層下降,顯見在校園內防治愛滋已是刻不容緩。

衛生福利部疾病管制局表示,愛滋病治療經費每年約30億元,並以18%的速度成長,愛滋醫療經費負擔已經嚴重影響國家財政。

近年來性行為,成為傳染愛滋病的主因。最大感染來源是男男性行為,已成青少年十大死因。

較長的空窗期與潛伏期:空窗期約是被愛滋病毒感染後6-12週內(有時可能會長達十二個月)。在此期間,許多患者沒有症狀,也檢驗不出來,但傳染力強。愛滋病的潛伏期,從感染到發病,快者半年至5年,慢者7年至10年或更久。與其他病毒不一樣,受愛滋病毒感染後,會造成終身帶原。無論是在空窗期或潛伏期,均有傳染力,可傳染給他人。

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「多元成家草案」中所主張的「同性婚姻、伴侶制度、多人家屬及收養制度」「多元成家草案」中所主張的「同性婚姻、伴侶制度、多人家屬及收養制度」

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婚姻及家庭制度關係到每一個人及整個國家社會,相關制度的改變應由全國人民充份的討論並交由全民共同決定,透過制度性的作法取得全民共識(如全民公投),而不是由少數人在未經全國共識下草率更改影響全國人民的婚姻制度。婚姻及家庭制度關係到每一個人及整個國家社會,相關制度的改變應由全國人民充份的討論並交由全民共同決定,透過制度性的作法取得全民共識(如全民公投),而不是由少數人在未經全國共識下草率更改影響全國人民的婚姻制度。

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兄弟姊妹結成伴侶,在法律上同時是二等親與相當於配偶的地位,身分錯亂,且違反輪常。兄弟姊妹結成伴侶,在法律上同時是二等親與相當於配偶的地位,身分錯亂,且違反輪常。

又其得共同收養子女,而對同一子女均發生親子關係,則在法律上是二等親,又是同一子女之父母,同樣違反論常。

試問,他們的子女要叫他們什麼?是父母?還是姑姑和舅舅?

又其他法律上涉及配偶與二等親之相關規定時,此等雙重身分,會造成適用上的難題,例如繼承。此造成法體系的混亂。

就是因為這樣,法國與德國均不允許兄弟姊妹結成伴侶。

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稅制,健保,社福優惠之濫用:草案說明說伴侶為彼此最信任重要之人,地位上相當於配偶。基此,法理上配偶所享有的稅制健保社福等優惠,伴侶理應享有。然而,伴侶不負忠實義務,無須愛情,亦無須同居(草案1058-4修正理由)。換言之,兩個本來不相干之人都可以結成伴侶,而享有各項配偶所能享有之優惠,然而卻各過各的生活,與結婚之夫妻完全不同,則相關優惠是否有被濫用的可能?稅制,健保,社福優惠之濫用:草案說明說伴侶為彼此最信任重要之人,地位上相當於配偶。基此,法理上配偶所享有的稅制健保社福等優惠,伴侶理應享有。然而,伴侶不負忠實義務,無須愛情,亦無須同居(草案1058-4修正理由)。換言之,兩個本來不相干之人都可以結成伴侶,而享有各項配偶所能享有之優惠,然而卻各過各的生活,與結婚之夫妻完全不同,則相關優惠是否有被濫用的可能?

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既然涉及子女,就不只是個人自由的問題了,而是與整個社會和國家有關既然涉及子女,就不只是個人自由的問題了,而是與整個社會和國家有關

收養子女則牽涉子女利益,法律應多加干涉,

既然涉及子女,就不只是個人自由的問題了,而是與整個社會和國家有關

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「夫妻不可彼此虧負,除非兩相情願,暫時分房,為要專心禱告方可;以後仍要同房,免得撒但趁著你們情不自禁,引誘你們。」(林前七5)「但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子;女子也當各有自己的丈夫。」(林前七2)「倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。與其慾火攻心,倒不如嫁娶為妙。」(林前七9)「夫妻不可彼此虧負,除非兩相情願,暫時分房,為要專心禱告方可;以後仍要同房,免得撒但趁著你們情不自禁,引誘你們。」(林前七5)「但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子;女子也當各有自己的丈夫。」(林前七2)「倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。與其慾火攻心,倒不如嫁娶為妙。」(林前七9)

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何4:10 他們吃,卻不得飽;行淫,而不得立後;因為他們離棄耶和華,不遵他的命。

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創28:15 我也與你同在。你無論往哪裡去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。

申31:6 你們當剛強壯膽,不要害怕,也不要畏懼他們,因為耶和華─你的神和你同去。他必不撇下你,也不丟棄你。

詩94:14 因為耶和華必不丟棄他的百姓,也不離棄他的產業。

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同居生活的現實問題。

同居分手時,就要看房、車登記在誰名下,除非彼此有非常詳細專業的書面協議或契約,不然總有一人會一無所有。

如果共同生了孩子,戶口應該如何處理?再者,

保險時不能互相作對方的受益人,

國家在稅務上對已婚者和同居者做了差別待遇:同居者不得享有所得稅減免優惠,另外,

伴侶之事故撫恤金同居者亦無權申請等

slide70

同居共財者,共同生活皆有其必須處理之互為金錢給付、生活支持、財產處理等相關事務。同居共財者,共同生活皆有其必須處理之互為金錢給付、生活支持、財產處理等相關事務。

中年喪偶、晚年逢春的異性伴侶,相愛、也希望以某種形式來確認彼此間無價的真愛,但卻因著目前的婚姻法,而備受子女晚輩的阻撓與不諒解。我們需要有別於婚姻全人性地結合的伴侶法律,單純規範兩名成年人選擇在親密且承諾彼此照顧關係中分享的這段共同生活期間

slide71
父子關係

可1:11 又有聲音從天上來,

說:你是我的愛子,我喜悅你。

Agape 不求回報的愛

Tsay (c)

slide72

司法院大法官釋字552號解釋於解釋理由書上強調一夫一妻乃憲法保障的制度,而該解釋文有憲法層次的位階。因此在保障同性伴侶權益時,也應該考量大法官對一夫一妻制的宣示,以避免釋憲的爭議。司法院大法官釋字552號解釋於解釋理由書上強調一夫一妻乃憲法保障的制度,而該解釋文有憲法層次的位階。因此在保障同性伴侶權益時,也應該考量大法官對一夫一妻制的宣示,以避免釋憲的爭議。

此外,如552號解釋理由書所言:「惟婚姻不僅涉及當事人個人身分關係之變更,且與婚姻人倫秩序之維繫、家庭制度之健全、子女之正常成長等公共利益攸關」,婚姻制度的變更實涉及整體社會的利益,而與每一個人相關,我認為不應僅從個人權益的角度去看,或者認為「不礙到你,幹嘛反對?」。我認為在保障個人權益時,也應考量社會整體公益,而考量公益也絕非歧視,或所謂「剝奪人權」

slide74
廣義的家庭-"不孤單的自由"

教會的大家庭,就可以擁有一大群彼此相愛的弟兄姐妹,神的家

組成社團,參與社會服務,照顧社會弱勢,德瑞莎修女一生單身,卻能付出她的愛,使她擁有一群愛她的家人!

你所愛也愛你的宗教社會團體,絕對願意進加護病房探望你,在沒有適合的親人下幫忙簽署手術同意書,也絕對願意接受你捐贈的財產!將小愛變作更大的大愛!現行台灣社會早就擁有非常良好的這種管道和體系,只要是個人,他所居住的鄉鎮,必有教會,必有社會團體,等著她/他加入這些大家庭! 去享受他/她所需要的家庭溫暖!

slide75

婚姻中夫妻正常兩性關系。在《創世紀》中,神說,那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。2:24-25說:人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。並不感到羞恥。上帝為人類設立了婚姻,是給人類最美好的祝福。給了人類情感,讓夫妻彼此相愛,不離不棄。聖經也清楚的表明了夫妻在婚姻中應該扮演的不同的角色。你們做丈夫的要做妻子的頭,做妻子的要在基督裏順服丈夫。表明了夫妻相處的律:丈夫要在家裏扮演頭的角色,要愛護妻子,保護妻子,讓妻子過幸福的生活:做妻子的扮演幫助者,順服者的角色。因為妻子是丈夫身上的肋骨,是他骨中的骨,肉中的肉。在基督徒的夫妻關系中,順服是一個很重要的功課,需要不斷的學習和操練。很多有問題的家庭是因為夫妻都想在家裏做頭,有爭競的靈在裏面,如果理解了上帝設立婚姻的目的,遵守上帝規定的在婚姻中的律,家庭必然是和睦的。如果丈夫的決定明顯錯誤,甚至違背了聖經,該怎麽做呢?最智慧的辦法是二人在愛裏相互交通,給丈夫提出中肯的意見建議,並不斷為他禱告。聖經中說上帝造夏娃不是為了對亞當發號施令,是為了幫助他。又說二人是不可分離的;神配合的婚姻人不可分開。這是上帝的應許和祝福。但在現實的婚姻生活中,基督徒的家庭也存在一些問題,最常見的是經濟問題,信仰生命是否同步以及性和諧的問題。這些問題通過一些婚姻家庭輔導,遵循上帝的律,在基督的愛裏可以得到解決。而非基督徒常常扭曲婚姻中的律,比如妻子常常願意做頭,妻子是女強人,丈夫的能力得不到發揮,妻子越來越強,丈夫就變的越來越弱,男人扮演女人的角色,女人扮演男人的角色,家庭關系扭曲和不正常,對後代的身心健康發展也會有一定影響。現代婚姻的穩固性越來越差,離婚率提高,導致很多年輕人遲遲不願進入婚姻,或對結婚離婚的態度比較輕率。這些是人們違背上帝對婚姻的律的後果。婚姻中夫妻正常兩性關系。在《創世紀》中,神說,那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。2:24-25說:人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。並不感到羞恥。上帝為人類設立了婚姻,是給人類最美好的祝福。給了人類情感,讓夫妻彼此相愛,不離不棄。聖經也清楚的表明了夫妻在婚姻中應該扮演的不同的角色。你們做丈夫的要做妻子的頭,做妻子的要在基督裏順服丈夫。表明了夫妻相處的律:丈夫要在家裏扮演頭的角色,要愛護妻子,保護妻子,讓妻子過幸福的生活:做妻子的扮演幫助者,順服者的角色。因為妻子是丈夫身上的肋骨,是他骨中的骨,肉中的肉。在基督徒的夫妻關系中,順服是一個很重要的功課,需要不斷的學習和操練。很多有問題的家庭是因為夫妻都想在家裏做頭,有爭競的靈在裏面,如果理解了上帝設立婚姻的目的,遵守上帝規定的在婚姻中的律,家庭必然是和睦的。如果丈夫的決定明顯錯誤,甚至違背了聖經,該怎麽做呢?最智慧的辦法是二人在愛裏相互交通,給丈夫提出中肯的意見建議,並不斷為他禱告。聖經中說上帝造夏娃不是為了對亞當發號施令,是為了幫助他。又說二人是不可分離的;神配合的婚姻人不可分開。這是上帝的應許和祝福。但在現實的婚姻生活中,基督徒的家庭也存在一些問題,最常見的是經濟問題,信仰生命是否同步以及性和諧的問題。這些問題通過一些婚姻家庭輔導,遵循上帝的律,在基督的愛裏可以得到解決。而非基督徒常常扭曲婚姻中的律,比如妻子常常願意做頭,妻子是女強人,丈夫的能力得不到發揮,妻子越來越強,丈夫就變的越來越弱,男人扮演女人的角色,女人扮演男人的角色,家庭關系扭曲和不正常,對後代的身心健康發展也會有一定影響。現代婚姻的穩固性越來越差,離婚率提高,導致很多年輕人遲遲不願進入婚姻,或對結婚離婚的態度比較輕率。這些是人們違背上帝對婚姻的律的後果。

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無辜的孩子

孩子沒有辦法在民主制度裡面發聲,是最大的弱勢,為了讓少數人享有成家解決孤單的問題,我們得讓孩子去選擇他們所不願意的!多元成家後多元成家後! 會有幾個親人爸爸? 媽媽是誰?變動性有多高? 他能明白"多人合約成家,不合則解約"這個連成年人都難以明白的家庭觀嗎?? 監護教養等等家庭最重要的功能,要如何"合約實施"呢? 如果沒有血緣的爸媽要解約,監護教養權要如何交接呢?交接帶來的教育風險是否要計算過?如果多元成家的所謂家人可以解約脫離,那孩子的心靈是否會因為不服管教,提出"解約" 解除爸爸媽媽的監護權? 失去因天然血緣關係所生出來的父愛母愛的保護,可以預見他們的身心靈是在"高度不規律"或男女不平衡的狀態下成長,長大後社會恐怕要付出巨大的成本! 這是自由的意義嗎?犧牲孩童的發言權和對一男一女的爸媽平衡角色的天然渴望?我們很難讚同這是更文明的制度設計!

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解決根本問題

領養孩子,就永遠不孤單不吵架了嗎? 那解約之後的破碎感呢? 愛的失落和分手解約的恐懼,根本無法用法律解決,更不可能用領養孩子來鞏固!

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小家庭 vs. 大家庭

一等親

二等親

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試管嬰兒

生孩子可以不需經過性關係

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生孩子可以不需有精子加卵子

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離婚

耶穌指出摩西的休妻條例,是神容忍人的權宜之計,目的是保障婦女或婚姻中的受害者,而不是那些一直濫用休妻律例者所認為的:申21:1是神賜給男性的自由或特權。單從第八節,也可給與我們啟發及應用,神容忍人離婚休妻,但起初祂的意思不是這樣,祂不鼓勵我們這樣去作。如果套用在現代教會當中,當教會面對有弟兄姊妹面對必須要離婚這一抉擇時(例如:不少虐妻、虐兒、「二奶」問題等個案),而又沒有辦法挽回時,我們同樣去學習神這一種的容忍,但要強調的是我們並不鼓勵。其實離婚也可以透過饒恕、引導,而達致復和之道。這是把聖經兩個原則揉合應用的方法,也是新約其他地方採用的方法。就如保羅在羅7:1及林前7:10中,他說婚姻是一生之久的,直到死才能把兩人分開來。但他同樣正視現實生活有離婚的可能(林前7:11),特別是有人為了不能忍受配偶信耶穌而要求離婚的(林前7:15)。

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結婚一定要生孩子嗎?

生養眾多,遍滿全地

責任、重擔

避孕

墮胎

2 18 25
創2:18~25

耶和華神說:那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前,看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物,那就是他的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名;只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡,他就睡了;於是取下他的一條肋骨,又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領他到那人跟前。那人說:這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱他為女人,因為他是從男人身上取出來的。因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體,並不羞恥。

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神創立婚姻的目的

互助互補互相成全(創2:18;傳4:11-12;箴27:9,17)西方人介紹自己的妻子時常說:『這是我更好的另一半。』請讀傳4:11-12. 二人同心其力可斷金,一人追趕千人二人追趕萬人,所以主差遣門徒也是兩個兩個的出去。「三股合成的繩子不易折斷」指夫妻二人再加上上帝的力量。再讀箴27:9,17「朋友相感」小字原文為「磨朋友的臉」夫妻更可以成為知心的朋友。常常耳鬢廝磨互相勸教影嚮,彼此順服,正如撒拉順從亞伯拉罕,稱他為主,但有時神也對亞伯拉罕說:『凡撒拉對你說的話,你都該聽從。』(創21:12下)

產生敬虔的後裔(瑪2:15)

叫人享受愛情與性的滿足(箴5:18-19;歌7:1-10)已婚之夫妻請參閱基督徒醫生惠特所寫的“濃情蜜意”一書。

一同承受生命之恩(彼前3:7)神有一種特別的恩典是要夫妻二人一同同心來承受的,作丈夫的,若不能按著知識與妻子同住,不敬重妻子則禱告必不蒙垂聽。

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聖經教導有性關係就是夫妻

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出22:16: 人若引誘沒有受聘的處女,與他行淫,他總要交出聘禮,娶他為妻。

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聖經中的夫妻
  • 性關係
    • 出22:16: 人若引誘沒有受聘的處女,與他行淫,他總要交出聘禮,娶他為妻。
  • 唯一性
  • 委身,永不離棄
  • 人類最親密的認知,就是婚姻中男人與女人的性關係。性經驗不只是滿足肉體需要,也是雙方在感情和精神上互相認識的一種方法,更是夫妻親密關係的一種提升。
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身體是聖靈的殿

Tsay (c)

林前6:18~19: 你們要逃避淫行。人所犯的,無論什麼罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎﹖這聖靈是從神而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人

出20:14 不可姦淫。

來13:4 婚姻,人人都當尊重,床也不可污穢;因為苟合行淫的人,神必要審判。

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跛腳國的比喻

有一個國家所有出生嬰兒都把腳弄跛

只因為有一個國王生了一個跛腳兒子…

重要是接受”異常”,但勿強迫成”異常”