Le pouvoir de largent Est-il possible d tre fid le ses propres valeurs

1. Le pouvoir de l'argent Est-il possible d'être fidèle à ses propres valeurs? Cécile Sabourin (UQAT) Coordonnatrice du Comité Québec/Canada pour la Charte des responsabilités humaines Université féministe d’été Université Laval Juin 2008

2. Plan Introduction (1) Rapports économiques au XXe siècle (2) Apport des féministes et autres alternatives (3) À quelles conditions un nouveau paradigme en économie est-il possible ? (4) De quoi suis-je/sommes-nous responsables au juste ? Conclusion Le titre de ma présentation s’est imposé à la lecture de mes textes sans que je sache comment j’allais lui donner cohérence. Comme j’avais, pour des raisons professionnelles, mis de côté mes travaux sur les femmes et l’économie, je trouvais que la seule avenue possible pour développer cette présentation était de revoir mon parcours d’économiste – hors normes. Pour chaque texte, j’ai relevé le contexte d’écriture – son lien avec mon cheminement – avec mes valeurs – avec l’argent. J’ai fait de multiples détours, hors des circuits économiques dominants. Je ne suis pas spécialiste des théories économiques. À chaque fois, j’ai l’impression de dire des évidences que pourtant les économistes patentés rejetteraient sur la base de leurs convictions idéologiques, de leurs études et statistiques. Il s’agit donc d’une réflexion/essai. Le titre de ma présentation s’est imposé à la lecture de mes textes sans que je sache comment j’allais lui donner cohérence. Comme j’avais, pour des raisons professionnelles, mis de côté mes travaux sur les femmes et l’économie, je trouvais que la seule avenue possible pour développer cette présentation était de revoir mon parcours d’économiste – hors normes. Pour chaque texte, j’ai relevé le contexte d’écriture – son lien avec mon cheminement – avec mes valeurs – avec l’argent. J’ai fait de multiples détours, hors des circuits économiques dominants. Je ne suis pas spécialiste des théories économiques. À chaque fois, j’ai l’impression de dire des évidences que pourtant les économistes patentés rejetteraient sur la base de leurs convictions idéologiques, de leurs études et statistiques. Il s’agit donc d’une réflexion/essai.

3. Commentaires préliminaires Pourquoi ce titre ? Réflexion sur ma trajectoire d’économiste Nous constatons que le XXième siècle a imposé à l’ensemble de la planète un modèle économique porteur de pauvreté, dans un contexte où les moyens de créer la richesse se multiplient et se concentrent à un rythme effréné (1999) Je fais partie du problème. Puis-je faire partie de la solution Le pouvoir de l'argent - est-il possible d'être fidèle à ses propres valeurs? J’ai accepté de participer à cette édition de l’Université féministe d’été portant sur les femmes et l’argent parce que cela me donnait l’occasion de réfléchir à mon parcours d’économiste. Même si pour moi l’« économie » n’équivaut nullement à l’argent, comme éviter de reconnaître que l’économie est devenue essentiellement affaire d’argent. Les aspects humains, les valeurs comme la justice et l’égalité – notamment entre les femmes et les hommes – la diversité culturelle et la pluralité des perspectives y sont généralement évacués pour faire place à une seule idole, l’argent. Féministe dans l’âme depuis l’enfance et encouragée à poursuivre mes études, il y a 40 ans j’ai choisi d’étudier l’économie. Loin de les faire suivre d’une carrière classique – et payante - mon parcours fut plutôt sinueux et ponctué d’allers-retours vers l’économie. Par ailleurs, j’ai toujours eu la préoccupation d’intégrer mon analyse économique dans les travaux et activités que j’ai menés.   Mon apport à cette session puisera à mes connaissances et analyses féministes de l’économie ainsi qu’aux expériences et initiatives dans lesquelles je me suis engagée afin de faire progresser la visibilité des points de vue et contributions des femmes à la solution des problèmes sociaux, économiques et environnementaux.   Une attention particulière sera portée aux voies d'action susceptibles d’encourager l’espoir qu’un monde plus humain et plus accueillant est possible et en construction. En particulier, je traiterai de la Charte des responsabilités humaines, une initiative que la revue l'Actualité a reconnue comme une idée porteuse pour changer les choses au XXIième siècle.   Le pouvoir de l'argent - est-il possible d'être fidèle à ses propres valeurs? J’ai accepté de participer à cette édition de l’Université féministe d’été portant sur les femmes et l’argent parce que cela me donnait l’occasion de réfléchir à mon parcours d’économiste. Même si pour moi l’« économie » n’équivaut nullement à l’argent, comme éviter de reconnaître que l’économie est devenue essentiellement affaire d’argent. Les aspects humains, les valeurs comme la justice et l’égalité – notamment entre les femmes et les hommes – la diversité culturelle et la pluralité des perspectives y sont généralement évacués pour faire place à une seule idole, l’argent. Féministe dans l’âme depuis l’enfance et encouragée à poursuivre mes études, il y a 40 ans j’ai choisi d’étudier l’économie. Loin de les faire suivre d’une carrière classique – et payante - mon parcours fut plutôt sinueux et ponctué d’allers-retours vers l’économie. Par ailleurs, j’ai toujours eu la préoccupation d’intégrer mon analyse économique dans les travaux et activités que j’ai menés.   Mon apport à cette session puisera à mes connaissances et analyses féministes de l’économie ainsi qu’aux expériences et initiatives dans lesquelles je me suis engagée afin de faire progresser la visibilité des points de vue et contributions des femmes à la solution des problèmes sociaux, économiques et environnementaux.   Une attention particulière sera portée aux voies d'action susceptibles d’encourager l’espoir qu’un monde plus humain et plus accueillant est possible et en construction. En particulier, je traiterai de la Charte des responsabilités humaines, une initiative que la revue l'Actualité a reconnue comme une idée porteuse pour changer les choses au XXIième siècle.  

4. L’argent c’est … Un étalon de valeur Une mesure de l’accumulation Un moyen d’échanges Un intermédiaire entre moi et le monde La subsistance La qualité de vie Un instrument de pouvoir Un symbole Un maître Une fiction « virtuelle » Une abstraction Un « lubrifiant » pour le système économique Une marchandise Etc.

5. Pour moi, l’argent c’est … « À l’instant où on pense que l’argent représente la liberté, on cesse d’être libre! Si on pense que l’argent représente la sécurité, c’est qu’on se sent inquiet. Si on pense qu’il symbolise le pouvoir, cela signifie qu’on se sent impuissant à l’intérieur de soi. La véritable abondance est un processus qui consiste à se réapproprier ce qu’on a projeté à l’extérieur de soi sur l’argent. Lorsque je découvre que je suis libre – avec ou sans argent -, c’est déjà un sentiment d’abondance qui entre en moi. », Peter Koenig, Dossier : L’argent, Magazine Vivre, 2008

6. Le même « dollar » sert à compter Les rémunérations des hauts dirigeants d’entreprises et sportifs Les profits des pétrolières Les transactions illicites et le blanchiment … (en millions/ milliards de $ par année …) Les revenus de subsistance des démunis (quelques $ par mois …) Les prestations d’aide sociale (quelques centaines de $ par mois …)

7. La cupidité des plus riches a atteint ses limites « Il va être nécessaire de plafonner les hautes rémunérations, de limiter à l’extrême les OPA, et de mettre fin au racket des cabinets spécialisés sur les pouvoirs d’actionnaires. …. C’est affaire de moralité publique autant que de cohésion sociale et c’est aussi le seul moyen de sauver la libre entreprise en lui rendant sa respectabilité » Michel Rocard dans « Le capitalisme éthique, un principe fragile » (2008) Cupidité Fraude Échappatoire fiscaux BlanchimentCupidité Fraude Échappatoire fiscaux Blanchiment

8. Le capitalisme ! « On est passé d’un capitalisme du laisser-faire à un capitalisme de la brutalité. Il faut, au XXIième siècle, installer un capitalisme de la responsabilité » Lord Daniel Brennan résume ainsi l’enjeu que fait peser l’argent sale sur la stabilité et la prospérité mondiales, Le Devoir 7 juillet 2007, repris du Journal Le Monde.

9. (1) Les rapports économiques  au XXe siècle Principales caractéristiques Chaîne de production – consommation sous le contrôle de la « distribution » Marché triomphant : argent, médiateur d’un % grandissant de nos activités quotidiennes Financiarisation de l’économie (spéculation) Inégalités croissantes Présentation sommaire Inspiré de mon texte Les rapports économiques du XXIième siècle : penser et agit autrement (1999), communication dans le cadre du Colloque internationale «La recherche féministe dans la francophonie plurielle » Ce qui a beaucoup changé, ce sont les moyens technologiques, qui façconnenet les rapports entre nous. Chaîne de production – consommation sous le contrôle de la « distribution » : et les producteurs et les consommateurs sont mis au service du marché (une abstraction), en fait de ceux qui peuvent le contrôler. Les mieux placés sont ceux qui contrôlent le secteur de la distribution Marché triomphant : argent, médiateur d’un % grandissant de nos activités quotidiennes Financiarisation de l’économie (spéculation) : la rentabilité financière est le seul indicateur considéré comme mesure de la valeur et de l’utilité. Toutes les activités lui sont soumises. La spéculation devient le moyen privilégier pour faire fructifier le capital. Les activités de production – économiques – ne deviennent pertinentes que si elles se traduisent en capital financier. Inégalités croissantes : les riches s’enrichissent, les pauvres s’appauvrissent. C’est vrai pour les personnes, les régions, les entreprises, les pays.Présentation sommaire Inspiré de mon texte Les rapports économiques du XXIième siècle : penser et agit autrement (1999), communication dans le cadre du Colloque internationale «La recherche féministe dans la francophonie plurielle » Ce qui a beaucoup changé, ce sont les moyens technologiques, qui façconnenet les rapports entre nous. Chaîne de production – consommation sous le contrôle de la « distribution » : et les producteurs et les consommateurs sont mis au service du marché (une abstraction), en fait de ceux qui peuvent le contrôler. Les mieux placés sont ceux qui contrôlent le secteur de la distribution Marché triomphant : argent, médiateur d’un % grandissant de nos activités quotidiennes Financiarisation de l’économie (spéculation) : la rentabilité financière est le seul indicateur considéré comme mesure de la valeur et de l’utilité. Toutes les activités lui sont soumises. La spéculation devient le moyen privilégier pour faire fructifier le capital. Les activités de production – économiques – ne deviennent pertinentes que si elles se traduisent en capital financier. Inégalités croissantes : les riches s’enrichissent, les pauvres s’appauvrissent. C’est vrai pour les personnes, les régions, les entreprises, les pays.

10. Qui en profite ? Élites ? Spécialistes et théoriciens ? Un peu tout le monde ? certains plus que d’autres et à condition d’être en mesure d’établir un rapport de pouvoir *** Dans quelle mesure suis-je/sommes-nous complice/s ? Complices au sens de concerné/s et participant-e/sComplices au sens de concerné/s et participant-e/s

11. Trois piliers du capitalisme Travail rémunéré au service de la production : salariat, son apogée, sa décadence ? Et moi ? Et nous ? Famille : pilier de la consommation - le plus petit ménage, le mieux pour l’économie Et moi ? Et nous ? Communautés en disparition : individualisme, paradis des pouvoirs financiers Et moi ? Et nous ? Il y a 9 ans, je présentais une communication, dont vous avez reçu copie. Les bases demeurent vraies. La situation n’a fait qu’empirer : crises financières et pauvreté, voire famine. On pourrait aussi parler des entreprises cependant les 3 piliers choisi nous concernent tous directement, Il y a 9 ans, je présentais une communication, dont vous avez reçu copie. Les bases demeurent vraies. La situation n’a fait qu’empirer : crises financières et pauvreté, voire famine. On pourrait aussi parler des entreprises cependant les 3 piliers choisi nous concernent tous directement,

12. Et les femmes au XXe siècle? De grands pas sont franchis, ici et là … Des pertes difficiles à évaluer … *** L’inclusion croissante de toutes les activités humaines dans le circuit marchand (où l’argent joue un rôle) améliore-t-elle les conditions de vie des femmes ? A-t-elle des effets pervers ? Il n’y a pas de réponse mur à mur Il y a des différences importantes selon les lieux et les cultures Il n’y a pas de réponse mur à mur Il y a des différences importantes selon les lieux et les cultures Différences selon les traditions et les cultures.Il n’y a pas de réponse mur à mur Il y a des différences importantes selon les lieux et les cultures Il n’y a pas de réponse mur à mur Il y a des différences importantes selon les lieux et les cultures Différences selon les traditions et les cultures.

13. Place et contribution des femmes à l’économie Plus présentes dans les rouages de l’économie « dominante » pour quels bénéfices : financiers et autres ? Plus actives dans les sphères de l’économie sociale, solidaire, domestique pour quels bénéfices : financiers et autres ? *bénéfices personnels, pour les femmes, pour l’économie Bénéfices personnels, pour les femmes dans leur ensemble, pour l’économie Plusieurs études ont été réalisées au sujet des progrès réalisés par les femmes. Bénéfices personnels, pour les femmes dans leur ensemble, pour l’économie Plusieurs études ont été réalisées au sujet des progrès réalisés par les femmes.

14. (2) Apport des féministes et autres alternatives Apports : Des femmes Des féministes Des « porteurs » d’alternatives à la pensée dominante Apports : Théoriques Pratiques Dans les différentes sphères : Formelle/informelle Privée/publique Sociale/solidaire Domestique Les femmes et les féministes ont contribué à faire connaître la face cachée de l’économie Voir le Cahier de propositions Femmes et économie du PSESLes femmes et les féministes ont contribué à faire connaître la face cachée de l’économie Voir le Cahier de propositions Femmes et économie du PSES

15. Ce qui m’intéresse :ce qui peut contribuer à un changement de paradigme Valeurs et fondements d’une autre approche de l’économie et de l’argent Pistes - théoriques et pratiques - pour y arriver, en particulier les contributions féministes à ce processus Notamment par l’étude et la conceptualisation des pratiques solidaires des femmes. C’est ce que j’ai fait, en collaboration avec Josée Belleau, dans mes travaux avec le Chantier femmes et économie de l’Alliance pour un monde responsable, pluriel et solidaire.Notamment par l’étude et la conceptualisation des pratiques solidaires des femmes. C’est ce que j’ai fait, en collaboration avec Josée Belleau, dans mes travaux avec le Chantier femmes et économie de l’Alliance pour un monde responsable, pluriel et solidaire.

16. Vers un nouveau paradigme et de nouvelles règles du jeu D’abord : Briser les hiérarchies, les dichotomies «simplistes», les illusions d’objectivité Déconstruire des mythes Adopter un nouvel ordonnancement des valeurs (Marilyn French) : pouvoir, solidarité, dignité humaine, respect des droits, compétition, etc. Parmi les mythes à déconstruire : tous ceux qui colportent l’idée d’infériorité et d’improductivité des femmes les femmes ne “travaillaient pas” avant leur entrée sur “le marché du travail” tel qu'on le connaît maintenant; autrement dit le travail des femmes dans la sphère domestique ou familiale n’a aucune importance ou incidence dans l’économie, lorsque les femmes occupent un emploi, elles s'absentent tout le temps, elles ne s’investissent pas à fond, etc.; autrement dit, les responsabilités familiales et domestiques assumés par les femmes n’ont aucune importance ou valeur pour le bon fonctionnement des entreprises ou de l’économie, “les problèmes vécus par les femmes ne sont que des problèmes de femmes”; autrement dit, les problèmes de la moitié de la population n’ont aucun intérêt pour les hommes, la société ou l’économie dans son ensemble, les sources principales du progrès humain et du développement sont : compétition, uniformisation, consumérisme, performance, croissance et progrès, etc.; autrement dit les “lois” du marché capitaliste sont “la voie, la vérité et la vie”, les concepts économiques sont “scientifiquement neutres”; autrement dit, on peut traiter de la même manière tous les types de production (lait, maisons, armes, produits chimiques pour la consommation ou pour la guerre bactériologique, etc.) et tous les types de services (garde d’enfants, assurances, prostitution, etc.) sans aucun égard aux différentes finalités recherchées ou aux impacts négatifs aux plans humain, social, environnemental, etc. http://www.alliance21.org/2003/article.php3?id_article=547 Marilyn French, La fascination du pouvoir, Paris, Acropole, 1986.Parmi les mythes à déconstruire : tous ceux qui colportent l’idée d’infériorité et d’improductivité des femmes les femmes ne “travaillaient pas” avant leur entrée sur “le marché du travail” tel qu'on le connaît maintenant; autrement dit le travail des femmes dans la sphère domestique ou familiale n’a aucune importance ou incidence dans l’économie, lorsque les femmes occupent un emploi, elles s'absentent tout le temps, elles ne s’investissent pas à fond, etc.; autrement dit, les responsabilités familiales et domestiques assumés par les femmes n’ont aucune importance ou valeur pour le bon fonctionnement des entreprises ou de l’économie, “les problèmes vécus par les femmes ne sont que des problèmes de femmes”; autrement dit, les problèmes de la moitié de la population n’ont aucun intérêt pour les hommes, la société ou l’économie dans son ensemble, les sources principales du progrès humain et du développement sont : compétition, uniformisation, consumérisme, performance, croissance et progrès, etc.; autrement dit les “lois” du marché capitaliste sont “la voie, la vérité et la vie”, les concepts économiques sont “scientifiquement neutres”; autrement dit, on peut traiter de la même manière tous les types de production (lait, maisons, armes, produits chimiques pour la consommation ou pour la guerre bactériologique, etc.) et tous les types de services (garde d’enfants, assurances, prostitution, etc.) sans aucun égard aux différentes finalités recherchées ou aux impacts négatifs aux plans humain, social, environnemental, etc. http://www.alliance21.org/2003/article.php3?id_article=547 Marilyn French, La fascination du pouvoir, Paris, Acropole, 1986.

17. Dans le but, entre autres, de : Remettre l’économie à sa place, à savoir la mettre au service de la société plutôt que le contraire Donner à l’argent un rôle adapté à l’articulation des valeurs et des rapports économiques que l’on veut privilégier ? Voir Pour une autre vision de l’économie http://www.economieautrement.org/ Voir Pour une autre vision de l’économie http://www.economieautrement.org/

18. Changer les règles du jeu économique Exige de: s’interroger sur le sens de la vie et des humains questionner nos valeurs, s’interroger sur les finalités et l’organisation de la vie en société revoir nos rapports à l’être, à l’avoir, au faire et à l’interagir

19. Suite … Menace les acquis et les vieilles habitudes Suscite d’inévitables conflits (chocs) de valeurs au sujet : des droits et de l’empowerment des femmes (et autres groupes minoritaires et défavorisés) et de leur accès aux ressources, aux circuits de décisions du rapport entre le « moderne » et les traditions Des différences culturelles

20. Suite … Nécessite l’accès démocratique aux connaissances, à l’éducation, pré-requis à la participation effective à la vie en société que nous soyons nombreux à le vouloir

21. Fondements d’un nouveau paradigme en économie Définition sensée des personnes – hommes, femmes, enfants Reconnaissance des interrelations entre l’humain et l’environnement Reconnaissance de la diversité des cultures, des lieux et des organisations (pluralisme) Modes d’organisation - sociétale et politique – appropriés

22. (3) À quelles conditions un nouveau paradigme en économie  peut-il émerger ? Dépasser notre sentiment d’impuissance Ébranler des certitudes Accepter d’être touché – identité, comportements, activités, etc. Renoncer à un certain « formatage » Miser sur l’éducation au sens large Assumer nos responsabilités individuelles et collectives – ce qui devient un enjeu politique Cultiver des alliances Nous avons été «formatés», insérés de gré ou de force dans un système où les humains sont instrumentalisés, sans possibilité d’affranchissement autre que le fait de s’exclure avec toutes les conséquences …. Un réel défi au quotidien! Il n’y a pas de réponse simple! Le système actuel est déjà une construction – collective – de laquelle cependant il y a des exclus en particulier aux postes de commande, de décisions. La tentation pour les gagnants est de maintenir le statut quo.Nous avons été «formatés», insérés de gré ou de force dans un système où les humains sont instrumentalisés, sans possibilité d’affranchissement autre que le fait de s’exclure avec toutes les conséquences …. Un réel défi au quotidien! Il n’y a pas de réponse simple! Le système actuel est déjà une construction – collective – de laquelle cependant il y a des exclus en particulier aux postes de commande, de décisions. La tentation pour les gagnants est de maintenir le statut quo.

23. Éducation Ensemble des moyens qui permettent de développer et d'exercer ses connaissances sa conscience du monde sa créativité sa capacité d’agir de manière responsable

24. Assumer nos responsabilités  du questionnement individuel à la recherche/action collective Pour être responsable, ne faut-il pas se concevoir comme une personne capable de participer, capable de réfléchir et d’agir, et être en mesure de bénéficier des conditions qui rendent possibles ces actes ? Atelier (2004) "faire émerger la réflexion sur les processus de production qui se développe dans différents contextes organisationnels" en transmettant quelques connaissances de base facilitant l'organisation de la pensée et en donnant la parole aux participantes. Atelier, Projet ARIR C’est très difficile On voudrait que les choses changent mais surtout que nos propres conditions s’améliorent, souvent sans avoir à renoncer à quoi que ce soit. Le système ne peut changer si ses membres ne changent pas et vice versaAtelier (2004) "faire émerger la réflexion sur les processus de production qui se développe dans différents contextes organisationnels" en transmettant quelques connaissances de base facilitant l'organisation de la pensée et en donnant la parole aux participantes. Atelier, Projet ARIR C’est très difficile On voudrait que les choses changent mais surtout que nos propres conditions s’améliorent, souvent sans avoir à renoncer à quoi que ce soit. Le système ne peut changer si ses membres ne changent pas et vice versa

25. On a besoin d’un point de départ - une porte d’entrée signifiante pour les personnes, par exemple : l’argent la consommation le travail le rapport à la nature et à l’environnement Les modes de production Les processus individuels et collectifs se fécondent l’un l’autre Réflexion éclairée pour accepter les responsabilités qui sont les nôtres et se décharger de ce qui n’est pas de notre ressort ou de ce qu’on ne peut changer.Réflexion éclairée pour accepter les responsabilités qui sont les nôtres et se décharger de ce qui n’est pas de notre ressort ou de ce qu’on ne peut changer.

26. Cultiver des alliances par exemple celles/ceux qui : Mettent le pouvoir au service de la solidarité, de la justice, de l’équité, etc. Recherchent des alternatives, projets de développement soutenable, solidaire en prenant appui sur les moyens de communication et les réseaux en reconnaissant les possibles et les limites

27. Suite … en travaillant à plusieurs niveaux : Développer et faire connaître les pratiques prometteuses Développer et partager les connaissances Développer la conscience afin de favoriser l’émancipation par rapport aux idées reçues, au discours dominant, aux slogans à la mode, etc. Identifier les résistances afin de s’y attaquer Les populations n’ont jamais cessé d’innover : À titre d'exemples, des échange d'information se multiplient sur les mécanismes d'accès au crédit pour des personnes exclues des réseaux financiers, les banques villageoises, les projets de développement local et communautaire intégré, les systèmes d'échanges locaux (SEL), les expériences de commerce équitable, les projets d'éducation populaire, etc. Développer des outils de connaissances afin de saisir les différents aspects de la vie économique : contributions au bien-être, à la qualité de vie, à la préservation de la diversité; apport des femmes et des hommes, des plus vieux comme des plus jeunes à la vie économique; etc. Les populations n’ont jamais cessé d’innover : À titre d'exemples, des échange d'information se multiplient sur les mécanismes d'accès au crédit pour des personnes exclues des réseaux financiers, les banques villageoises, les projets de développement local et communautaire intégré, les systèmes d'échanges locaux (SEL), les expériences de commerce équitable, les projets d'éducation populaire, etc. Développer des outils de connaissances afin de saisir les différents aspects de la vie économique : contributions au bien-être, à la qualité de vie, à la préservation de la diversité; apport des femmes et des hommes, des plus vieux comme des plus jeunes à la vie économique; etc.

28. (4) De quoi suis-je/sommes-nous responsable/s au juste ? Individuellement Collectivement Au plan local Au plan régional, national Au plan international Beaucoup plus d’actions responsables qu’il n’y paraît, mais pourtant …

29. Une piste :Charte des responsabilités humaines 10 principes guides Certains s’appliquent particulièrement à l’exercice de nos responsabilités économiques Comment les utiliser pour nous outiller? À analyser À réfléchir À proposer À (se) transformer Pour moi, c’est un piste, autant pour une recherche individuelle que collective et à plusieurs niveaux.. Il y en a d’autres…Pour moi, c’est un piste, autant pour une recherche individuelle que collective et à plusieurs niveaux.. Il y en a d’autres…

30. Principes guides #1 Ensemble, nous avons la responsabilité de faire en sorte que les Droits Humains soient réaffirmés dans nos modes de pensées et nos actions. #2 La dignité de chaque personne implique qu’elle contribue à la liberté et la dignité d’autrui #3 Assurer que toute personne ait la possibilité de réaliser au maximum son potentiel fait partie de la responsabilité. Ceci inclut autant les besoins matériels et les aspirations immatérielles, que l’engagement à soutenir le bien commun

31. #4 Une paix durable ne peut être envisagée sans la liberté, la justice et un processus de réconciliation, qui respectent la dignité et les droits humains #5 Le développement et la consommation des ressources naturelles nécessaires aux besoins humains et la recherche de la prospérité doivent être appuyés d’un engagement au principe de la précaution, assurant la protection proactive de l’environnement, la gestion vigilante de sa diversité et le partage équitable des richesses

32. #6 Atteindre le plein potentiel des connaissances et des savoir-faire se fait dans la valorisation des différents systèmes de savoir et de modes de connaissances, les partageant et les mettant au service de la solidarité rassembleuse et d’une culture pluraliste de paix #7 La liberté de la recherche scientifique implique le respect de critères éthiques tels que : la mise en valeur de la biodiversité, le respect de la dignité de la vie humaine et des formes de vie non humaines, et l’acceptation des limites des connaissances humaines

33. #8 L’exercice du pouvoir est légitime lorsqu’il sert le bien commun et répond de ses actes devant ceux et celles sur lesquels il est exercé #9 Lors de la prise de décisions sur des priorités à court terme, l’évaluation des conséquences à long terme doit se faire en accord avec des priorités éthiques de justice et de protection environnementale intergénérationnelle prenant en ligne de compte les risques et les incertitudes #10 Afin de faire face aux défis actuels et futurs, il est nécessaire de concilier l’action solidaire et le respect des spécificités culturelles

34. Interprétation possible de l’application de ces principes en économie ou « socio-économie » Des concepts-clés qui se traduisent dans le champ de l’économie au sens large : tous les moyens dont on dispose pour satisfaire les besoins des humains et de la vie sur terre (à distinguer les besoins des désirs) Voir le Cahier de propositions, p. 25 Texte sur les besoinsVoir le Cahier de propositions, p. 25 Texte sur les besoins

35. Richesse = création sociale, elle est plurielle … système ouvert, diversifié et dynamique qui permet à toutes les personnes, notamment les femmes, d’occuper leur place dans la société et dans l’univers économique sur la base de l’égalité (de droits et d’accès), de l’autonomie et de la solidarité. Construire des formes associatives et solidaires de propriété, de contrôle et de gestion de l’économie et des ressources naturelles. …nouveau paradigme de consommation, de production et de relations sociales et humaines dans lequel la valeur de la collaboration solidaire joue un rôle fondamental Socio-économie comme base pour la responsabilisation des femmes, des hommes et des enfants pour qu’ils deviennent sujets de leur propre développement humain et social (et économique) qui fait partie du développement de la vie sur Terre et dans l’Univers Issu de travaux de plusieurs chantiers internationaux, d’une rencontre synthèse à laquelle plus de 60 personnes ont participé, à savoir les coordonnateurs et coordonnatrices de chantiers sur divers aspects de l’économie et de la participation à l’économie. Findhorn 2000. Issu de travaux de plusieurs chantiers internationaux, d’une rencontre synthèse à laquelle plus de 60 personnes ont participé, à savoir les coordonnateurs et coordonnatrices de chantiers sur divers aspects de l’économie et de la participation à l’économie. Findhorn 2000.

36. Richesse = création sociale, elle est plurielle … système ouvert, diversifié et dynamique qui permet à toutes les personnes, notamment les femmes, d’occuper leur place dans la société et dans l’univers économique sur la base de l’égalité (de droits et d’accès), de l’autonomie et de la solidarité. Construire des formes associatives et solidaires de propriété, de contrôle et de gestion de l’économie et des ressources naturelles. …nouveau paradigme de consommation, de production et de relations sociales et humaines dans lequel la valeur de la collaboration solidaire joue un rôle fondamental Socio-économie comme base pour la responsabilisation des femmes, des hommes et des enfants pour qu’ils deviennent sujets de leur propre développement humain et social (et économique) qui fait partie du développement de la vie sur Terre et dans l’Univers Issu de travaux de plusieurs chantiers internationaux, d’une rencontre synthèse à laquelle plus de 60 personnes ont participé, à savoir les coordonnateurs et coordonnatrices de chantiers sur divers aspects de l’économie et de la participation à l’économie. Findhorn 2000. Issu de travaux de plusieurs chantiers internationaux, d’une rencontre synthèse à laquelle plus de 60 personnes ont participé, à savoir les coordonnateurs et coordonnatrices de chantiers sur divers aspects de l’économie et de la participation à l’économie. Findhorn 2000.

37. Références Sabourin, Les rapports économiques au XXIe siècle : Penser et agit autrement, présentation, colloque Dakar, 1999 Sabourin, Belleau, Femmes et économie, Série socio-économie de la solidarité, Alliance pour un monde responsable, pluriel et solidaire, 2000 http://www.alliance21.org/2003/article.php3?id_article=547 Sabourin, Belleau, Duval, Atelier de réflexion et d’échange sur le renouvellement de la théorie économique d’un point de vue féministe et écologique, 2004, http://www.relais-femmes.qc.ca/documents/publications/atelier_reflexion Sabourin, Vers un renouvellement des rapports en économie, http://www.unites.uqam.ca/arir/pdf/Sabourin.pdf Alliance citoyenne pour une Charte des responsabilités humaines, Comité Québec/Canada, www.respoinfo.org