ΘΕΜΑΤΑ ,ΤΥΠΟΙ, ΜΟΤΙΒΑ ΚΑΙ ΤΕΧΝΟΤΡΟΠΙΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ Της ΤΕΧΝΗΣ

1. ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ της Αμαλίας Κ. Ηλιάδη Γεννήθηκα στα Τρίκαλα Θεσσαλίας το 1967. Σπούδασα στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσ/νίκης Ιστορία-Αρχαιολογία με ειδίκευση στην Ιστορία. Πήρα Μεταπτυχιακό Δίπλωμα Βυζαντινής Ιστορίας απ' τη Φιλοσοφική Σχολή του ιδίου Πανεπιστημίου και από το 1992 διδάσκω στη Μέση Εκπαίδευση ως Φιλόλογος. Έχω συγγράψει βιβλία ιστορικού, λογοτεχνικού και παιδαγωγικού περιεχομένου. Παράλληλα, ασχολούμαι ερασιτεχνικά με τη ζωγραφική και την ποίηση. ΘΕΜΑΤΑ ,ΤΥΠΟΙ, ΜΟΤΙΒΑ ΚΑΙ ΤΕΧΝΟΤΡΟΠΙΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ Της ΤΕΧΝΗΣ Αμαλία Κ. Ηλιάδη (Φιλόλογος-Ιστορικός, ΜΑ Βυζαντινής Ιστορίας)Ε-Mail: ailiadi@sch.gr Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

2. Οι ερασιτεχνικές μου ενασχολήσεις και τα γενικότερα ενδιαφέροντά μου κινούνται στο χώρο της ιστορίας, της ποίησης, της τέχνης και της εκμάθησης ξένων γλωσσών. Σ΄ αυτές, είμαι κάτοχος του Κρατικού Πιστοποιητικού Γλωσσομάθειας επιπέδου Γ1 (Πολύ καλή γνώση) στα αγγλικά, Β2 (καλή γνώση) στα γαλλικά και γερμανικά. Παράλληλα, συνεχίζω να μελετώ τις παραπάνω γλώσσες με απώτερο σκοπό να κατακτήσω το ανώτερο/ανώτατο επίπεδο ( Γ1, Γ2). Η γνώση μου της Ιταλικής κυμαίνεται στο Μεσαίο επίπεδο, χωρίς σχετικό αποδεικτικό-πιστοποιητικό. http://www.matia.gr/ «Ένα ταξίδι στον κόσμο μέσα από πίνακες ζωγραφικής, αλιευμένους στο διαδίκτυο. Η μαγεία των χρωμάτων και των σχημάτων στην υπέροχη, αρμονική σύλληψη των καλλιτεχνών». Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

3. Με την αρχή της Αναγέννησης στη Δυτική Ευρώπη, παρατηρούμε: Αλλαγή στη σκέψη των ανθρώπων: ανεξαρτησία, γνώση, μόρφωση, πανεπιστήμια. Πλούσια και διαφοροποιημένη Καλλιτεχνική δημιουργία Εθνικές γλώσσες αντί για τα Λατινικά: Δάντης, Πετράρχης, Βοκκάκιος: Πρόδρομοι Αναγέννησης. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

4. ΘΕΜΑΤΑ, ΤΥΠΟΙ ΚΑΙ ΜΟΤΙΒΑ ΑΠο ΤΗΝ ΤΕΧΝΗ του μεσαιωνα, ΤΗΣ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗς ΚΑΙ ΤΟΥ ΜΑΝΙΕΡΙΣΜΟΥ • Ευρωπαϊκός Μεσαίωνας, δυτικός και ανατολικός • Πρώιμη Αναγέννηση: 15ος αιώνας • Ώριμη Αναγέννηση: περ. 1500-1527 • Μανιερισμός: περ.1527-1600 • Επιμέρους θεματικές: Αρχαιότητα, Φύση, Άτομο, Θρησκεία • Οπτικός πολιτισμός, μελέτη εικόνων κάθε εποχής, συγκριτικές προσεγγίσεις, συμπεράσματα. • Ανάλυση, σχολιασμός, συζήτηση, «αποκρυπτογράφηση» εικόνων, έργων τέχνης. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

5. Η γυμνή, αναπαυόμενη αφροδίτη στη νεότερη εικονογραφία. Η τέχνη της προσωπογραφίας. Ιστορικοποιώντας το θείο. 1. Αναβιωνοντασ τους αρχαιουσθεουσ. 2. Ψυχογραφωντασ το ατομο. 3. Αρχαιοτητα και εκκοσμικευση στα θρησκευτικαθεματα. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

6. Αφροδιτη: το μοτιβο της γυμνησγυναικειασμορφησ κατά την αναγεννηση. • Τύπος που προσφέρεται στη νεώτερη ευρωπαϊκή ζωγραφική από τη βενετσιάνικη ζωγραφική τέχνη του 16ου αι. • Μοτίβο που κατοχυρώνεται εν γένει και κατά τρόπο πρότυπο στη νεώτερη εποχή. • Νέα εικονογραφία που αναβιώνει αγαλματικούς τύπους γνωστούς από την αρχαία τέχνη. • Αναγεννησιακοί ζωγράφοι που καθιέρωσαν το μοτίβο της γυμνής γυναικείας μορφής στον τύπο της Αφροδίτης: • Tiziano, PietrodaCortona, Giorgione κ. ά… • Πρότυπο-ιδανικό γυναικείας ομορφιάς: διαφοροποιείται από εποχή σε εποχή ανάλογα με τις αντιλήψεις, τις κοινωνικοοικονομικές συνθήκες, τις αισθητικές τάσεις και επιλογές… Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

7. Η τεχνη της προσωπογραφιασ: ψυχογραφωντας το ατομο στην αναγεννηση και στο σημερα. • Αναγέννηση: ανθρωποκεντρικός χαρακτήρας της τέχνης • Απαθανάτιση-ιστορική αποτύπωση, μέσω της προσωπογραφίας, ευγενών, πλουσίων αστών, ηγεμόνων και παπών, ανθρώπων των τεχνών και των γραμμάτων • Αυτοπροσωπογραφία • Σήμερα ο ρόλος της φωτογραφίας, συμβατικής και ψηφιακής, κυρίαρχος. • Η «ψυχογραφία» μέσω της φωτογραφικής αποτύπωσης συντελείται σε αλλεπάλληλα, αυτοαναιρούμενα στρώματα ως αέναη, δυναμική διαδικασία. • «Αντικειμενικός» χαρακτήρας της φωτογραφίας σε σχέση με τον υποκειμενικό της ζωγραφικής. Αναγέννηση και προσωπογραφία Σήμερα και «προσωπογραφία-ψυχογραφία» Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

8. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

9. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

10. Αρχαιοτητα, αναγεννηση-μανιερισμος και εκκοσμικευσηθρησκευτικωνθεματων.Μεσαιωνας:κανονικοτητα και επαναληψηθρησκευτικωντυπων και θεματων.αναγεννηση και μανιερισμοσ: εικονογραφικαστοιχειααντλουμενα από την αρχαιοτητα και τη συγχρονηκοσμικηπραγματικοτητα. Θρησκευτικαθεματααναγεννησης και μανιερισμου: μπορει να κυριαρχουν, αλλα στην ουσιααυτααποτελουναφορμες για την εκδηλωση της λατρειας της εποχης προς την ελληνορωμαικηαρχαιοτητα η του ενδιαφεροντοσ για την ιδια του την εποχη και την κοινωνια. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

11. Η τεχνη του δυτικου και ανατολικουευρωπαικουμεσαιωνα: συμβατικοτητα, επαναληψη, συμβολισμοι Οι αγιογραφίες, οι εικόνες, τα μικροτεχνήματα, οι ναοί με τους ποικίλους αρχιτεκτονικούς τους τύπους υπήρξαν τα βιβλία των αγραμμάτων της δύσκολης και εν πολλοίς σκοτεινής αυτής εποχής. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

12. Απο τη χριστιανικησυλλογη (1884) στο βυζαντινομουσειοαθηνων1884-1914: η χριστιανικηαρχαιολογικηεταιρεια και το μουσειο της1914-1923: βυζαντινο και χριστιανικομουσειο-ιδρυση και συγκροτηση1923-1930: η οργανωση του βυζαντινου και χριστιανικουμουσειου και ο γεωργιοςσωτηριουαρχαιολογικο, φωτογραφικο, αρχειακουλικοεικαστικοπολυθεαμα, προβολεσ.Ταξινομηση των συλλογων με προηγμενεςμουσειολογικεςπροδιαγραφεςτο νέο μουσειοευνοει την πολυεπιπεδη «αναγνωση» των αντικειμενων του τεκμηριωνοντασ την μουσειολογικηπαραδοχηοτιπρωτευονταρολο στην οργανωση του μουσειουεχει η σταση που υιοθετειαπεναντι στο ιστορικοπαρελθον. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

13. Συλλογεσ και χαρακτηρασ του βυζαντινουμουσειου • Συλλογή γλυπτών • Συλλογή εικόνων • Συλλογή μικροτεχνίας • Συλλογή κεραμικής • Συλλογή υφασμάτων • Συλλογή τοιχογραφιών Το Βυζαντινό και Χριστιανικό Μουσείο είναι ένα από τα σημαντικότερα μουσεία στον κόσμο. Ο πλούτος των συλλογών του και η αξία των εκθεμάτων του το καθιστούν μια πραγματική κιβωτό της βυζαντινής και μεταβυζαντινής τέχνης. Διακεκριμένοι επιστήμονες όπως ο Αδαμάντιος Αδαμαντίου, ο Γεώργιος Σωτηρίου και ο Μανόλης Χατζηδάκης σηματοδότησαν ως διευθυντές με τις επιλογές τους την πορεία του στο χρόνο. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

14. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

15. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

16. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

17. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

18. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

19. Οι εποχεσ των μοντερνωνκαλλιτεχνωναπο τις αρχες του εικοστουαιωνα ως τη σημερινηπεριοδο που διανυουμε • Καλλιτεχνικά ρεύματα-τεχνοτροπίες: • Πρωτοπορίες των δεκαετιών ΄20 και ΄30: κυβισμός, ντανταϊσμός, σουρρεαλισμός. • Άμορφη τέχνη και Λυρική Αφαίρεση των δεκαετιών ΄40 και ΄50 (art informel, abstraction lyrique) • Ριζοσπαστικοί Ρεαλισμοί της δεκαετίας του ΄60 με βασικά κινήματα τον Νεορεαλισμό και την Αφηγηματική Απεικόνιση (Nouveau Realisme, Figuration Narrative). • Η τέχνη από τις αρχές του 20ου αιώνα μετέθετε διαρκώς τα όριά της. Επαναπροσδιοριζόταν συνεχώς για να συλλάβει πρακτικά την έννοια της ανανέωσης και της πρωτοπορίας. • Οι καλλιτέχνες των μοντερνιστικών κινημάτων «παραβιάζουν» πολυδιάστατα τους παραδοσιακούς κανόνες υπέρ της αυτοδυναμίας του ζωγραφικού γεγονότος και της ανεύρεσης νέων υφολογικών στοιχείων. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

20. Αποδομηση, εκ νεουσυνθεση, κριτικηπροτασηνεαςδομησης με ανοιχτηδυνατοτητηαποδομησης. • Αποδόμηση της φόρμας και της εικόνας • Κολάζ • Ready made • Ζωγραφικός λυρισμός • Ιδεαλιστική γεωμετρικότητα • Αντιρρεαλιστική ή φαντασιακή μέθοδος αναπαράστασης • Παραμόρφωση • Οικειοποίηση και διαχείριση της πραγματικότητας και του αντικειμένου. • Μοντερνισμός: νεωτερικότητα: υπέρβαση των δεδομένων αισθητικών στερεοτύπων και επιβεβλημένων μορφολογικών χαρακτηριστικών του έργου τέχνης. • Ο Μοντερνισμός βίωσε τις μεγάλες και σημαντικές αλλαγές του μέσα από την ομφαλοσκόπηση που προέκυψε κατά τα βίαια κι ατέλειωτα χρόνια του πολέμου και του φασισμού. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

21. Μοντερνισμοσ-νεωτερικοτητα και β΄παγκοσμιοσπολεμοσ • Τα φιλόδοξα σχέδια για έναν απελευθερωμένο και επαναστατικό Μοντερνισμό διακόπηκαν μέσα στη λαίλαπα μίσους, τρόμου, βίας και καταστροφής και στη χωρίς προηγούμενο αποκτήνωση και ταπείνωση του ανθρώπου. • Υπάρχουν «ξεχωριστές» μορφές καταστροφής και διαφορετικά ονόματα που τη συμβολίζουν. Η λέξη «Άουσβιτς», λόγου χάρη, μπορεί να χρησιμοποιηθεί σαν πρότυπο-σύμβολο για την τραγική κατάσταση του ανθρώπου που εγκαταλείπει τα ζητήματα ανολοκλήρωτα στη σύγχρονη τέχνη. • Ωστόσο, μετά τη δραματική εμπειρία του β΄παγκοσμίου πολέμου, τα έργα τέχνης αλλάζουν και εξελίσσονται όπως κι οι άνθρωποι, υπερβαίνοντας την κοινή και δεδομένη αισθητική εμπειρία. Οι εποχές των μοντέρνων ζωγράφων και ευρύτερα καλλιτεχνών ολοκληρώνονται στα 1970. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

22. Ο χαρακτηρασ της μοντερναστεχνης (εικαστικα, χοροσ, μουσικη, λογοτεχνια, πολυθεαματα • Σήμερα, μια πρωτόγνωρη καλλιτεχνική εμπειρία, ένα οπτικοακουστικό υπερθέαμα, ένα, έστω, σημαντικό στοιχείο στο να συλλάβει κανείς, στο ελάχιστο, έννοιες όπως σουρεαλισμός και πρωτοπορία (avant-garde) στο χώρο των τεχνών, αποτελούν σαφή επιδίωξη των περισσοτέρων καλλιτεχνών. • Κινούμενοι στα όρια της φαντασίας, της πραγματικότητας και του μύθου καταφέρνουν να κρύβουν συστηματικά τις ταυτότητές τους και τα πρόσωπά τους πίσω από σουρεαλιστικές «μάσκες» οι οποίες συνθέτονται κάθε φορά από διαφορετικά ψυχικά υλικά. • Αυτή η διαρκής αγωνία για πρωτοτυπία και ανανέωση με κάθε κόστος χαρακτηρίζουν τη μοντέρνα τέχνη και τη νεωτερικότητα ως κίνημα και νοοτροπία. Οι συνέπειες, βέβαια, πάντα προκύπτουν με αμφισημία προς συζήτηση και προβληματισμό. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

23. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

24. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

25. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

26. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

27. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

28. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

29. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

30. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

31. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

32. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

33. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

34. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

35. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

36. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

37. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

38. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

39. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

40. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

41. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

42. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

43. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

44. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός

45. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός