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EL NUEVO ORDEN ETICO Y LA RESPONSABILIDAD SOCIAL

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EL NUEVO ORDEN ETICO Y LA RESPONSABILIDAD SOCIAL

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    1. EL NUEVO ORDEN ETICO Y LA RESPONSABILIDAD SOCIAL Bernardo Toro A Asesor- Fundacin AVINA

    2. LA GRAN PARADOJA EN NUESTRA ALDEA GLOBAL nos encontramos frente a una paradoja inusitada: Al mismo tiempo que: ponemos en riesgo nuestra supervivencia como especie hemos desarrollado todas las condiciones para el relacionamiento y el encuentro como especie

    3. Los factores que ponen en riesgo nuestra supervivencia como especie: El calentamiento global La disponibilidad y uso del agua El tipo de consumo de energa La disponibilidad de alimentos (hambre) Los limites y deterioro del territorio

    4. Las oportunidades de relacionamiento y encuentro como especie El Internet Telfonos de tercera generacin Los mundo virtuales de encuentro y trabajo :YouTube, FaceBook, Wikipedia.. El turismo masivo La vida urbana

    5. EL NUEVO ORDEN TICO Poder preveer, prevenir y controlar el riesgo de autodestruccin de la especie humana y aprovechar la oportunidad para crear el proceso de autopercepcin de especie requiere de la definicin de un nuevo orden tico

    6. EL CUIDADO: EL NUEVO PARADIGMA DE CIVILIZACION Este nuevo orden tico es el nuevo paradigma de civilizacin para la Sociedad Civil, la Empresa y el Estado dentro de un mundo sin fronteras . Estando en riesgo la supervivencia de la especie se diluyen todas las discusiones ideolgicas, de fronteras y nacionalidades

    7. Los valores de este nuevo orden tico saber cuidar, saber hacer transacciones ganar-ganar, la comensalidad, saber conversar, el respeto y la hospitalidad Este universo de valores conforma la nueva cosmovisin

    8. EL CUIDADO Cuando amamos cuidamos y cuando cuidamos amamos (), el cuidado constituye la categora central del nuevo paradigma de civilizacin que trata de emerger en todo el mundo El cuidado asume una doble funcin de prevencin de daos futuros y regeneracin de daos pasados Leonardo Boff

    9. El aprendizaje fundamental EL CUIDADO NO ES UNA OPCION: APRENDEMOS A CUIDAR O PERECEMOS

    10. 1.SABER CUIDAR De s mismo: autocuidado corporal y espiritual. De los otros: cercanos y lejanos ( saber hacer vnculos emocionales). Del intelecto: de la fuerza cognitiva al altruismo cognitivo Saber cuidar a los extraos: cuidar los bienes pblicos que producen equidad y protegen a los otros.(Solidaridad) Del planeta: austeridad (3R)

    11. CUIDAR DE SI MISMO (1) Cuidar el cuerpo como el lugar en donde puedo ser y habitar: autocuidados en salud, expresin corporal, esttica, etc. Cuidar el espritu: autoconocimiento, autoestima y autorregulacin (autonoma).Conocimiento y control de los sentimientos aflictivos (ira, avaricia, celos..). Proyecto de vida

    12. CUIDAR DEL INTELECTO (1) textos tomados de: Parra, Jaime (2005). El cuidado del intelecto, en La educacin desde la ticas del cuidado y la compasin U. Javeriana. Bogota Renunciar al principio guerrero de fuerza intelectiva: La inteligencia como propiedad personal, privada e interna. En este sentido, el cuidado del intelecto es una forma de proteccin o de seguridad de un bien privado de un individuo, que se localiza en el cerebro y que se manifiesta en los desempeos en pruebas. Entonces se pretende que los estudiantes sean los ms inteligentes, los ms competentes en diferentes pruebas de evaluacin de habilidades intelectivas, y sean los ms sanos cerebralmente (seleccin de los mejores); y el estudiante pretende ser el ms inteligente de todos, ser el de mejor puntaje en pruebas, ser el ms sano cerebralmente entre muchoscuya implicacin fundamental es que el supuesto cuidado (proteccin) es el ms costoso por su carcter privado, competitivo y excluyente.

    13. CUIDAR DEL INTELECTO (2) Parra, Jaime.Ibidem PASAR AL ALTRUISMO COGNITIVO : El cuidado del intelecto bajo condiciones de aceptacin de la debilidad y la cooperatividad humana. Segn estos principios la educacin y el estudiante deberan fundamentalmente: Desarrollar la capacidad de plantear (se) problemas irresolubles: quin soy yo?, cul es mi tiempo?, quin me acompaa? Desarrollar la capacidad de buscar ayuda en los intentos de solucin de un problema (reconocimiento de la debilidad, solicitud de cuidado): con quin estar para desafiar la soledad? A quin preguntarle? quin me ayuda? El ejercicio continuo del intelecto, buscando ocasiones para usarlo en beneficio de s mismo y los dems (responsabilidad intelectual, ser un cuidador): a quin ayudar? Desarrollar la responsabilidad poltica, social y cultural del uso del intelecto: cmo debo ayudar?cuya implicacin fundamental es que el cuidado del intelecto no cuesta sino que es un regalo por su carcter social, pblico e incluyente (gratitud, bondad, ayuda, consuelo, comprensin, solidaridad,

    14. CUIDAR DE LOS CERCANOS Y LOS LEJANOS De los cercanos: saber establecer vnculos familiares, saber hacer amigos (amigologa), saber hacer relaciones de pareja estables ( noviologa) De los lejanos: saber crear y cuidar redes de apoyo social y profesional, pertenecer a organizaciones, comportamiento inclusivo en todos los aspectos

    15. SABER CUIDAR DE LOS EXTRAOS De los extraos, los que no conozco: Saber cuidar y fortalecer la produccin de los bienes pblicos. La abundancia de bienes pblicos hace posible la equidad y protege a los otros (solidaridad) La participacin poltica y el ejercicio tico de la vida publica. Formacin Poltica

    16. SABER CUIDAR DEL PLANETA La austeridad como valor fundamental de vida y expresin social (elegancia) Rehusar Reducir Recicla

    17. 2. SABER HACER TRANSACCIONES GANAR-GANAR Para aumentar la riqueza y la equidad : saber crear valor econmico y tico al mismo tiempo (coopetencia) Producir y consumir bienes tiles: los que contribuyen a la dignidad humana. Aumentar la calidad y duracin de los bienes y disminuir su obsolescencia para racionalizar la energa. Aumentar la transparencia pblica del Estado, la Empresa y las Organizaciones de la Sociedad Civil Fomentar el consumo consciente.

    18. 3. LA COMENSALIDAD De los 852 millones de personas que pasan hambre en el mundo, 300 son nios. Muchos mueren de desnutricin. La nica manera de evitarlo es la ayuda colectiva, afirma el autor, director del Programa Mundial de Alimentos de la ONU Desanima a cualquiera saber que hoy, en pleno siglo XXI, uno de cada 8 habitantes del planeta, -o sea 21 veces la poblacin total de Espaa-, se despierta con el temor de no encontrar suficiente para comer. De los 852 millones de personas que pasan hambre en el mundo, 300 millones son nios. Y si el hambre mata cada cinco segundos, 18.000 mueren cada da. La mayora de los que pasan hambre nacieron de madres que pasaban hambre y la mayora morir a temprana edad. JAMES T. MORRIS (FAO)

    19. Comida y humanizacin LA HUMANIZACION SE INICIO CUANDO EL SER HUMANO DEJO DE DEVORAR (Supervivencia) Y COMENZO A COMER( Encuentro) (Nicols Buenaventura)

    20. 4. SABER CONVERSAR (*) Saber conversar: Saber hacer afirmaciones verdaderas, juicios fundados, declaraciones sinceras, aclaraciones precisas, indagaciones respetuosas Saber escuchar: para poder reconocer al otro en la creacin de realidad mutua. El silencio: fundamento de la palabra y la escucha. (*) Ver: Echeverria Rafael, La Ontologa del Lenguaje.

    21. Los fundamentos del conversar Porque cada uno de nosotros es un observador diferentes de la realidad Toda pretensin de verdad conlleva un principio de violencia: busca imponer, coaccionar o neutralizar Por eso el dialogo y la escucha son los instrumentos para construir los nuevos bienes colectivos ticos

    22. El lenguaje es la clave para saber lo que somos y cmo somos Como especie y como individuos Somos nuestra conversaciones Cuando cambiamos nuestra forma de ser cambiamos nuestra conversaciones Cuando cambiamos la forma de conversar cambiamos la forma de ser El lenguaje nos constituye

    23. El lenguaje y la organizacin Una organizacin es una red dinmica de conversaciones en conversacin con su entorno. Es un sistema conversacional. Su gestacin, lmites y estructura son conversacionales.

    24. La forma como se conversa en una organizacin, condiciona: El umbral de posibilidades dentro del cual se desempea El nivel de efectividad que alcanza Su viabilidad, su xito o su fracaso Una organizacin es una red de promesas expresadas en conversaciones: esta es tu rea, tu trabajo, tu salario tu futuro.

    25. 5.EL RESPETO Reconocer al otro como legitimo otro. Reconocer que somos observadores distintos de la realidad El dialogo como medio efectivo de construir dignidad, cooperacin y convergencia desde observadores distintos.

    26. 6. LA HOSPITALIDAD 196 millones de personas viven en un pas que no es el de su nacimiento. El Alto Comisionado de la naciones Unidas (ACNUR) tiene bajo su proteccin 22.500.000 de personas (por razones politicas o ambientales)

    27. LA HOSPITALIDAD ES FUENTE DE RIQUEZA Los migrantes envan a sus pases de origen remesas por el orden de 226 mil millones de dlares Los migrantes estn equilibrando la economa y las balanzas de exportaciones de varios pases de A.L.

    28. EL PROYECTO ETICO DE AMERICA LATINA Entender las ventajas comparativas respecto a los riesgos de supervivencia: disponemos de territorio (29MM de Km2 y 560 MM de habitantes, agua( 20%), energa, tierra cultivable y una gran biomasa. El mayor riesgo es no tener una comprensin y polticas continentales para explotar, proteger y prevenir estos bienes con una visin regional y global. Lenguas hermanas y mestizaje comn para el encuentro continental (ciudadana latinoamericana). El riesgo es seguir cultivando a nivel continental los nacionalismos y los patriotismos sin entender que los bienes de la supervivencia desconocen las fronteras ( ros, selvas, vientos, especies, etc)

    29. LAS POSIBILIDADES DE LA EDUCACION LA EDUCACION POR SI MISMA NO PRODUCE EL CAMBIO PERO NINGUN CAMBIO SE PUEDE HACER SIN EDUCACION ESTA ES LA FUERZA Y LA DEBILIDAD DE LA EDUCACION

    30. LOS MEDIOS PARA LA CONFORMACION DE UNA NUEVA CONCIENCIA LA ETICA: Proyecto de dignidad (DD.HH) LA POLITICA: Convergencia intereses en el cuidado LA EDUCACION: apropiacin de saberes del cuidado LA COMUNICACIN: creacin y circulacin de nuevos sentidos: la finitud, la fragilidad del planeta y de nosotros, LA ESTETICA: el arte del cuidado y el cuidado como arte y belleza