A Iniciação Cristã Hoje

1. A Iniciação Cristã Hoje

2. Conceito de Iniciação • Mediações ou ritos por meio dos quais “se entra” em determinado grupo • Conjunto de ritos e de ensinamentos orais cuja finalidade é produzir uma modificação radical no estatuto social e religioso da pessoa que é iniciada

3. Elementos da Iniciação • Um mistério • Um corpo de símbolos • Uma comunidade de iniciados • O sujeito da iniciação

4. Elementos Específicos da Iniciação Cristã • A inserção no mistério pascal (finalidade) • Os sacramentos da iniciação (realidades simbólicas) • A Igreja é a comunidade dos iniciados • O sujeito é o ser humano que deseja ser cristão

5. Iniciação Cristã Processo por meio do qual uma pessoa é introduzida no mistério de Cristo e na vida da Igreja, por meio de certas mediações sacramentais e extra-sacramentais, que acompanham a mudança de sua atitude fundamental, de seu ser e de seu existir com os outros e no mundo, de sua nova identidade como pessoa cristã fiel. (Dionísio Borobio)

6. O vocabulário da Iniciação Cristã foi cunhado pelos Padres da Igreja e recuperado pelo Concílio Vaticano II

7. A unidade dos Sacramentos da Iniciação Cristã • Batismo • Confirmação • Eucaristia

8. A Iniciação Cristã na época apostólica À luz dos dados do NT, a Iniciação Cristã é estruturada por meio da articulação de três elementos: • A Palavra anunciada, escutada e acolhida • A conversão de vida segundo os ensinamentos de Jesus • A celebração do evento de Cristo crucificado e ressuscitado

9. A partir do séc. II até o séc. V Documentos: • Didaqué (séc. I) – Doutrina das duas vias, Batismo, Pai Nosso, Eucaristia • Apologia de São Justino (aprox. 150) – Catequese - Banho batismal - Eucaristia, esboço de catecumenato • Tradição Apostólica de Hipólito de Roma (séc. III) – ritual praticamente completo da iniciação cristã

10. Tradição apostólica de Hipólito de Roma • A apresentação do candidato ao catecumenato e sua admissão após severo exame (nn. 15-16) • O período do catecumenato (3 anos), que abrange a catequese, a oração e a imposição da mão feita pelo catequista, que pode ser um clérigo ou um leigo (nn. 17-19) • A preparação próxima ao batismo, depois de uma verificação. A partir desse momento, o catecúmeno é chamado eleito. Imposição diária da mão acompanhada de um exorcismo (n. 20)

11. A iniciação sacramental: três dias antes do Batismo, na quinta-feira anterior à Páscoa, os eleitos tomam um banho; na sexta-feira começam o jejum; no sábado, reúnem-se com o bispo, que lhes impõe as mãos, exorcizando-os, sopra sobre o seu rosto e os persigna na testa, nos ouvidos e nas narinas. Durante toda a noite, vela-se, orando e escutando a Palavra de Deus (n. 21)

12. Séc. VI ao X Documentos: • Sacramentário gelasiano antigo (usado entre 550-700) • Ordo romanus XI (fim do séc. VII) A iniciação realiza-se numa única celebração na qual se sucedem batismo, confirmação e eucaristia

13. Do séc. X ao Vaticano II • 2º milênio: época de fixação definitiva dos elementos rituais da iniciação cristã • O batismo começa a desligar-se da Páscoa • O batismo de recém-nascidos torna-se a única práxis batismal (séc. XII) • O catecumenato desaparece • O batismo por imersão é raro (séc. XIV) • Os sacramentos da iniciação se desvinculam definitivamente entre si

14. Vaticano II • A Sacrosanctum Concilium restabelece o catecumenato de adultos e indica os critérios para a reforma dos ritos do batismo e da confirmação (nn. 64-71) • O Ritual da Iniciação Cristã de Adultos (RICA)

15. A Iniciação Cristã de Adultos Conjunto formado por 4 tempos e 3 etapas • Tempo ou período: constituído por querigma e catequese • Etapa: fase marcada pelos ritos

16. 1º tempo: pré-catecumenato • 1ª etapa: rito de admissão no catecumenato • 2º tempo: catecumenato • 2ª etapa: rito de eleição ou da inscrição do nome • 3º tempo: purificação ou iluminação • 3ª etapa: celebração dos sacramentos da iniciação cristã • 4º tempo: mistagogia

17. Iniciação à Vida Cristã A iniciação cristã, que inclui o querigma, é a maneira prática de colocar alguém em contato com Jesus Cristo e iniciá-lo no discipulado. Dá-nos, também, a oportunidade de fortalecer a unidade dos três sacramentos da iniciação e aprofundar o rico sentido deles. A iniciação cristã ... refere-se à primeira iniciação nos mistérios da fé, seja na forma do catecumenato batismal ..., seja na forma do catecumenato pós-batismal” (DAp n. 288)

18. “Sentimos a urgência de desenvolver em nossas comunidades um processo de iniciação cristã que comece pelo querigma e que, guiado pela Palavra de Deus, conduza a um encontro pessoal, cada vez maior, com Jesus Cristo, perfeito Deus e perfeito homem, experimentado como plenitude da humanidade e que leve à conversão, ao seguimento em uma comunidade eclesial e a um amadurecimento de fá na prática dos sacramentos, do serviço e da missão” (DAp n. 289)

19. “Ser discípulo é um dom destinado a crescer. A iniciação cristã dá a possibilidade de uma aprendizagem gradual no conhecimento, no amor e no seguimento de Cristo. Dessa forma, ela forja a identidade cristã com as convicções fundamentais e acompanha a busca do sentido da vida. É necessário assumir a dinâmica catequética da iniciação cristã. Uma comunidade que assume a iniciação cristã renova sua vida comunitária e desperta seu caráter missionário. Isto requer novas atitudes pastorais por parte dos bispos, presbíteros, diáconos, pessoas consagradas e agentes de pastoral” (DAp n. 291)

20. “Como características do discípulo, indicadas pela iniciação cristã, destacamos: que ele tenha como centro a pessoa de Jesus Cristo, nosso Salvador e plenitude de nossa humanidade, fonte de toda maturidade humana e cristã; que tenha o espírito de oração, seja amante da Palavra, pratique a confissão frequente, e participe da Eucaristia; que se insira cordialmente na comunidade eclesial e social, seja solidário no amor e um fervoroso missionário” (DAp n. 292)

21. A paróquia precisa ser o lugar onde se assegure a iniciação cristã e terá como tarefas irrenunciáveis: iniciar na vida cristã os adultos batizados e não suficientemente evangelizados; educar na fé as crianças batizadas em um processo que as leve a completar sua iniciação cristã; iniciar os não batizados que, havendo escutado o querigma, querem abraçar a fé. Nessa tarefa, o estudo e a assimilação do Ritual de Iniciação Cristã de Adultos é uma referência necessária e um apoio seguro” (DAp n. 293)

22. “Propomos que o processo catequético de formação adotado pela Igreja para a iniciação cristã seja assumido em todo o Continente como a maneira ordinária e indispensável de introdução na vida cristã e como a catequese básica e fundamental” (DAp n. 294)

23. A família cristã na iniciação “Para que a família seja ‘escola de fé’ e possa ajudar os pais a serem os primeiros catequistas de seus filhos, a pastoral familiar deve oferecer espaços de formação, materiais catequéticos, momentos celebrativos, que lhes permitam cumprir sua missão educativa. A família é chamada a introduzir os filhos no caminho da iniciação cristã. A família, pequena Igreja, deve ser, junto com a Paróquia, o primeiro lugar para a iniciação cristã das crianças. Ela oferece aos filhos um sentido cristão da existência e os acompanha na elaboração de seu projeto de vida, como discípulos missionários” (DAp n. 302)

24. “ ... a formação dos filhos como discípulos de Jesus Cristo se realiza nas experiências da vida diária na própria família. Os filhos têm o direito de poder contar com o pai e a mãe para que cuidem deles e os acompanhem até a plenitude de vida. A ‘catequese familiar’, implementada de diversas maneiras, tem-se revelado como uma ajuda eficiente à unidade das famílias, oferecendo, além disso, possibilidade eficiente de formar os pais de família, os jovens e as crianças, para que sejam testemunhas firmes da fé em suas respectivas comunidades” (DAp n. 303)

25. Querigma • Proclamação da fé como acontecimento de comunicação • Mensagem que atualiza a salvação • No próprio ato de proclamar o querigma, coloca-se em jogo o dinamismo transformante da Palavra de graça como Boa Notícia (proposta), que apela à pessoa, à sua liberdade e capacidade de adesão vital (resposta)

26. O conteúdo fundamental do querigma é a morte e ressurreição de Cristo enquanto acontecimento salvífico atual • A finalidade da proclamação do querigma é suscitar a fé em Jesus de Nazaré como Messias e Filho de Deus, de modo que tal aceitação se atualize em salvação para quem crê

27. O querigma deve empregar uma linguagem que expresse a convicção profunda do mensageiro de que aquilo que é proclamado já é realidade em sua vida; daí que seu anúncio demonstra vigor, entusiasmo e alegria pois ele é testemunha

28. Exemplos At 2,14-41 (discurso de Pedro aos judeus) At 10,34-48 (discurso de Pedro aos gentios)

29. Esquema dos discursos Introdução At 2,14-21 At 10,34-35 Anúncio da Boa Notícia At 2, 22-36 At 10, 36-43 Consequências At 2, 37-41 At 10, 44-48

30. O querigma é a narração aos que não creem do que Jesus faz por mim como Messias e Senhor. Não é uma teoria, uma filosofia, uma ideologia, mas a proclamação de um acontecimento salvífico que está ocorrendo

31. Catequese Permanente “ A catequese não deve ser só ocasional, reduzida a momentos prévios aos sacramentos ou à iniciação cristã, mas sim ‘um itinerário catequético permanente’. Por isso, compete a cada Igreja local, com a ajuda das Conferências Episcopais, estabelecer um processo catequético orgânico e progressivo que se estenda por toda a vida, desde a infância até a terceira idade, levando em consideração que o Diretório Geral de Catequese considera a catequese com adultos como a forma fundamental da educação na fé. Para que em verdade o povo conheça Cristo a fundo e o siga fielmente, deve ser conduzido especialmente na leitura e meditação da Palavra de Deus, que é o primeiro fundamento de uma catequese permanente” (DAp n. 298)

32. “A catequese não pode se limitar a uma formação meramente doutrinal, mas precisa ser uma verdadeira escola de formação integral. Portanto, é necessário cultivar a amizade com Cristo na oração, o apreço pela celebração litúrgica, a experiência comunitária, o compromisso apostólico mediante um permanente serviço aos demais. Para isso, seriam úteis alguns subsídios catequéticos elaborados a partir do Catecismo da Igreja Católica e do Compêndio da Doutrina Social da Igreja, estabelecendo cursos e escolas de formação permanente aos catequistas” (DAp n. 299)

33. Experiências de Iniciação Cristã Hoje • Pe. José Busch (Campinas) • Pe. Lúcio Zorzi (Rio de Janeiro)

34. G R A T O Pe. Videlson Teles de Meneses Arquidiocese de Aracaju videlson@ig.com.br