2 如何預備聖經教學？

1. 2如何預備聖經教學？

2. 備課 教師的家庭作業

3. 教師如登山嚮導

4. 主日學教學和主日學教材的最主要的設計者是誰？主日學教學和主日學教材的最主要的設計者是誰？ 你！主日學教師

5. 備課原則 • 訂定目標 • 選定範圍 • 安排順序

6. 訂定目標 • 選定範圍 • 安排順序 備課：第一步

7. 教學目標 • 學生的需要 • 教材內容分配 • 我需要如何調整 • 我將如何自我評估

8. 常人的基本需要（Abraham Maslow） • 生理健全Physiological • 安全感security • 愛與被愛love • 自尊self esteem • 歸屬感prestige • 成就感self actualization • 生命意義fulfillment/purpose 你必需認識你的學生

9. 學員資料表 姓名：_____________________ 暱稱別名：______________ 電話：___________________________ 年齡：____________ 地址：_______________________________________________ 電子郵箱︰___________________________________________ 是否已信︰□ 是 □ 否 信主年數：□ 0-1年 □ 1-2年 □ 2-5年 □ 5年以上 已經受洗：□ 是 □ 尚未 同住家人，與其信主情形： 姓名︰___________________ 關係︰_______ □已信 □未信 姓名︰___________________ 關係︰_______ □已信 □未信 姓名︰___________________ 關係︰_______ □已信 □未信 我覺得我的信仰現在的情形是（請多選）： □表面 □內在 □理性 □情感 □火熱 □有決心 □有很多疑問 □很少讓人知道 □ 經常與人分享 □可有可無 教育背景： □文史 □商 □理化 □生物醫學 □工程 □農 □藝術 □法律 □ __________ 成長﹙孩提，青少年﹚的地方：__________________________ 現職：_______________________________________________ 興趣：_______________________________________________ 在學習方面，對我最有效的方式？ □ 聽（聽講解最能吸收） □ 看（個人研讀對我較有效） □ 說（我很習慣表達我的意見，這樣會增強我的記憶與瞭解） □ 做（我是行動派的，喜歡實地見習） 我願意每週投資___________小時在有關信仰之事上。 我可以邀請誰來參加此課：______________________________ 我的閱讀能力： □ 中文 □ 英文

10. 教育的目的：帶領人成長 • 成長： • 與神的關係 • 信心，認識神，敬虔 • 與己的關係 • 德行，品格，節制，喜樂，滿足，捨己 • 與人的關係 • 愛人，服事，關懷，扶持，助人

11. 讀經之後，請自問...... 1.這段經文倒底在講什麼？ （主題信息） 2.這段經文用什麼講什麼？ （信息內容） 3.我教導該課的目的為何？ （信息傳遞）

12. 聖經教導的三層目標 知識的傳遞 （保存率） 信念的建造 （持守率） 行為的彰顯 （改變率）

13. 教學的果效 ■ 學生知道什麼？ ■ 學生感受什麼？ ■ 學生能作什麼？

15. 教學目標 • 必須實際可行 • 必須簡單明暸 • 必須具體實際 • 必須可以衡量

16. 訂定目標 • 選定範圍 • 安排順序 備課：第二步

17. 因為時間有限 • 因為注意力有限 • 因為吸收力有限 選定範圍的必要

18. 選定範圍的常見錯誤： 也是教導果效的基本衡量點

19. 搪塞給學生太多資料 • 在有限時間內想要達到太多目標。

20. 解釋很多事實但沒有解釋其中涵意 • 沒有掌握經文原意

21. 聖經教導與實際生活脫節 • 誤解經文的主要用意。

22. 選定範圍的常見錯誤： 過度依賴出版的教材 現買現賣解經參考書內容。

23. 教導範圍決定於教學目標 忠於聖經教導可滿足的需要可吸收的份量

24. 如何改進選定範圍的錯誤？ 強調聖經的信息 講解中心信息 解釋經文涵義 找出與生活的關聯 運用想像，創意教學

25. 觀察 解釋 關聯 應用 教師研經四步驟

26. 熟讀聖經 加以描批，分段 勤作筆記 感受氣氛，思想 六何法 如何觀察？

27. 加以描批：關鍵字詞，思想 （彼前1:11）就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。 （彼前2:20）你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。 （彼前3:14）你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌（註："的威嚇"或作"所怕的"）， （彼前3:17）神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。 （彼前3:18）因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。 （彼前4:1）基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。 （彼前4:13）倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。 （彼前4:15）你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦； （彼前4:16）若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。 （彼前4:19）所以，那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。- （彼前5:1）我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人： （彼前5:10）那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。

28. 加以描批：重複字詞 （來7:19）就引進了更美的指望，靠這指望，我們便可以進到神面前。（來7:22）既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。（來8:6）如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。（來9:23）照著天上樣式做的物件，必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。（來10:34）因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。（來11:4）亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。（來11:16）他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。（來11:35）有婦人得自己的死人復活，又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。（來11:40）因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。（來12:24）並新約的中保耶穌，以及所灑的血。這血所說的比亞伯的血所說的更美。

29. 加以描批：連接詞，轉折詞 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上， 惟有幾件事是不可少的， 就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。 這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。 (徒15:28,29) 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛； 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。 (哈3:17,18)

30. 加以描批：對比 你們要進窄門。因為 引到滅亡， 那門是寬的，路是大的， 進去的人也多； 引到永生， 那門是窄的，路是小的， 找著的人也少。 (太7:13,14)

31. 加以描批：所提問題 Q: 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？ A: 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？ Q: 這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？ A: 斷乎不可！ 羅6:1,2,15

32. 感受氣氛 • 將文字的語氣讀出來 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰的兒子西門，你愛(agapao)我比這些更深嗎？彼得說：主啊，是的，你知道我愛(phileo)你。耶穌對他說：你餵養我的小羊。 耶穌第二次又對他說：約翰的兒子西門，你愛(agapao)我嗎？"彼得說：主啊，是的，你知道我愛(phileo)你。"耶穌說："你牧養我的羊。“ 第三次對他說：約翰的兒子西門，你愛(phileo)我嗎？"彼得因為耶穌第三次對他說：你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：主啊，你是無所不知的，你知道我愛(phileo)你。"耶穌說："你餵養我的羊。 約21:15-17

33. 感受氣氛 (創18:23-32)亞伯拉罕近前來說："無論善惡，你都要剿滅嗎？假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？"耶和華說："我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。“ 亞伯拉罕說："我雖然是灰塵，還敢對主說話。假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？"他說："我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。“ 亞伯拉罕又對他說："假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？"他說："為這四十個的緣故，我也不做這事。"亞伯拉罕說："求主不要動怒，容我說，假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？"他說："我在那裡若見有三十個，我也不做這事。"亞伯拉罕說："我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？"他說："為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。"亞伯拉罕說："求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？"他說："為這十個的緣故，我也不毀滅那城。" • 感受其描述的氣氛

34. 將之分段 • 按人物分段，主題，事件分段

35. 將之分段 • 按時間分段，按地點分段

36. 經文解釋的七大原則 啟示原則 無誤原則 權威原則 一致原則 連貫原則 漸進原則 歷史原則 經文解釋

37. 如何解釋？ 歷史背景與寫作目的 正常的文法結構 上文下理，以經解經 表達格式，修辭

38. 書卷與主題之別 按書卷教導：新約、舊約書卷 按主題教導：專題、神學、傳記

39. 體裁的區分 律法 歷史/敘事詩歌 智慧文學 先知 異象文學預言書信 不同文體，用不同教導方法

40. 練習區分經文體裁 請查閱下列經文，然後指出它所屬的文體 • 約拿書2:2-9 • 腓立比書3:13-16 • 瑪拉基書3:16-18 • 耶利米書25:1-7 • 傳道書9:11 • 馬太福音27:57-61 • 以西結書1:4-14 • 申命記25:1-3

41. 詩歌：神透過人的感性，用許多象徵性的文句，描寫祂的性情及人與神的關係。詩歌：神透過人的感性，用許多象徵性的文句，描寫祂的性情及人與神的關係。

42. 書信：使徒給新約教會的書信，在教義與生活上有許多直接的教導。書信：使徒給新約教會的書信，在教義與生活上有許多直接的教導。

43. 預言：神直接把未來的事情宣告，作為人的警告、鼓勵與盼望，並表明神的信實。預言：神直接把未來的事情宣告，作為人的警告、鼓勵與盼望，並表明神的信實。

44. 先知：先知代表神向當時的世代宣告神的審判與安慰，特別顯明神的公義與憐憫，並神對人基本的要求。先知：先知代表神向當時的世代宣告神的審判與安慰，特別顯明神的公義與憐憫，並神對人基本的要求。

45. 智慧文學：神透過人對世界及人性的觀察，教導我們有關萬物及人運作的原則，叫我們知道如何在世上生活。智慧文學：神透過人對世界及人性的觀察，教導我們有關萬物及人運作的原則，叫我們知道如何在世上生活。

46. 歷史/敘事：神透過在歷史的作為表現祂的性情，並藉歷史人物給我們榜樣與鑑戒（這是在聖經中佔最多的文體）。歷史/敘事：神透過在歷史的作為表現祂的性情，並藉歷史人物給我們榜樣與鑑戒（這是在聖經中佔最多的文體）。

47. 異象文學：神用象徵性的景象啟示祂在歷史中的計劃。異象文學：神用象徵性的景象啟示祂在歷史中的計劃。

48. 律法： 神給以色列人在宗教及生活上要遵守的規條，這些規條特別反映神的聖潔與公義。

49. 主題教導 人物 神學專題 詩歌 舊約歷史 末世論 預言 聖靈因信稱義 專題教導，幫助學員有系統化的認識

50. 聖經的由來 神 啟示 啟示 寫作時期 寫作時期 各種版本的新舊約聖經 原手稿 舊約 手抄本 翻譯本 舊約正典形成期 原手稿 新約 手抄本 翻譯本 新約正典形成期