被擄後歷史與兩約之間以斯拉記、尼希米記、以斯帖記

被擄後歷史與兩約之間以斯拉記、尼希米記、以斯帖記被擄後歷史與兩約之間以斯拉記、尼希米記、以斯帖記 • 被擄時期在巴比倫的生活 • 猶太本國某些制度仍得以保留，例：祭司，長老等。 • 有行動的自由，有很多工作機會，他們在商業界非常活躍。 • 居住在肥沃之地，有通信的自由。 • 儘管如此，被擄仍然是一種凌辱，是神的一種刑罰，因此也提供他們反省與悔改的機會。 • 被擄期的先知 – 耶利米、但以理、以西結 • 被擄後歷史書的大要 • 歷代志：回顧 • 以斯拉記：恢復 • 尼希米記：重建 • 以斯帖記：保存 • 兩個要記住的年代：722BC, 586BC

被擄後歷史與兩約之間以斯拉記、尼希米記、以斯帖記被擄後歷史與兩約之間以斯拉記、尼希米記、以斯帖記 • 兩約之間四個時期 • 歸回時期：這是波斯統治的時代，公元前 538-332 年。 • 熬煉時期：這是希臘統治的時代，公元前 332-167 年。 • 中興時期：這是馬加比革命的時期，公元前 167-63 年。 • 亡國時期：這是羅馬統治的時期，公元前 63 年─公元 70年。 ※「主雖使人憂愁，還要照他諸般的慈愛發憐憫」〈哀3：32〉；他们犯罪，神必要審判，那時他们便憂愁了，但被掳七十年过去了，神没有忘記他的慈爱，他仍然向他们發憐憫哀3:32 主雖使人憂愁、還要照他諸般的慈愛發憐憫。 3:33 因他並不甘心使人受苦、使人憂愁。

被擄後歷史與兩約之間以斯拉記、尼希米記、以斯帖記被擄後歷史與兩約之間以斯拉記、尼希米記、以斯帖記 • 三次歸回 • 歸回是预言的應驗 • 耶路撒冷荒涼的年數七十年為滿(耶廿五9、11～12, 耶廿九10～14，但九1~2，拉1:1-4) • 這些预言都在耶京淪陷前說的 • 第一次歸回--神激動波斯王古列下詔允許以色列歸回 • 於前五三六年，由所羅巴伯率約五萬人，重建聖殿，於主前516完成 (拉一至六章, 代下36：22-23)。 • 第二次歸回--於主前458年，由以斯拉率約二千人歸回。 (拉七至八章)，恢復聖殿敬拜與律法，禁與異族通婚。 • 第三次歸回--於主前445至444年，由尼希米率少數人歸回(尼希記)，重修耶路撒冷城牆，宣讀摩西的律法，與神重新立約 • 歸回時期的先知 – 哈該、撒加利亞、瑪拉基

被擄後歷史與兩約之間歸回是预言的應驗 • 耶25:8 所以萬軍之耶和華如此說、因為你們沒有聽從我的話、 25:9 我必召北方的眾族、和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地、和這地的居民、並四圍一切的國民、我要將他們盡行滅絕、以致他們令人驚駭、嗤笑、並且永久荒涼．這是耶和華說的。 25:11 這全地必然荒涼、令人驚駭．這些國民要服事巴比倫王七十年。 25:12 七十年滿了以後、我必刑罰巴比倫王、和那國民、並迦勒底人之地、因他們的罪孽使那地永遠荒涼．這是耶和華說的。 • 耶 29:10 耶和華如此說、為巴比倫所定的七十年滿了以後、我要眷顧你們、向你們成就我的恩言、使你們仍回此地。

被擄後歷史與兩約之間歸回是预言的應驗 • 耶29:11 耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。 29:12 你們要呼求我、禱告我、我就應允你們。 29:13 你們尋求我、若專心尋求我、就必尋見。 29:14 耶和華說、我必被你們尋見、我也必使你們被擄的人歸回、將你們從各國中、和我所趕你們到的各處招聚了來、又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方．這是耶和華說的。 • 但9:1 瑪代族、亞哈隨魯的兒子大利烏、立為迦勒底國的王元年、 • 9:2 就是他在位第一年、我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米、論耶路撒冷荒涼的年數、七十年為滿。

被擄後歷史與兩約之間歸回是预言的應驗 • 拉 1:1 波斯王古列元年、耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話、就激動波斯王古列的心、使他下詔通告全國說、 • 1:2 波斯王古列如此說、耶和華天上的神、已將天下萬國賜給我．又囑咐我在猶大的耶路撒冷、為他建造殿宇。 • 1:3 在你們中間凡作他子民的、可以上猶大的耶路撒冷、在耶路撒冷重建耶和華以色列　神的殿．（只有他是　神）願　神與這人同在。 • 1:4 凡剩下的人、無論寄居何處、那地的人要用金銀財物牲畜幫助他．另外也要為耶路撒冷　神的殿、甘心獻上禮物。

被擄後歷史與兩約之間第一次歸回與所羅巴伯 • 代下 36:22 波斯王古列元年、耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話、就激動波斯王古列的心、使他下詔通告全國、說、 • 36:23 波斯王古列如此說、耶和華天上的　神、已將天下萬國賜給我、又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇．你們中間凡作他子民的、可以上去、願耶和華他的　神與他同在。 • 所羅巴伯是大衛王室之後 • 代上3:16 約雅敬的兒子是耶哥尼雅、和西底家。 • 3:17 耶哥尼雅被擄．他的兒子是撒拉鐵、 • 3:18 瑪基蘭、毗大雅、示拿薩、耶加米、何沙瑪、尼大比雅。 • 3:19 毗大雅的兒子是所羅巴伯、示每。

被擄後歷史與兩約之間第一次歸回與所羅巴伯 • 所羅巴伯築壇、獻祭、守住棚節 • 拉3:2 約薩達的兒子耶書亞、和他的弟兄眾祭司、並撒拉鐵的兒子所羅巴伯、與他的弟兄、都起來建築以色列　神的壇、要照神人摩西律法書上所寫的、在壇上獻燔祭。 • 3:4 又照律法書上所寫的、守住棚節．按數照例、獻每日所當獻的燔祭。 • 所羅巴伯建殿、立殿的根基 • 3:8 百姓到了耶路撒冷　神殿的地方、第二年二月、撒拉鐵的兒子所羅巴伯、約薩達的兒子耶書亞、和其餘的弟兄、就是祭司、利未人、並一切被擄歸回耶路撒冷的人、都興工建造．又派利未人、從二十歲以外的、督理建造耶和華殿的工作。 • 3:12 然而有許多祭司、利未人、族長、就是見過舊殿的老年人、現在親眼看見立這殿的根基、便大聲哭號．也有許多人大聲歡呼．

第一次歸回與所羅巴伯 • 敵人攻擊、被迫停工 • 拉4:24 於是在耶路撒冷神殿的工程就停止了、直停到波斯王大利烏第二年。 • 先知幫助、恢復工程 • 拉5:1 那時先知哈該、和易多的孫子撒迦利亞、奉以色列神的名、向猶大和耶路撒冷的猶大人、說勸勉的話。 • 亞4:9 所羅巴伯的手、立了這殿的根基．他的手也必完成這工．你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。 • 4:10 誰藐視這日的事為小呢．這七眼乃是耶和華的眼睛、遍察全地．見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。 • 拉5:2 於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯、和約薩達的兒子耶書亞、都起來動手建造耶路撒冷神的殿、有神的先知在那裡幫助他們。

第一次歸回與所羅巴伯 • 聖殿修成、百姓守節歡慶 • 拉6:15 大利烏王第六年、亞達月初三日、這殿修成 • 6:18 且派祭司、和利未人、按著班次在耶路撒冷事奉　神、是照摩西律法書上所寫的。 • 6:19 正月十四日、被擄歸回的人守逾越節。 • 6:21 從擄到之地歸回的以色列人、和一切除掉所染外邦人污穢歸附他們、要尋求耶和華以色列　神的人、都喫這羊羔。 • 6:22 歡歡喜喜地守除酵節七日、因為耶和華使他們歡喜、又使亞述王的心轉向他們、堅固他們的手、作以色列　神殿的工程。

第二次歸回與所以斯拉 • 以斯拉通達耶和華誡命、典章律例，又教訓人遵守 • 拉7:6 這以斯拉從巴比倫上來、他是敏捷的文士、通達耶和華以色列　神所賜摩西的律法書．王允准他一切所求的、是因耶和華他　神的手幫助他。 • 7:8 王第七年五月、以斯拉到了耶路撒冷． • 7:10 以斯拉定志考究遵行耶和華的律法、又將律例典章教訓以色列人。 • 7:11 祭司以斯拉是通達耶和華誡命、和賜以色列之律例的文士． • 以斯拉要民再分别為聖 • 10:11 現在當向耶和華你們列祖的　神認罪、遵行他的旨意、離絕這些國的民、和外邦的女子。 • 10:12 會眾都大聲回答說、我們必照著你的話行．

第三次歸回與所尼希米 • 重建城墙(尼一至六章) • 尼2:7 我又對王說、王若喜歡、求王賜我詔書、通知大河西的省長、准我經過、直到猶大． • 2:8 又賜詔書、通知管理王園林的亞薩、使他給我木料、作屬殿營樓之門的橫梁、和城牆、與我自己房屋使用的．王就允准我、因我　神施恩的手幫助我。 • 2:9 王派了軍長、和馬兵護送我。我到了河西的省長那裡、將王的詔書交給他們。 • 2:17 以後、我對他們說、我們所遭的難、耶路撒冷怎樣荒涼、城門被火焚燒、你們都看見了．來罷、我們重建耶路撒冷的城牆、免得再受凌辱。 • 2:18 我告訴他們我　神施恩的手怎樣幫助我、並王對我所說的話．他們就說、我們起來建造罷。於是他們奮勇作這善工。

第三次歸回與所尼希米 • 重建城墙(尼一至六章) • 尼6:15 以祿月二十五日城牆修完了、共修了五十二天。 • 6:16 我們一切仇敵、四圍的外邦人、聽見了便懼怕、愁眉不展．因為見這工作完成、是出乎我們的　神。 • 重申神命，與外邦宗教隔離 (尼七至十三章〉-- 保持宗教上的純淨 • 尼8:2 七月初一日、祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。 • 8:3 在水門前的寬闊處、從清早到晌午、在眾男女一切聽了能明白的人面前、讀這律法書．眾民側耳而聽。 • 8:6 以斯拉稱頌耶和華至大的　神．眾民都舉手應聲說、阿們、阿們、就低頭、面伏於地、敬拜耶和華。 • 8:8 他們清清楚楚的念神的律法書、講明意思、使百姓明白所念的。 • 8:9 省長尼希米、和作祭司的文士以斯拉、並教訓百姓的利未人、對眾民說、今日是耶和華你們　神的聖日．不要悲哀哭泣．這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。

第三次歸回與所尼希米 • 禁與非猶太人通婚 – 保持種族上的純淨（尼十三23-28〉 • 尼13:23 那些日子我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。 • 13:24 他們的兒女說話、一半是亞實突的話、不會說猶大的話、所說的是照著各族的方言。 • 13:25 我就斥責他們、咒詛他們、打了他們幾個人、拔下他們的頭髮、叫他們指著　神起誓、必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子、也不為自己和兒子娶他們的女兒。 • 13:26 我又說、以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪麼．在多國中並沒有一王像他、且蒙他　神所愛、　神立他作以色列全國的王．然而連他也被外邦女子引誘犯罪。 • 13:27 如此、我豈聽你們行這大惡、娶外邦女子干犯我們的　神呢。 • 13:28 大祭司以利亞實的孫子耶何耶大的一個兒子、是和倫人參巴拉的女婿．我就從我這裡把他趕出去。 • 13:30 這樣、我潔淨他們、使他們離絕一切外邦人、派定祭司和利未人的班次、使他們各盡其職．

被擄後歷史年表 • 西元前586 南國被巴比倫滅亡 (耶路撒冷被毀, 猶大被擄至巴比倫) • 西元前540 波斯征服巴比倫 • 西元前538 所羅巴伯領導第一次歸回 (第一批被擄的百姓歸回) • 西元前536 聖殿開始重建 • 西元前530 聖殿重建工程中止 • 西元前520 哈該、撒迦利亞呼籲聖殿重建工程恢復 • 西元前516 聖殿重建完成 • 西元前458 以斯拉領導第二次歸回 • 西元前445 尼希米（西元前445-420）領導第三次歸回 • 西元前445 耶路撒冷城牆重建完成（52天） • 西元前336-323 希臘亞歷山大帝國 • 西元前250 七十士譯本〈是新約時代通行的舊約聖經希臘文譯本〉

被擄後歷史年表 • 西元前200 撒都該人興起，消失于1世纪以后的某個時候。〈希伯來語名字tsedduqim意思是跟随大祭司Zadok教導的人,撒都該人否認靈魂不朽，而據新約記載，他們在辯論耶穌的問題時，也否認聖靈和天使的存在。〉 • 西元前167 馬加比革命 • 西元前166-142 馬加比王朝 • 西元前165 法利賽人、愛色尼人、奮銳黨、希律黨興起 • 西元前142-63 哈斯摩尼王朝 • 西元前63 羅馬龐貝攻入耶路撒冷 • 西元 1 耶穌誕生 • 西元66-70 猶太戰爭，西元70年耶路撒冷被毀 • 西元90 雅麥尼亞會議，確定舊約正典

被擄後歷史年表--馬加比革命 • 馬加比家族是猶太教世襲祭司長的家族，曾於西元前2世紀領導猶太人奪回耶路撒冷的第二聖殿。 • 希臘的亞歷山大大帝征服了巴勒斯坦地區，其後由敘利亞的西流古王朝接管 • 公元前186年，西流古四世在位時，開始強迫猶太人拜偶像、接受希臘文化、禁止割禮和守安息日等，導致不少猶太人殉道。 • 安提阿哥四世企圖把猶太人希臘化和將耶路撒冷聖殿用於祭祀宙斯，结果馬加比家族領導猶太人發起了馬加比革命Maccabeans Revolt)。 • 結果於公元前165年，成功以游擊戰奪回耶路撒冷聖殿和使猶太地區免於希臘化，並取得了相對獨立，由非大衛家系的祭司兼作君王。〈馬加比王朝〉 • 公元前165年的12月25日，猶太人在耶路撒冷潔淨聖殿，去除偶像，再一次將聖殿奉獻給上帝，這就是耶穌時期「修殿節」又叫做「眾光節」的由來。

被擄後歷史年表--哈斯摩尼王朝 • 馬加比的兄弟西門任領袖時，他被猶太人擁立為終身大祭司。 • 西門在公元前 139 年與羅馬結盟，羅馬承認猶大國的獨立自主權。西門和他的兩個兒子被他的女婿暗殺，僅存的兒子約翰赫迦納及時登基，赫迦納終成大祭司和國家元首，這就開始了哈斯摩尼王朝 • 猶太人有兩大黨派 • 支持馬加比家族作君王和祭司的人；他們擁有政治權勢，是耶穌時代撒都該人的前身 • 哈西典人原先也支持馬加比家族，但是在爭取到宗教方面的自由之後，即不再過問政治；法利賽人就是從他們演變而來。 • 龐貝授命為哈斯摩年王朝的首相和顧問，在猶太地操有實權。 • 凱撒後來戰勝龐貝成為羅馬皇帝時，就委派安提帕為猶太、撒馬利亞和加利利三省的省長，其兒子希律後來更被封為王。

被擄後歷史與兩約之間 • 猶太人雖然有這些外來的分封王，但是真正控制他們，得其心的是祭司。大祭司的職位原是世襲，而且是終身職。與祭司共同治理百姓的還有由長老們組成的議會。除了納貢和外交事務外，猶太人其實享有相當大的自主權。 • 猶太人還是不滿羅馬的干預與統治，陸續有叛變，惟其內部卻又不和。公元70年羅馬的提多將軍摧毀耶路撒冷，其軍隊焚燒聖殿，猶太人自殺或被殺的很多。 • 猶太人最後一次起義是在公元135 年，由巴克巴(Bar-cachba)所領導，導火線是因當時羅馬皇帝哈德良 (Hadrian, 117-138 A.D.)下令禁止行割禮，並在耶路撒冷聖殿舊址建造朱彼特(Jupiter)神廟。但此叛變並未成功，巴克巴被捕。從此以後，耶路撒冷變成羅馬人的城市，猶太至此可以說是徹底覆亡

被擄後歷史與兩約之間 • 神的殿歷史 • (1)會幕——作為帳幕而已。這是神在以色列人中的居所，為期共四百年。多数時期系在示羅，〈出埃及記廿五至四十章〉 • (2)所羅門的聖殿——所羅門用黎巴嫩香柏，在耶路撒冷的摩利亞山建了第一座聖殿。(代下3:1) 殿的榮耀為期短促。所羅門死后五年即被劫掠，主前五八六年在新巴比倫王尼布甲尼撒攻入耶京，聖殿被焚，是為其第一次被毀(王下25:8-21)，全體以色列人被擄往巴比倫。 3:1 所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上、就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方、預備好了、開工建造耶和華的殿。

被擄後歷史與兩約之間 • 神的殿歷史 • (3)以西结的聖殿——(结四十至四十三)非真有此殿，純系異象中所见将來復興時期的聖殿。 • (4)會堂——會堂創始于被掳時期。會堂不是聖殿，不過是小的屋宇，供本地聚會之所需。凡有猶太人居住的地方，都有會堂。 • (5)所羅巴伯的聖殿——被掳歸回后所建。〈以斯拉記與尼希米記〉此殿存留五百年，繼之擴建者即為希律的聖殿。 • 聖殿再被希臘帝國西流古王伊皮法紐‧安提阿哥於公元前168年所毁。〈第二次被毀〉 • (6)希律的聖殿——這是主耶稣降世時的殿，公元19年，以色列地由羅馬帝國直接管轄，大希律王再次重建聖殿，用大理石與金子所造，非常壯麗。工程於63年完成，主后七十年被羅馬將軍提多所毁。〈第三次被毀〉〈太廿四章〉，只餘西牆〈哭牆〉。現址為伊斯蘭教的岩石清真寺。

被擄後歷史與兩約之間 • 神的殿歷史 • (7)基督的身体——耶稣以自己的身体為殿(约二19～21)，神藉着他與人同住，耶稣認為敬拜神不在属于地的聖殿 (约四20～24)。 2:19 耶穌回答說、你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來。 2:20 猶太人便說、這殿是四十六年纔造成的、你三日內就再建立起來麼。 2:21 但耶穌這話、是以他的身體為殿。 • (8)教會——信徒合起來成為神的殿，成為神在世上的居所林前3:16 豈不知你們是神的殿、神的靈住在你們裡頭麼。 3:17 若有人毀壞神的殿、神必要毀壞那人．因為　神的殿是聖的、這殿就是你們。

被擄後歷史與兩約之間 • 神的殿歷史 • (9)每一個基督徒——也是神的殿(林前六19)，所羅門殿的榮華不過是预表而已。林前6:19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼．這聖靈是從　神而來、住在你們裡頭的．並且你們不是自己的人． • (10)禮拜堂——有時也稱為聖殿，但聖經里没有一處是這樣說法的。

被擄後歷史與兩約之間 • 神的殿歷史 • (11)天上的殿——地上的會幕原是天上將來的影像(來九11、24)约翰看见天上的殿(啟十一19)，但最后神與羔羊要成為殿(啟廿一22)。來9:11但現在基督已經來到、作了將來美事的大祭司、經過那更大更全備的帳幕、不是人手所造也不是屬乎這世界的． 9:24 因為基督並不是進了人手所造的聖所、（這不過是真聖所的影像）乃是進了天堂、如今為我們顯在　神面前．啟 21:22 我未見城內有殿、因主神全能者、和羔羊、為城的殿。

被擄後歷史與兩約之間 • 神的約 • 耶31:31 耶和華說、日子將到、我要與以色列家和猶大家、另立新約。 • 31:32 不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及地的時候、與他們所立的約．我雖作他們的丈夫、他們卻背了我的約．這是耶和華說的。 • 31:33 耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣．我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上．我要作他們的神、他們要作我的子民。 • 31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華．因為他們從最小的、到至大的、都必認識我．我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡．這是耶和華說的。

被擄後歷史與兩約之間 • 神的約 • 約一 2:27 你們從主所受的恩膏、常存在你們心裡、並不用人教訓你們．自有主的恩膏在凡事上教訓你們．這恩膏是真的、不是假的．你們要按這恩膏的教訓、住在主裡面。

被擄後歷史與兩約之間以斯拉記、尼希米記、以斯帖記