當代法政思潮 平等 生動一乙 第七組 組長 : 楊竣夫 組員 : 林鑫廷 徐佑華 黎惠琪 蘇俊豪 歐庭伊

1. 當代法政思潮 平等生動一乙 第七組 組長:楊竣夫 組員:林鑫廷 徐佑華 黎惠琪 蘇俊豪 歐庭伊

2. 內容大綱 • 平等的定義 歐庭伊 • 平等的沿革 蘇俊豪 • 主要內容介紹 徐佑華 • 世界現況探討 林鑫廷 • 台灣現況探討 黎惠琪 • 問題與討論 楊竣夫 • 結論 楊竣夫

3. 平等的定義 歐庭伊

4. 平等vs公平

5. 西方vs東方 • 西方國家有階級制度，且終身世襲，常常受到非常不平等的對待 →積極爭取平等 • 東方國家自秦始皇後有科舉制度，有途徑改變自己的地位 →沒什麼平等的概念

6. 西方聖賢 柏拉圖 亞里斯多德 西賽羅 霍布斯 洛克 盧梭 馬克思 國父

7. 古希臘哲學家－柏拉圖 金人 銀人 1.柏拉圖＜理想國＞提到 公平就是正義，正義就是公平。 (Justice as fairness.) 2.主張人天生不平等 (將人分為金銀銅的三角形階層) 銅人

8. 古希臘哲學家－柏拉圖 每個人得到他所應得的 他認為每個人會因為付出的不同，其收獲也會不同， EX:騎士VS鞋匠 騎士為國家社會付出的貢獻較鞋匠多出了3倍，故他領的錢也較鞋匠多了3倍，這就是比例平等

9. 亞里斯多德 分配平等 平等 矯正平等 1.沿襲老師柏拉圖的想法 →公平就是正義

10. 亞里斯多德 但是和現實不同 於是出現矯正正義 一.分配正義: 1.形式平等→數量的平等 EX大家具有相同的發言權和投票權 2.實質平等→比例的平等 EX依其貢獻程度來決定工資

11. 同工不同酬 二.矯正正義: 上法院尋求正義，讓法官來矯正 EX在711打工， 同學a可愛有魅力，時薪115 同學b不洗澡又邋遢，時薪95 b發現時薪差距之後他就告上法 院，法院矯正了我們的時薪， 便稱矯正正義

12. 羅馬的西賽羅 • 法律之前人人平等 不論貧富貴賤，在法律上受相同的保護跟處罰 • 正義=符合全體公民的共同利益

13. 霍布斯 巨靈和百姓地位不平等 • 主張人天生不平等,但差距小 →可以視為平等 • EX跑步速度快個幾秒是沒有差的 在巨靈面前，每個人都是一樣的，得服從巨靈，且受巨靈監督與保護

14. 洛克 政府和人民是平等的 • 主張人天生平等，人人具有相同的天賦人權，每個人都有自由去做他想做的事情，並且不受他人的控制和干涉

15. 盧梭 聰明人圈地 人為的不平等(嚴重) 人民感到壓迫 革命 訂定契約和法律 主張人天生不平等

16. 盧梭 解決人為的不平等 革命 法律 彌補天生的不平等 EX我們四肢健全，但有些人卻有眼盲或是聽力受損的問題，為了要彌補他們天生的不平等，考試時他們可獲的加分或是更多的應考時間

17. 社會主義 馬克思主義 建立共產主義的平等社會 廢除土地私有制，所有利益均歸公 激烈派 社會主義 主張齊頭式平等

18. 國父孫中山 不平等 平等 假平等 真平等 • 支持盧梭的說法，認為「平等是人為的，不是天生的」 • 把平等分為三部分

19. 不平等 • 天生的不平等 EX人類有超級超級聰明、超級聰明、聰明 、普通的各種人 • 人為的不平等 EX人有分階級像貴族、騎士、平民、賤人

20. 齊頭式 平等 社會主義 不平等 革命 立足式 平等 資本主義 用革命來解決不平等

21. 齊頭式平等(假平等) 社會主義 不論天賦，只在結果上 做到每個人都在相同 地位，聰明人付出的比 笨蛋多，卻拿一樣的回 報 導致聰明人不願意付出 ，社會退步

22. 立足點平等( 實質平等、真平等 ) 有相同的機會 自己去發展 資本主義 每個人在社會上能站在相同 的出發點上 根據各自天賦的聰明去發展 國父認為真平等是人為的 ，並非天生的 給每個人一個相同的機會 而給笨蛋應有的幫助讓他們 有同樣的機會

23. LOVE 郭董 我 但是再怎麼平等，真平等也有可能變假平等 國父→用愛、服務的道德心去彌補

24. 但若聰明人沒有愛及道德心，那該怎麼辦呢?這個國父並沒有解釋但若聰明人沒有愛及道德心，那該怎麼辦呢?這個國父並沒有解釋 由西方學者John Rawls來解釋!!!

25. 東方世界對於平等的定義及看法

26. 孔子 • 儒家思想本身為不平等 因為他採取因材施教的教學方式

27. 強調自然平等 人與萬物都是平等的！ 老子

28. 墨子 和馬克斯相同 強調兼愛非攻 屬於齊頭式平等

29. 平等的沿革 蘇俊豪

30. 西方 Western

31. 古希臘時期 • 最早的民主政體:希臘雅典城邦 • 他們實行的就是直接民主，開公民大會來決定城邦一切事務，而每位公民的權利與權力皆相等。 • 年滿20歲的公民（不包括婦女、奴隸和外邦人）可參與城邦的管理和統治工作 部分民主

32. 希臘化時代的斯多葛學派 真正的平等 • 希臘晚期的斯多葛學派(西元前305年左右創立的哲學流派) • 主張四海之內皆兄弟，因此每個人的地位同等重要，故沒有種族、地位高低之分 • 每個人都有追求善的資格，每個人都有做好人的權利，是種道德上、情操上的平等。

33. 古羅馬時期 • 公民大會: 由成年男子參加，形式上是最高立法機關，實際上權力受元老院控制，會議表決經元老院批審過的議案，沒有討論權。

34. 古羅馬時期的十二銅表法 形式平等 • 古羅馬第一部成文法典 • 法律通俗平民化，進而廢除了貴族專制，最重要的觀念有「任何人在被證明為有罪之前均應視為無辜」。 • 法律之前人人平等 • 但其平等只限用於公民的身分， 除了奴隸外，所有的男人，就是羅馬公民。

35. 中古世紀 • 封建制度」(政治層面) 是中世紀歐洲唯一的政治制度。是一種維持附庸與領主間的關係，且身分地位世襲，永世不得翻身，他們的關係是類似金字塔階級。

36. 「莊園制度」(經濟層面) 是伴隨著封建制度而來的，莊園土地屬領主擁有，農奴負責耕作。領主與農奴之間有互相約定的權利與義務──農奴提供勞役、耕作、繳稅；而領主則必須分給土地、提供保護、執行司法。領主在莊園中設置的生產設施，如磨坊、烤爐與榨酒設備，農奴必須付費使用。

37. 不平等: • 1.身分階級世襲 • 2.農僕不可隨意離開莊園,人生自由受限 • 3.農僕須繳稅 • 4.無婚姻自由:農僕結婚時,領主享有新娘的初夜權,新郎必須付錢給領主,如果新郎不履行此規定,則婚姻就不被領主認可 • 5.女人變為交易的工具:女人如果讓貴族 領主取走初夜,則她的家族便享有特權,如減少賦稅

38. 羅馬天主教 精神上的不平等 1.在上帝面前人人平等,不論是貴族、平民、奴隸一律平等,只要向耶穌赦免自己的罪過,即可 上天堂。 2.獲得救贖的人 未獲得救贖的人 購買贖罪券

40. 十字軍東征 東征回來的士兵把希臘典籍、東方的醫學、數學、科學、藝術與文物和物產帶回，豐富西方的文化，這開啟人們研究東方思想的熱潮，使西歐人知識大開。 促進文化思想交流 為日後的文藝復興打下基礎

41. 文藝復興 • 因為十字軍東征，而開始懷疑舊思想。 • 當時的學者主張與命運抗爭，認為人人生來就是平等的，反對以出身、門第來決定個人社會地位的封建等級制度。認為個人的社會地位應來自於道德和勞動，而不是來自於門第或繼承權 。

42. 宗教改革 • 1517年馬丁路德) • 平等信仰宗教的自由 • 不須再經教會與神溝通，擁有平等接觸上帝的機會 • 人本主義成為當時歐洲的新思想，人們開始改變中世紀以神為本位的人生價值，而開始認真思考以人為本位的新觀點。 平等信仰宗教的自由

43. 啟蒙運動 • 受文藝復興影響，人們開始懷疑君權神授說 契約論(解決不平等 • 影響了當時的霍布斯、洛克、盧梭 • 奴隸制度廢除、經濟自由、財產保護、宗教寬容等，都是在啟蒙時代社會上最為流行的思想，因此哲學家也開始將他們的情感從籠罩它的原始野蠻重擔中解脫出來，並把它引向理念的光明。 讓人民知道”君權民授”的概念

44. 開始向國王要求權利 • 革命爭取自由、平等 • 引發法國大革命 美國獨立

45. 工業革命 • 生產模式已無法滿足貿易需求，因此人們便致力於改進生產模式以增加產量 • 圈地運動:把公地私有化、強迫小農民售出土地等，以增大牧場面積。這是資本原始積累的最重要手段之一。(勞動人口增加) • 英國人瓦特改良蒸汽機之後，由一系列技術革命引起了從手工勞動向動力機器生產轉變的重大飛躍。

46. 形成新的兩種社會階層：資本家(有錢人取代貴族)與勞工形成新的兩種社會階層：資本家(有錢人取代貴族)與勞工 • 貧富差距不斷擴大，生活困苦的勞工聚集於城市貧民窟中，生活條件極為惡劣，各階級間的不平等更為嚴重。 • 有錢人會去壓迫窮人 新的經濟上 的不平等

47. 社會主義 以生產工具公有、重視分配、反對私有財產及資本主義原則的一種主張(希望改變社會之不平等現象) →替沒錢人討公道 共產主義:建立沒有階級制度、沒有私有產權、沒有政府，以及集體生產的社會 代表人物：歐文、聖西門、傅利葉

48. 1. 溫和費邊社社會主義:反對發動革命，而是用立法方式來改善社會和勞工的生活。主張男女平等，且享有相同之公民權。 2. 激進馬克斯的理想是建立共產天堂(各盡所能，各取所需) • 缺點:以追求社會成員的「平等」為首要目標。卻忽略了人的本性---獲得相同東西時，聰明人不願意付出，笨的人也無法生產更多。

49. 東方 Easten

50. 儒家 • 孔子的君君、臣臣、父父、子子 • 孟子的父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信 。 • 確立的君權、父權、夫權的地位。 • 並無平等概念。