信仰常見問題研討班 第二次上課

1. 信仰常見問題研討班第二次上課 2011年1月16日 洛杉磯西區華語浸信會，王文堂牧師

2. 經文 • 只要心裡尊主基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。（彼得前書3:15） • But in your hearts revere Christ as Lord. Always be prepared to give an answer to everyone who asks you to give the reason for the hope that you have. But do this with gentleness and respect. (1 Peter 3:15) 1/16/2011 Warren Wang

3. 理智與信心 • 不要只停留在理智 • 信仰問題，所牽涉到的不只是理智，更重要的是牽涉到信心。 • 在談道的過程中，一面回答問題，一面將對方引到信心的層面。 • 幫助他進入信心 • 你自己的信心必須十分堅定，不被動搖，如此才能引領別人。 • 你所表現出來的信心，就是最好的引領。 • 要禱告，不要只靠自己的才智，要倚靠主。 1/16/2011 Warren Wang

4. 神與人同工 • 領人信主，是一件榮耀而有福的事工。這是人的工作，更是神的工作。 • 你說服了他，他不一定信主。你沒有說服他，他也不一定不信主。因為信主不是單靠理智，更是靠信心。不是單靠人，更是靠神。 • 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。（林前3:6-7） 1/16/2011 Warren Wang

5. 一、神語聖經的真實性

6. 1. 到底有沒有神？怎麼知道有神？ • 回答： • 有神。 • 三個切入點： • 大自然的奇妙 • 人類的善惡之心（道德律） • 人類敬拜神的天性 1/16/2011 Warren Wang

7. 令我敬畏的兩件事 • 十八世紀德國哲學家康德Immanuel Kant 的名言： • “有兩件事，我越誠懇的思考，心中越充滿渴慕敬畏之情：一是外在的星空，二是內心的道德律。” • Two things fill me with constantly increasing admiration and awe, the longer and more earnestly I reflect on them: • The starry heavens without, and • The Moral Law within.

8. 瞭解情況： • 基督徒必須瞭解，對於「是否有神」這個問題的答案，見仁見智各有不同。對於信的人來說，有許多「 證據」可以證明有神。對不信的人來說，這些基督徒所謂的「 證據」，都可以用其他的說法來解釋，並不能證明有神。 • 建議：有時候，可使用「線索 clues」這個字眼（per Tim Keller）。宇宙之中有許多神存在的線索，將這些線索加起來，相信有神是更合理的結論。 • 無論如何，最終目的，是要幫助對方從理智進入信心。 1/16/2011 Warren Wang

9. 2. 創世記講的世界和人類起源令人難以相信：世界怎麼可能在七日內造成？ • 回答： • 其實是六日內造成，不是七日。第七日是安息日，神已經歇了他的工。 • 神是全能的，他若願意，可在六秒內造成世界，何況六日。 • 問題的關鍵，在於一個人是否信神。若信神，則一切都有可能。若不信，不但難以相信六日創造，其他的神蹟也都很難相信。 1/16/2011 Warren Wang

10. 參考：創造論與進化論 • 自然進化論 Naturalistic evolutionism • 權威創造論（六日創造論）Fiat creationism • 自然神進化論Deistic evolutionism • 神導進化論Theistic evolutionism • 漸進創造論 Progressive creationism 1/16/2011 Warren Wang

11. 3. 基督信仰不科學？ • 針對問題本身的問題： • 這個問題太籠統，需要澄清。請問提問者： • 基督信仰何處不科學？ • 他所謂的 “科學” 是甚麼？是眾人所共認的科學結論（如萬有引力之存在）？是尚有爭議、尚未定案的科學理論（如生物學、地質學、考古學的一些說法）？還是一些科學家的個人意見？ • 是不是只有基督信仰不科學？佛教是否科學？回教是否科學？是不是各種信仰都不科學，還是在各種信仰之中，只有基督教不科學？ • 他個人的 “科學資歷 scientific credential”是甚麼？ 1/16/2011 Warren Wang

12. 回答策略之一：從基督教國家來看基督信仰是否科學：回答策略之一：從基督教國家來看基督信仰是否科學： • 歐、美各國是傳統的基督教國家，他們的歷史、文化、政治、教育都深受基督信仰影響。在這樣的基督文化背景中，卻產生了世界上科學最先進的國家（在產生工業革命的十九世紀，也產生了屬靈的大復興）。相反的，那些倡導無神論的國家，科學卻並不很發達。而一些自以為很科學，並且批評基督教不科學的人，反而來基督教國家學習科學。這是怎麼回事？ 1/16/2011 Warren Wang

13. 回答策略之二：從基督徒來看基督信仰是否科學：回答策略之二：從基督徒來看基督信仰是否科學： • 歷代以來，在科學的領域有所成就的人，多數是基督徒。 • 在美國，歷代的總統都是基督徒。全國人民百分之八十承認自己是基督徒。 • 美國的華人教會是知識分子的集中地，具有高等學歷的人，比率特別高。基督信仰若不科學，應當只能吸引一些愚夫愚婦，為何卻能吸引這些高級知識分子？那些聲稱基督信仰不科學的人，如何解釋基督信仰吸引知識分子這件事？ 1/16/2011 Warren Wang

14. 回答策略之三：從聖經的教導來看基督信仰是否科學：回答策略之三：從聖經的教導來看基督信仰是否科學： • 科學的任務是解釋 how，這方面科學做得很好。但是遇到 why的問題，科學卻顯得軟弱無力。而在現實的生活中，我們有how的問題，也有why的問題。那些最深入、最底層的問題，多數是why的問題。一般人不會因為不明白電腦運作的原理（how）而沮喪，但卻會因為不明白自己生存的意義（why）而沮喪。 • 科學觀察到，這是一個美好、精確、恆常的世界。大自然以及其中的各類生物，不但十分美好，而且極為精確。 • 或者正確的說，因為大自然是這麼的精確，所以才如此的美好。因為各種因素都精確到了最細微的程度，才造成目前美好的狀態。 1/16/2011 Warren Wang

15. 不但如此，大自然還是恆常的、規律的、可預期的。千萬年過去了，大自然沒有走錯腳步。明天，日夜不會顛倒，萬有引力不會改變數值。按照變亂的法則（熱力學第二定律），在沒有外力介入的情況下，一個系統之內，事物的自然傾向是變亂，而不是規律。宇宙這個系統，極為規律恆常，若無外力的介入，何能如此（why）?不但如此，大自然還是恆常的、規律的、可預期的。千萬年過去了，大自然沒有走錯腳步。明天，日夜不會顛倒，萬有引力不會改變數值。按照變亂的法則（熱力學第二定律），在沒有外力介入的情況下，一個系統之內，事物的自然傾向是變亂，而不是規律。宇宙這個系統，極為規律恆常，若無外力的介入，何能如此（why）? • 聖經教導說，有一位全能的真神，他創造了宇宙萬物，並按照自己的形象創造了人類。 • 因為人有神的形象（特性），所以人類有自尊心，有道德心，並且有敬拜（追求永生，屬靈）的天性。 1/16/2011 Warren Wang

16. 4. 宗教是用來解釋科學（所，還）不能解釋的事？ • 參考羅玉潔的回答。 • 瞭解提問者的出發點： • 提問者可能是一個崇尚科學的人，在他的心目中，科學佔有優先地位，宗教只是一個 “事後的想法 after-thought”。 • 宗教是用來解釋科學所不能解釋的事：只要是科學所能解釋的事，都與宗教無關。等科學解釋完了，剩下那些解釋不了的事，才歸給宗教。換句話說，科學是優先的，那些不屬於科學範圍之內的事（換句話說， “不科學”的事），就歸給宗教。 1/16/2011 Warren Wang

17. 宗教是用來解釋科學還不能解釋的事： • 科學在不斷進步中，過去所不能解釋的一些事，現在已經可以解釋了。同樣的道理，那些現在還不能解釋的事，雖然暫時歸給宗教，等到有一天科學更進步了，就能解釋這些事情。 • 這樣的看法，其實是一個偏見： • 他們相信只有科學才是真理，宗教不是。宗教充其量，只不過是一個在找到真理之前的臨時寄託。 • 基督徒的反問：太陽是用來照亮燈籠（所，還）照不到的地方？ • 這個假想問題的幼稚性，與提問者的問題的幼稚性相等，都是假設錯了前提。 1/16/2011 Warren Wang

18. 錯誤的前提： • 燈籠是主要的光源，太陽是補助性的。 • 科學是主要的真理，信仰是補助性的。 • 分享基督徒的看法： • 神創造了大自然，而科學是人類用來瞭解大自然的工具。 • 信仰是針對神，所以信仰的範圍遠大於科學。信仰將科學包括進去之後，尚有無限的空間，可是科學卻無法包括信仰。 • 有信仰的人，更能研究好科學。因為他相信神的智慧在其所創造世界中反映出來。因此之故，自然界的一切必定是合理的，有目的的。存著如此信念的人，往往對自己所從事的科學研究更具有信心。 1/16/2011 Warren Wang

19. 5. 聖經裡的神蹟全是真的嗎？怎麼可能發生像紅海分開、童女懷孕、水變酒、五餅二魚之類的事？為什麼這些神蹟今天都沒有了呢？ • 參考趙勻科的答案。 • 瞭解提問者的出發點： • 不相信神蹟： • 有些人雖然對基督信仰有好感，但是卻不相信神蹟。他們喜歡基督教所說的愛，喜歡和基督徒相處，也願意聽一些做人做事的道理，但是一說到童女生子這一類的神蹟，卻無法相信。 • 有些基督徒看到他們常來教會，就以為他們是慕道友，其實他們不是。他們是來參加教會活動的人，但卻並非慕道友。慕道友或許不能肯定神的存在，但卻允許神的存在，因此也允許神蹟的存在。非慕道友則尚不能接受神蹟，因為他們不相信有神。 1/16/2011 Warren Wang

20. 關鍵不在於是否相信神蹟，而在於是否相信有神：關鍵不在於是否相信神蹟，而在於是否相信有神： • 如果相信有神，就不難相信神蹟。 • 不相信紅海分開、童女懷孕、水變酒、五餅二魚之類的事，說倒底，是因為不相信有一位全能的神。 • 神蹟是有目的的： • 神蹟的發生，有神特殊的目的。過去所發生的神蹟，如童女生子，已經完成了它的目的，所以不需要重複發生。然而，這不是說現在沒有神蹟。事實上，現在仍不斷有神蹟發生。雖然不是分開紅海的神蹟，但的確有神蹟。 1/16/2011 Warren Wang

21. 附：全能的神能夠造一塊自己舉不起來的石頭嗎？附：全能的神能夠造一塊自己舉不起來的石頭嗎？ • 詭辯（悖論）的問題： • 這類問題，是邏輯學上所謂的悖論。承認它則導致否認它，否認它則導致承認它（說神能夠，則承認有神做不到的事；說神不能，則直接承認神有做不到的事）。這類問題本身是自相矛盾的，沒有回答的價值。 • 類似的問題有： • 無所不知的神，能夠知道他所不知道的事嗎？ • 無所不在的神，能夠在一個他所不在的地方嗎？ • 全能的神能夠造一個方的圓形嗎？ • 全能的神能夠造一個白的黑色嗎？ 1/16/2011 Warren Wang

22. 聖經的教導：神不能背乎自己 • 我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。（提後2:13） • If we are faithless, He remains faithful, for He cannot deny Himself. • 神所做的，不會違反自己的本性：信實的神，不做失信的事。聖潔的神，不做污穢的事。公義的神，不做不公的事。 1/16/2011 Warren Wang

23. 6. 聖經明明是人寫的，要收錄哪些書卷也是人決定的，怎麼說聖經是神的話？ • 參考舒明洋的回答。 • 瞭解提問者的出發點： • 「明明」這兩個字，令人感到不安。 「明明如此」，表示提問者自認已經掌握到事情的真相，因此而對他認為與真相不符的陳述，提出反問。我們所想知道的是，提問者真的已經掌握到事情的真相嗎？ • 提問者這麼問，考驗到基督徒對聖經的認識。基督徒自己對於聖經的特性，成書的原則及過程，應當要有相當的認識。 1/16/2011 Warren Wang

24. 特殊啟示 • 聖經 • 聖經是神的話語，乃是神的特殊啟示 • 神在古時藉著先知和人說話，到了末世藉著他兒子耶穌基督曉諭我們，來1:1 • 耶和華的話語臨到他的僕人，阿3:7-8，耶2:1, 7:1, 11:1, 16:1 • 摩西頒布神的律法，民12:6-8，申18:15-19 • 耶穌道成肉身 1/16/2011 Warren Wang

25. 舊約是神的啟示 • 聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。提後3:16-17 • 耶和華的話臨到耶利米說。耶利米書30:1 • 人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇，這是萬軍之耶和華親口說的。彌迦書4:4 • 神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們。希伯來書1:1-2a 1/16/2011 Warren Wang

26. 舊約是神的啟示 • 聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。提後3:16-17 • 耶和華的話臨到耶利米說。耶利米書30:1 • 人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇，這是萬軍之耶和華親口說的。彌迦書4:4 • 神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們。希伯來書1:1-2a 1/16/2011 Warren Wang

27. 新約是神的啟示 • 弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。加拉太書1:11-12 • 耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遺使者曉諭他的僕人約翰。啟示錄1:1 • 第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。彼得後書1:20-21 1/16/2011 Warren Wang

28. 啟示的保存The preservation of revelation • 神的默示 Inspiration • 聖經都是神所默示的。 • 所謂默示，就是神感動聖經的作者，將神的啟示忠實無誤地記錄下來。 • 若是只有啟示而無默示，則只有當事人知道這個啟示，後人則無法得知。 • 正典的形成 Canonization • 舊約有39卷書，新約有27卷，這66卷書稱為正典。 • 感動聖經作者的靈，也感動神的子民，使其認得哪本書是神的啟示。在歷史的過程中，經過自然的揀選淘汰，神所默示的書卷逐一被神的子民所接納，並藉著後來的大公會議，認可(confirm)已被接納的正典。 • 神看顧正典的形成過程，惟有神的默示才被收入正典。 1/16/2011 Warren Wang

29. 聖經是神的啟示，也是神所默示的 • 啟示就是揭露，顯明，神親自將過去人所不知道的事讓人知道 • 默示就是啟示的保存。將神所啟示的事照著原樣保存下來，傳之後代，中間不出差錯，這就是默示。 • 神向先知說話，這是啟示。先知在聖靈的幫助下將神的話語保存下來，成為我們現在所讀的以賽亞書，耶利米書等先知書，這是默示。 • 只有啟示而無默示，啟示就不能被正確的保存，後代的人就不能讀到神的啟示。 • 聖經都是神所默示的，是神正確而無謬誤的話語，提後3:16-17 1/16/2011 Warren Wang

30. 默示是如何發生的 • 動力論 The dynamic theory • 神與人都主動參與聖經的寫作 • 聖靈在作者的思想中作工，使他按照神的心意寫作 • 各書卷顯出其作者的獨有風格 • 字句充分論 The verbal plenary theory • 字句：聖靈不但影響作者的思想，並且還影響他的用字，使他所寫出的每一個字都合神的心意 • 充分：聖經的每一個字都有神充分的默示，沒有缺少默示的現象 • 聽寫論 The dictation theory • 聖靈說話，人寫下來，神說一句，人寫一句 • 神是主動的，人是被動的，人只是聽寫的工具，聖經是神的話語，但是並無各作者的獨特風格 1/16/2011 Warren Wang

31. 字句默示的根據 • 以一個字的單複數形態決定經文的意義 • 神並不是說「眾子孫」，指著許多人，乃是說「你那一個子孫」，指著一個人，就是基督。加3:16 • 以一個字的時式決定經文的意義 • 論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？他說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。」太22:31-32 • 以一個字的所有格決定經文的意義 • 耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」太22:43-45 1/16/2011 Warren Wang

32. 聖經的五個特色 • 聖經是權威的 The Bible is authoritative • 聖經是神的話語，不是給人參考，而是給人遵行 • 聖經是基督徒信仰與生活的最高準則 • 聖經是不倒的 The Bible is infallible • 神所說的話必然成就 • 聖經是無誤的 The Bible is inerrant • 聖經是完全沒有錯誤的 • 聖經是充分的 The Bible is sufficient • 聖經是神充分的啟示，無需增添，補足 • 聖經是永恆的 The Bible is eternal • 聖經是神的話語，永遠長存 1/16/2011 Warren Wang

33. 聖經是無誤的The inerrancy of the Bible • 根據： • 聖經既然是神所默示的，就必定完全真實，不可能有任何錯誤。 • 三種看法： • 絕對無誤 Absolute inerrancy： • 在真理上和屬靈的教訓，聖經是完全正確的。 • 在科學及歷史事件上，聖經是完全正確的。例：歷下4:2 • 完全無誤 Full inerrancy： • 在真理上和屬靈的教訓，聖經是完全正確的。 • 在科學及歷史上，聖經所描述的現象是完全正確的。 • 有限無誤 Limited inerrancy： • 在有關救恩的真理上聖經是無誤的。 • 其他方面聖經可能含有錯誤。 1/16/2011 Warren Wang

34. 聖經是完全無誤的（full inerrancy） • 經文上的和諧： • 聖經既然可是完全無誤的，有些表面上似乎有些矛盾的經文當如何解釋？例： • 賣主的猶大是怎麼死的？太27:5，徒1:18 • 亞伯拉罕離開哈蘭的時候幾歲？徒7:4，創11:26,32;12:4 • 要不要帶拐杖？可6:8，太10:9-10，路9:3 • 解決的方案： • 當它不存在 The abstract approach • 將一切和諧化 The harmonistic approach • 部分和諧化 The moderate harmonization approach 1/16/2011 Warren Wang

35. 聖經無誤的意義： • 聖經的內容是完全無誤的 • 原本(original)聖經是完全無誤的 • 在當時的文化背景之下，聖經是完全無誤的。例：以色列人所說的“兒子” • 當解釋上遇到困難時，並不代表聖經有錯誤，很可能只是因為現有的資料不齊全。例：亞述王撒珥根（Sargon）的存在，賽20:1 1/16/2011 Warren Wang

36. 聖經的特性 • 和諧一致：四十多位作者，歷時一千五百年，全書合起來之後前後連貫，天衣無縫。 • 永不改變：聖經是神的話語，永不改變（太24:35；詩119:89；賽40:8）。聖經曾被批判，被攻擊，但卻從未修改過一個字。聖經中的預言，都一一應驗。聖經中的真理，經過時間的考驗，都證實是可信的。 • 忠實記錄：聖經中的人物，一生的功勞與過失都忠實記載下來，沒有隱瞞。 • 普及世界：聖經是全世界翻譯最廣，銷售最多的一本書，每年高居暢銷書排行榜第一名（每年銷售約六億冊），有人的地方就有聖經。 1/16/2011 Warren Wang

37. 認識聖經 • 原文聖經 • 原文聖經是用三種文字寫成：希伯來文，亞蘭文，希臘文。因為聖經的作者幾乎全是猶太人，這三種文字反映出猶太語言在歷史上演變的過程： • 猶太人原來是說希伯來文的，摩西的五經，大衛的詩篇，先知的預言，乃至於整本舊約聖經，可說都是用希伯來文寫成。 • 亞蘭文是亞述帝國，巴比倫帝國和波斯帝國的官方語言，一般猶太人聽不懂（參考王下18:26）。猶太人亡國之後，和說亞蘭文的人住在一起，開始改說亞蘭文。 • 後來亞歷山大大帝征服了歐亞諸國，極力推展希臘文化，希臘文開始盛行。到了耶穌的時代，猶太人平時以亞蘭文交談，但也通曉希臘文。 1/16/2011 Warren Wang

38. 希伯來文：舊約聖經主要是以希伯來文寫成，只有極少部分是用亞蘭文。希伯來文屬於閃族語系，是一種古老的語文，有廿二個字母，每個單字由字母拼成，寫的時候自右向左書寫，中間沒有標點符號。希伯來文：舊約聖經主要是以希伯來文寫成，只有極少部分是用亞蘭文。希伯來文屬於閃族語系，是一種古老的語文，有廿二個字母，每個單字由字母拼成，寫的時候自右向左書寫，中間沒有標點符號。 • 亞蘭文：亞蘭文也屬閃族語系，是希伯來文的近親，舊約聖經有三卷書中含有亞蘭文： • 以斯拉記：4:8-6:18；7:12-26 • 耶利米書：10:11 • 但以理書：2:4b-7:28 1/16/2011 Warren Wang

39. 希臘文：整本新約聖經都是用希臘文寫成。希臘文是耶穌時代西方世界的國際語言，各地的人都讀得懂，有助於福音的傳播。希臘文：整本新約聖經都是用希臘文寫成。希臘文是耶穌時代西方世界的國際語言，各地的人都讀得懂，有助於福音的傳播。 • 新約所使用的是通俗希臘文（koine Greek），而不是古典希臘文（classic Greek）。以中文來比喻，古典希臘文有如文言文，是古典名著的語文；通俗希臘文有如白話文，是一般人的日常用語。 1/16/2011 Warren Wang