文化人類學

1. 文化人類學 倫理

2. 美國人類學會 • 無法進行資格認證 • 只能進行道德上的聲譴

3. 民族誌研究者 • 地主國家 • 事先知會同意 • 事當的方式回饋 • 涂爾幹: 1.人類學 2.社會學

4. 三、民族誌(ethnography)研究技術 • 田野研究技術(field techniques) • 觀察及參與觀察(participant observation) • 訪談(interview) • 系譜法(genealogical method) • 主要報導人(key consultants) • 生命史(life histories) • 主客位觀點(emic / etic) • 問題取向 • 長期研究(longitudinal research) • 團隊研究 • 大規模研究

5. 觀察及參與觀察 對於日常生活的直接、第一手的觀察 • 日記(diary)：最初印象是相當有價值的，且應被記錄下來，免得因現象熟悉後而消失在意識邊緣。 • 馬凌諾斯基：「在土著生活及典型行為之中，無法估量的層面。 」 • 互信關係(rapport) • 參與觀察(participant observation)：藉由參與，可了解當地人如何與為何發現這些事件是具有意義的，及是如何組織與執行的。

6. 相處共話、訪談、訪談表 • 訪談表格(interview schedule) • →取得所有樣本資料 • 僅引導而未限制研究： • 核心問題(量性quantitative)→衍生議題 • →追蹤(質性qualitative)

7. 系譜法 • 追溯系譜以了解祖先親人 • 非工業化社會中，親屬連結是社會生活的 基礎。人類學家甚至將這類文化稱為「以親屬為基底的社會」(kin-based society)。 • 蒐集系譜資料，以了解當時社會關係，重建歷史。

8. 主要文化報導人(key cultural consultants) 社會中一些人，因個人機運、經驗、天份或訓練，而能提供關於某些特定生活面向的全部或有用訊息 生命史 對感興趣者所作，收集其生命史，做日後回溯分析之用，也提供一個更加個人性質且平易近人的文化圖像 比較不同主間對相同問題所做的詮釋與處理，可呈現一社會中的多樣性。

9. 當地人的信念與認知、人類學家的信念與認知 • 主位觀點(emic)：當地人取向的觀點 • 依靠當地人來解釋事物，教導文化(文化報導人culture consultant或informant)來探究當地觀點，了解當地人如何思考 • 客位觀點(etic)：科學家取向的觀點 • 研究者應嘗試將一種客觀及具有穿透力的觀點帶入異文化的研究中，無法全然，但能透過訓練盡量減少偏誤 • 進行田野工作的同時，民族誌研究者通常結合兩種觀點

10. 民族誌的演進過程 ‧民族誌之父：馬凌諾斯基（Bronislaw Malinowski） ‧製作蠻族民族誌（salvage ethnography） 早期的民族誌類似旅行家或探險家的論述，此為對未知地點所做的描述，但民族誌具有與探險家所寫的作品不同的科學目標。

11. 「古典」民族誌的寫作風格強調『民族誌的真實』：由擁有第一手知識的人提出一個精確、客觀、科學的論述，如對於一種異文化的深入了解。強調個人的研究經驗。「古典」民族誌的寫作風格強調『民族誌的真實』：由擁有第一手知識的人提出一個精確、客觀、科學的論述，如對於一種異文化的深入了解。強調個人的研究經驗。 比較： ‧馬凌諾斯基的民族誌認為文化的各個層面是相互連結且互相交織。 ‧現在的民族誌通常不會是無所不包或注重全貌的，而是專注在特定的主題。

12. 　依據馬凌諾斯基的說法，民族誌研究者的主要研究之一就是「掌握土著的觀點」，對自觀觀點的必要性而言，這是一項非常好的陳述。　依據馬凌諾斯基的說法，民族誌研究者的主要研究之一就是「掌握土著的觀點」，對自觀觀點的必要性而言，這是一項非常好的陳述。 1970年代開始，詮釋人類學（interpretive）將對於土著而言有意義的事物加以描述與詮釋。 　民族誌寫作的現代潮流之一就是質疑傳統的目標、方法與風格，包括民族誌的風格與蠻族民族誌。 　對話民族誌是一群實驗類型的敘事方式之一，也稱為「反身民族誌」（reflexive ethnography）。在反身性敘述中，民族誌研究者可能採取一些小說手法。

13. 問題取向的民族誌 雖然人類學家對於人類行為的整體脈絡感到興趣，但是想要研究全部的事情是不可能的，而田野研究大多處理特定問題。 人類學家搜集各類資訊，如人口密度、環境品質、氣候、地理環境、飲食、土地利用與當地人對問題的回答等。

14. 長期研究 長期研究是對於一個社區、區域、社會、文化或其他單位所作的長時間研究，通常是建立在多次的重訪基礎上。 團隊研究 長期研究通常是團隊研究。理想上，後進的研究者與先行者通力合作，團隊工作跨越了時間與空間，對文化變遷及社會複雜性產生了更加的理解。

15. 文化、空間與範圍 傳統的民族誌重點放在單一的社會或文化，這多少在空間及時間上被視為是孤立、獨特的。 由於大眾傳媒得關係，當代的人們會自動體驗到地方文化及全球文化。 彼得斯認為人們在這種「雙視野」的情況下，他們對於地方文化的詮釋，往往會受到外界資訊的影響。 　大眾傳媒沒有空間的現象 將各個社群視為獨立存在的實體也許已成往事，但是「人類學傳統上注重對特定地點的特殊生活方式的近距離觀察」（Gupta and Ferguson）具有持久不變的重要性。近距離的觀察法使文化人類學有別於社會學與調查研究

16. 調查研究 調查研究（survey research）：這套設計包括抽樣、不具個人性質的資料蒐集與統計分析。 　從一個較大規模的母群體中，抽取一個樣本。藉由研究具代表性的樣本，可以對此群體做較精確的推論。 　民族誌可以補充調查研究的不足，並加以微調。 　調查研究與民族誌的結合可以為複雜社會的生活提供一些新觀點。