1 / 29

PROFETA OSÉIAS O LIVRO DA PAIXÃO DE DEUS

PROFETA OSÉIAS O LIVRO DA PAIXÃO DE DEUS. O PROFETA. I - O nome Oséias ocorre no versículo de título e na narrativa em 1.2 , 4, 6. Mesmo assim, pouco sabemos sobre ele, com exceção dos detalhes de sua vida conjugal usados para ilustrar o amor de Deus pelo Israel rebelde .

talib
Download Presentation

PROFETA OSÉIAS O LIVRO DA PAIXÃO DE DEUS

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. PROFETA OSÉIASO LIVRO DA PAIXÃO DE DEUS

  2. O PROFETA I - O nome Oséias ocorre no versículo de título e na narrativa em 1.2, 4, 6. • Mesmo assim, pouco sabemos sobre ele, com exceção dos detalhes de sua vida conjugal usados para ilustrar o amor de Deus pelo Israel rebelde. • Era filho de Beeri e habitante de Israel.

  3. O PROFETA • 3) Oséiasé chamado para o ministério profético aproximadamente dez anos após Amós ter profetizado para o Reino de Israel. JONAS (785-760) - AMÓS (760) -OSÉIAS (755-725) 4) Oséias inicia seu ministério provavelmente no final dos reinados de Jeroboão II no Norte e de Uzias no Sul – 5) As datas sugeridas para o final do reinado de Jeroboão II variam de 753 a 746 A.C. 6) O ministério de Oséias termina no início do reinado de Ezequias, rei do Sul (715 a.C.). Oséias profetiza durante 35 anos aproximadamente.

  4. O LIVRO DE OSÉIAS I – O livro de Oséias serve de introdução aos Profetas Menores, todos escritos num único rolo, chamado “O Livro dos Doze”, 1) Como tal, apresenta a questão central dos Profetas Menores — se o Senhor ainda amava Israel e tinha um propósito para o povo, além de seu julgamento por causa do pecado.

  5. O LIVRO DE OSÉIAS 2) Oséias fornece a resposta com sua ênfase no amor contínuo de Deus por seu povo e nas responsabilidades que esse amor exigia de todos.

  6. CONTEXTO HISTÓRICO 1) Expansão territorial de Jeroboão II. 2) Prosperidade econômica que se tornou possível com a interrupção temporária das incursões assírias (IIRs 14:23-29); 2) Ressurgimento da adoração a Baal, depois do expurgo parcial promovido por Jeú (IIRs 10);

  7. CONTEXTO HISTÓRICO CONTEXTO HISTÓRICO 3) A instabilidade dinástica que infestou Israel após a morte de Jeroboão II e viu a queda de seis reis em trinta anos: • Dentre estes, três governaram por dois anos ou até menos, • quatro foram assassinados (IIRs l5; Os 7:7; 8:4; 10:3; 13:9-11), • enquanto o quinto foi deposto (IIRs 17:4-5);

  8. CONTEXTO HISTÓRICO CONTEXTO HISTÓRICO 4) o ressurgimento do poder assírio sob Tiglate-Pileser III (chamado Pul; 745-727 a.C.) e Salmaneser V, que retomaram os ataques contra o oeste feitos por seus predecessores, reduzindo boa parte da Siro-Palestina à vassalagem (IIRs 15:17-20, 29; 16:7-20; 17:1-6)

  9. ANÁLISE LITERÁRIAGENERO E ESTRUTURA I – OSÉIAS É UMA PROFECIA E, PORTANTO UMA COLETÂNIA DE ORÁCULOS PROFÉTICOS. 1) A introdução indica essa classificação de gênero quando descreve a obra como “a palavra do Senhor” (Os 1.1). 2) A maior parte do livro é poético, com apenas duas importantes seções de oráculos prosaicos ( Os 1.2 – 2.1 e 3.1-5)

  10. ANÁLISE LITERÁRIAGENERO E ESTRUTURA 3) Os oráculos proféticos dos capítulos 1 – 3 são mais fáceis de delinear e classificar do que os encontrados nos capítulos 4 – 14 4) Nos capítulos 4 -14, a linguagem de salvação e a linguagem de julgamento são em geral facilmente distinguíveis pelo tom,

  11. ANÁLISE LITERÁRIAGENERO E ESTRTUTURA Mas é muito mais difícil diferenciar entre si os oráculos individuais. Faltam a Oséias várias frases introdutórias típicas (como “assim diz o Senhor”) e frases finais que são encontradas em outras profecias.

  12. ANÁLISE LITERÁRIAGÊNERO E ESTRUTURA I – A ANÁLISE DA ESTRUTURA DE OSÉIAS APRESENTA DIFICULDADES. 1) A narrativa do relacionamento conjugal de Oséias e Gômer nos capítulos 1-3 contém biografia e autobiografia. • Estes capítulos servem de prefácio às profecias dos capítulos 4 – 14. • A história do casamento é disposta no padrão literário conhecido tecnicamente por palístrofe. (uma estrutura de quiasmo)

  13. ANÁLISE LITERÁRIAGÊNERO E ESTRUTURA 3) Essa estrutura de quiasmo equilibra assuntos teológicos importantes voltados a um ensinamento ou ideia fundamental. A falta do conhecimento de Deus em Israel é o núcleo desta construção literária.

  14. ANÁLISE LITERÁRIAGÊNERO E ESTRUTURA I – QUIASMO A Casamento de Oséias (1.2-9) B Renovação da aliança (1.10 – 2.1) C Juízo de Javé sobre Israel (2.2-4) D Falta de conhecimento de Deus em Israel (2.5-8) C’ Juízo de Javé sobre Israel (2.9-13) B’ Renovação da aliança (2.14-23) A’ Oséias e Gômer reunidos (3.1-5)

  15. O CASAMENTO DE OSÉIAS I – PROBLEMAS DE INTERPRETAÇÃO • Relato alegórico = o casamento não existiu. • Casamento verdadeiro: Narrativa sequencial. • Alguns entendem que Gômer era prostituta. b) Outros entendem que Gômer era virgem, depois adulterou.

  16. O CASAMENTO DE OSÉIAS c) Gômer era adultera no sentido Espiritual, idólatra. d) Gômer era prostituta cultual. 3) Casamento verdadeiro: Narrativa paralela a) Os capítulos 1 e 3 são registros paralelos do mesmo fato ou duas versões do mesmo fato

  17. O CASAMENTO DE OSÉIAS 4) Dois casamentos verdadeiros • O primeiro com Gômer ainda virgem. • Segundo com uma prostituta de identidade desconhecida.

  18. A MENSAGEM I - O amor de Deus rejeitado (4.15) II – A exortação para andar nos caminhos do Senhor. (14.9) III – Como possibilidade de salvação Oséias vê primeiramente a conversão (5.15 – 6.6), que traz consigo a graça (10.12 – 13a; 14.2-9)

  19. A MENSAGEM • O homem por si só não é capaz de se libertar da situação de perdição. (5.3-4; 13.12-13) a) A graça divina não age somente depois da conversão, ao contrário ela é a primeira a entrar em ação.

  20. A MENSAGEM IV – O passado de Israel é destacado na profecia de Oséias: • Amor pelos patriarcas = 12.2-6 • Amor pela jovem nação no êxodo = 11.1-4; 12.9; 13.4

  21. TEMAS PRINCIPAIS I – Casamento do Oséias 1) casamento simbólico 2) Casamento verdadeiro: narrativa sequencial 3) Casamento verdadeiro: narrativa paralela 4) Dois casamentos verdadiros

  22. TEMAS PRINCIPAIS II – Baalismo (Prostituição espiritual) • Baal = deus cananeu • Fertilidade • Tempestade • Trovão Obs: No reino do norte, Javé era apenas mais um deus, aquele que dava a proteção.

  23. CONTRIBUIÇÃO TEOLÓGICA I – O CONHECIMENTO DE DEUS • Oséias atribui os problemas espirituais e morais à falta do conhecimento de Deus. (4.1-2; 4.6) a) O conhecimento de Deus não é apenas saber acerca de Deus; é ter o devido relacionamento com ele em amor e obediência.

  24. CONTRIBUIÇÃO TEOLÓGICA b) Israel não precisava de mais informação sobre Deus, mas de um desejo íntimo de estar em comunhão com Ele. c) O pecado rompeu a comunhão e só o arrependimento poderia restaurá-la. (5.4; 6.6) d) Contra a apostasia presente, Oséias vê um dia no qual Deus em graça voltará a tomar Israel como esposa – Uma comunhão renovada. (2.20)

  25. CONTRIBUIÇÃO TEOLÓGICA II – A LOUCURA DA INGRATIDÃO • Oséias recorda o passado e fala do presente • Cuidado de Deus com o povo e a rebelião do povo contra Deus. (9.10; 12.12-14) • A conduta presente de Israel não corresponde à benção de Deus sobre ele. (13.5-8)

  26. CONTRIBUIÇÃO TEOLÓGICA c) Israel creditou a Baal o que Deus fizera. (2.8) III- FUTILIDADE DA MERA RELIGIÃO • O culto não cumpria o seu propósito. • O povo era intensamente religioso

  27. CONTRIBUIÇÃO TEOLÓGICA • Guardava as festas (2.11,13) • Ofereciam sacrifícios (5.6; 6.6) • Construíam altares (10.1) 2) Os sacerdotes eram negligentes. (4.4-9; 5.1ss)

  28. CONTRIBUIÇÃO TEOLÓGICA IV – A compaixão imutável de Deus • O amor de Deus é maior que o pecado do povo. (11.1-9)

More Related