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  1. 几个话题与汉字 Chinese program of Tufts 李文焘

  2. 汉字是中华文明的象征 • “文明”是指氏族制度进入有国家组织的阶级社会。它的重要标志之一就是文字的产生和应用。 • 汉字是中华民族得以一统、延续、繁衍、发展的一个最重要的信息载体。

  3. 汉字创造的一个佐证 • 番fān, 上面“釆biàn”象野兽的足掌和爪,下面的“田”象兽足踩出的印子。《说文解字》中“釆”与“番”已分化。“番”指“兽足”,古文作“𥸨”;“采”则指“辨别”,所以古代文献不写“釆”而写“辨”。 • 从汉字结构分析,含有“釆”、“番”的字一般都有“仔细观察”、“分析”等含义。 • 比如:“審(审)”的意思为 “仔细辨别”;“释”当“分别物类”讲;“悉”当“详尽明白”。

  4. 仓颉 • 我们认为“仓颉” 所处的时代,是原始汉字有了一定的数量,或可以是中华民族由蒙昧走向文明的初期。

  5. 上述这些汉字都可以看出“兽足”和“分别”意义之间的关系。所以说古人靠辨别各种足迹来得到鸟兽活动的信息,避猛兽而猎获食物。因此,人们逐渐懂得,不同的图像纹路可以标示不同的事物和意义。那么,我们是否可以说从鸟兽足迹的辨析而得到图符文字的启发,进而获得初始的原始古文字是合乎逻辑的。 上述这些汉字都可以看出“兽足”和“分别”意义之间的关系。所以说古人靠辨别各种足迹来得到鸟兽活动的信息,避猛兽而猎获食物。因此,人们逐渐懂得,不同的图像纹路可以标示不同的事物和意义。那么,我们是否可以说从鸟兽足迹的辨析而得到图符文字的启发,进而获得初始的原始古文字是合乎逻辑的。

  6. 儒、道、佛 • 儒rú本义: 术士。春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的、熟悉诗书礼乐而为贵族服务的人。 • 孔子和他的弟子一家的学说,其特点是强调对孝、仁、义、礼、智、信等基本道德的实践和修养 。

  7. 相传其人首蛇身,与其妹女娲成婚,生儿育女,成为人类的始祖。

  8. • 弗fú中间象两根不平直之物,上以绳索束缚之,使之平直。

  9. 汉字与汉字中的文化内涵 我们认为,汉字文化的“汉字”有三个意义: 1. 文化研究的时间界域; 2. 文化研究的空间界域; 3. 文化研究的中心,即以汉字这一项文明成就为核心,进而研究相关的其他文明成就。这样,汉字文化的研究就不仅能使我们加深对文化的认识,而且也反过来能使我们加深对汉字的认识。

  10. 丝绸之路与中西文化交流 • 《圣经》中的汉字。 • 耶:古同“爷”,父亲。 • 稣:“苏”的本字。艸、禾义通。“稣”常用义为“苏醒”。

  11. 汉字与官职 • 尹治理,象手拿笔,以表示治事。 • 臣chén奴隶,人在低头时,眼睛即处于竖立的位置,字形正表示了俯首屈从之意。

  12. 汉字与法律 • 法(灋) • 獬豸xièzhì • 《说文解字》按,水曰法,木曰模,土曰型,金曰镕,竹曰笵。

  13. 汉字与古代书籍 • 典

  14. 汉字与建筑 • 穴: ,上面是“宀”,表覆盖物;下面两边表示洞孔。

  15. • 甲骨文字形,象房屋形。在穴居野处时代也就是洞窟。外围象洞门,里面的小框框象彼此连通的小窟,即人们居住的地方。本义:古代对房屋、居室的通称(秦、汉以后才特指帝王之宫)

  16. 汉字与婚姻家庭 • 安:安定。《说文解字注笺》:“女有家,男有室,相安之道也。故‘安’从女在宀下,女归于夫家也。” • 妻 娶 婚

  17. 释解 • 姓 :源于同一祖先的血缘集团的称号。 • 氏:姓的分支。氏的作用是表明贵贱, 而姓的作用是辨别婚姻。 • 名:三月加名,故云“幼,名;冠,字。”

  18. 汉字与饮食文化 • 古代中国饮食器的数量和配置习惯大多是古代礼制的一部分。上古时期古人一日两餐。从这点看来,一般百姓的饮食积极简单,汉字所记录的饮食器和饮食习惯大多是专属贵族的。

  19. 释解 • 即(既):即食也。 • 鼎:上面的部分象鼎的左右耳 及鼎腹,下面象鼎足。古 代烹煮用的器物。

  20. 酉、酒 • 酉 • 酒

  21. 汉字与饮食文化:烹 • 享,本作“亯”。从“高”省,“曰”象进献熟物形。本义:祭献,上供。用物品进献人,供奉鬼神使其享受。 • 亨 ,引申义:通达 • 烹 ,烧煮。故曰:“治大国者若烹小鲜。”

  22. 从汉字构形看中国古文化 • 汉字字形所承载的文化信息比任何拼音文字都更加丰富。正象罗常培先生所说的那样,“谈到中国古代语言和文化的关系,我们便不能撇开文字”。 • 由于语言的不断变迁,许多语词随着社会的发展逐渐消亡之后,汉字便成了映射古代社会的活化石。