基督教與中國文化

1. 基督教與中國文化 舒穗生博士 花蓮光復更生神學院 6-20-2005 於國立東華大學

2. 舒穗生 教授 簡介Rev. Suisheng Jody Shu • 1973 國立中興大學化學系學士 • 1983 美國麻州州立大學 (University of Massachusetts )化學博士 • 2002 美國賓州聖經神學院 道學碩士 (Biblical Theological Seminary, PA) (M. Div.) • 1978年留美攻讀，1983年起在美國半導體工業界及杜邦公司任職，1999 成為全時間傳道人。 • 自2000年起在賓州與加州牧養教會 • 現任職於花蓮縣光復鄉更生神學院教授: 教導舊約與系統神學

3. 文化的定義 • 人類社會從原始到現代，其文明活動的成果，表現於各方面的總稱。 • 文化是人類有關知識，信仰、藝術，道德、法律、風俗和習慣的總和。

4. 文化的五個層次 • 宗教（終極意義） • 價值判斷系統（道德善惡標準） • 情感活動方式（生活情操的表達） • 認知學習範疇（理念與行動規範） • 社會權力架構（歸屬、安全、尊嚴）

5. 中國文化的特色 三大主流 1 儒家 2 佛家 3 道家

6. 一 儒家思想 • 大學 • 中庸 • 論語 • 孟子 儒家思想的中心

7. 1 大學 • 大學之道，在明明德、在親民、在止於至善 • 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而後國治，國治而后天下平

8. 格物 • 使物服我，克服外物，不作物的奴僕，作物的主人

9. 大學的人道思想 先獨善其身，然後兼善天下  知所先後，止於至善  人本思想，自我為中心  儒家的最高境地：止於至善

10. 2 中庸 • 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教 • 喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和 • 中也者，天下之大本也，和也者天下之達道也

11. 中庸一貫之道 中庸是以人道為基礎  對己以中為本，對人以和為本  中庸之道是忠恕的道理，也涵蓋天道、 人道、物道的合一  中庸的理想是宇宙大同

12. 3 論語 • 子曰：學而時習之，不亦悅呼 • 子曰：不知命，無以為君子也，不知禮，無以立也，不知言，無以知人也

13. 4 孟子 • 問曰：「士何事？」孟子曰：「尚志」 曰「何謂尚志？」曰：「仁義而已矣」 • 孟子說：親親、仁也、敬畏、義也，無他，達之於天下也 • 孟子曰：人性之善也，猶水之就下也

14. 二、聖經真理與儒家思想的比較

15. 1 人性的比較 • 孔子說：人之生也直，罔之生也，幸而免 • 孔子說：「性相近也，習相遠也」，「人非聖賢，孰能無過矣」

16. 聖經教訓 • 神創造人時原本是善的，當人受試探後，人墮落具有罪性

17. 聖經教訓 • 羅5：11-12 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。

18. 2 至善的對比 • 止於至善是儒家最崇高的理想 • 孔子注重人道，通常教人怎樣為人行事

19. 聖經的教導 神的本性是至善  行善是人當盡的本分，人沒有絕對善 的本質 藉著救恩，神以其至善的生命賜給信 徒

20. 3 不朽的比較 • 孔子說：未之生焉知死？ • 儒家的三種不朽方法  立德  立功  立言

21. 聖經的教導 神是永恆的，是無所不在，無所 不知，無所不能  信耶穌得永生

22. 4 天道的比較 • 子貢說：夫子之言性與天道，不可得而聞也 • 孟子說：聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。

23. 聖經的天道是指神的道 是完全的  是正直的  是永存的  是生命之道

24. 三 佛教與基督教 佛教的4個主流思想  因果論  理學  階梯方便  苦空學說

25. 因果論 • 宇宙萬象不外是因緣作用，或因果作用 • 倫理方面：業善果善，業惡果惡 • 自然：四時運行，萬物變化 • 因果通三世 欲知前世因、今生受者是 欲知後世果，今生作者是

26. 基督教的教導 世人都有罪，沒有義人  義人的苦是暫時的，惡人的福不長  神恩待義人與不義的人  苦難彰顯神的榮耀  生不帶來，死不帶去，一切是恩典

27. 基督教不反對因果論 • 羅2:6 他必照各人的行為報應各人 • 加6：7-8 不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是甚麼，收的也是甚麼：順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生

28. 佛教與基督教 • 佛教主張「因果報應，積善得救」 • 基督教主張 因信稱義：認罪、歸信、恩待

29. 理學 • 天台智者大師說：理即是佛 • 佛教的理學是以因果論為基礎的。 • 在宇宙萬象，因果變化之中，必定有理。

30. 佛教把智理分別為兩類 (1) 4個知諦： 現知〈感覺直覺〉 比知〈舉例而覺〉 喻知〈觸類旁通〉 不能知〈不能明白的奧理〉

31. 佛教把智理分別為兩類 (2) 針對不可知，可以倚賴兩知 聲聞知：因聞佛言而知 緣覺知: 因聞佛理感悟而覺

32. 聖經的教訓 (1) 基督教也重視說理 林前2：6-8 然而在完全的人中，我們也講智慧，但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位，將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏神奧祕的智慧，就是神在萬世以前，預定使我們得榮耀的。這智慧，世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了

33. 聖經的教訓 (1) 基督教也重視說理 (2) 基督教是啟示的宗教 (3) 基督教注重相信，而不是思維

34. 聖經的教訓 徒1：8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

35. 階梯方便 階梯即長進。佛教中有初教，頓教，漸教，圓教，就是人要經過入門，然後漸漸進步。  方便：方指方位，各人方位不同，悟量有異，所以需要也不相等。

36. (1) 階梯方便論是方法，而不是對象， 無論方法多好，如果對象不同，結果不同 (2) 佛教追求的對象是理性的覺悟，所以分歧很多 有說，空說，非有非空說，亦有亦空說 性相俱空說，性相俱有說，半有半空說

37. 聖經的教訓 • 基督教的目的不是推理的覺悟，而是要人相信真神，相信耶穌基督

38. 苦空學說 三明 三法印 三空 明過去：即無常 諸行無常 我空 明現在：即苦 諸法無我 法空 明將來：即空 諸究竟靜寂 俱空

39. 苦空學說 • 佛教說人生是苦，世界是空，基督教並不反對 • 聖經認為人的苦是由罪來的，所以必須認罪悔改，信耶穌得赦免，並且得到新生命。

40. 耶穌說 • 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息 • 我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛

41. 聖經的教訓 • 人生是有意義，有價值，有盼望的

42. 四 道教與基督教 老莊思想有三個重點 1 齊善惡 2 齊死生 3 齊物

43. 1 齊善惡 • 老子說：大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠臣 • 老子的無為思想就是不要勉強，不要造作，乃是要順其自然

44. 2 齊死生 莊子說：天地與我並生。萬物與我為一，那麼雖死猶生，這就是齊生死。  莊子憐憫世人貪生怕死，終日憂愁煩勞，所以提出齊生死來提醒世人。

45. 3 齊物 莊子認為人與萬物混然一體，在空間上是一種連續。  莊子說 ：天地一指也，萬物一馬也  要齊物先棄私，再忘我，然後忘功，忘名，忘利

46. 聖經的教訓 詩篇： 耶和華是創造主，莊子的創造者是自然  神是富有愛心的，充滿憐憫與恩典  雖然人與萬物都是神所造，但人是有靈魂的  基督徒活在世上，卻不屬這世界，而是勝過這世界

47. 五 文化衝突的解決原則 1 文化本身是中立的 2 認識文化有助福音廣傳

48. 五 文化衝突的解決原則 (1) 在作者的文化中認識真理 (2) 以聽者的文化來傳揚真理聖經作者

49. 聖經作者 文化背景 傳道人 文化背景 聽眾 文化背景

50. 解決衝突的原則 (1) 對文化的認識 (2) 聖經行事為人的4個原則  當榮耀神  當叫人得益  不叫人跌倒  對事應有自由