DR. HAK.2015

1. Dr. H. Abdul Karim Amrullah ( Inyiak Rasul)Resources untuk Kuliah Perkembangan Pemikiran Islam Minangkabau (PPIMK), Jum’at, 24 April 2015AF IV-AVI, FU IAN IB Padang Oleh DR. H. Shofwan Karim, BA., Drs., M.A.

2. Biografi • Tpt tgl Lahir : Sungai Batang Maninjau, Ahad 17 Safar 1296/10 Februari 1879 • Belajar di Mekkah : 1894-1891 dan 1904-1906 • Pengabdian : Mengajar di Padang, 1912-1914; di Padang Panjang, 1914-1926; Ikut mendirikan (1918) dan mengajar di Thawalib, 1918-1926; menulis di Majalah Al-Munir, 1911-1916. • Lawatan dalam negeri: ke Jawa (1) 1917 dan (2) 1925, bertemu Cokroaminoto( salah seorang pendiri Syarikat Islam dan KH Ahmad Dahlan (Pendiri Muhammadiyah (1912) . • Mendirikan Muhammadiyah Minangkabau 1925 . • Melewat ke Mesir (1926) dan dianugrahi DR. (HC) oleh Universitas Al-Azhar, Kairo. • Menetap di Kampung (Maninjau) 1926-1940; sebab utama karena gempa bumi Juni 1926 ketika beliau sampai di Sibolga setelah pulang dari Mesir • Ditangkap (1941) dan dibuang ke Sukabumi (1941); Penaklukan Hindia Belanda oleh Jepang; 1942 pindah ke Jakarta • Wafat, Sabtu , 21 Jumadil Akhirn1364/2 Juni 1945 di Jakarta. PPIMK, FU IAIN IB. Sumber: Ayahku HAMKA. Ummminda. Jkt. 1982

3. KRITIS TERHADAP MUHAMMADIYAH • HAKA mendirikan Mhyd 1925 • Sejak 1928 Kritis Thdp Muhammadiyah karena: • Muballigh pandai bicara tapi tak berilmu • Zakat dan Fitrah oleh Muzaki (lebih tahu) bukan via amil • Haram perempuan berpidato di muka laki2 ; setelah berdebat dg KH Mas Mansur, hukumnya jadi makruh. Pada Konges ke 19 Muhammadiyah di Bukittinggi, oleh Muhammadiyah tidak dilaksanakan karena belum sesuai dg adat MK. Sejak itu, perasaan beliau yang kurang menjadi lebih positif ke Muhammadiyah. • Seluruh badan perempuan aurat • Shalat idul fitri di lapangan hanya bagi llk, dilarang utk perempuan meski ada hadist membolehkan, tetapi menurut Aisyah r.a, kalau Nabi hidup, akan melarangnya. Dia sepd dg Aisyah r.a PPIMK, FU IAIN IB. Sumber: Ayahku HAMKA. Ummminda. Jkt. 1982

4. KRITIS TERHADAP MUHAMMADIYAH 6) Aisyiah pergi rapat jauh dari kampung tanpa mahram tidak disetujui. 7) Membawa dan mendirikan Muhammadiyah, membimbing dan membantu Muhamamdiyah, hadir dalam setiap pemilihan Konsul Muhamadiyah di Sumatera dan kadang-kadang ikut melantiknya, tetapi tidak menjadi anggota Muhamamdiyah dan kritis thdp Muhammadiyah. Hal itu, menurut HAMKA, karena pemimpin Mhdyh adalah generasi di bawahnya secara biologis dan penguasaan ilmu keislaman, maka bebaslah HAKA memberikan koreksi. PPIMK, FU IAIN IB. Sumber: Ayahku HAMKA. Ummminda. Jkt. 1982

5. Gerakan Sosial, Pendidikan, Agama dan Politik • Menggerakan Sendi Aman Tiang Selamat di Maninjau (Sebelum 1925) • Membawa Muhammadiyah ke Minangkabau (1925) dan aktif membimbingnya, meski bukan anggota. • Menjadi guru (mengajar agama secara mendalam ke murid); membimbing ummat dengan tabligh; dan mengupas agama secara substantif dalam Majalah “Al-Munir.” • Menggerakan perlawanan kepada Belanda tentang Guru Ordansi (1928) dan Nikah Bercatat. • Ikut melawan Belanda di tahan di Sukabumi. (1941) . Pindah Zaman Jepang tidak tunduk kepada perintah Jepang Sei Kerei ke Matahari Terbit. Hal itu dapat dianggap syirik. Secara hakiki beliau adalah pahlawan pejuang kemerdekaan. PPIMK, FU IAIN IB. Sumber: Ayahku HAMKA. Ummminda. Jkt. 1982

6. Pemikiran Agama • Lafal niat Ushalli pada shalat bukan dari Nabi, maka ditolak • Haram hukumnya kenduri di rumah orang kematian, meratap dan memperingati kematian almarhum/ah 7, 40, 100 dan 1000 hari • Memperingati Maulid Nabi dg membaca barzanji sambil berdiri, marhaban dan mempecayai Nabi datang waktu itu adalah tidak berdasar. • Mentalqinkan orang yang sakratul maut dianjurkan tetapi yang sudah jenazah dan dipekuburuan tidak ada dasar dari Nabi, berarti haram. PPIMK, FU IAIN IB. Sumber: Ayahku HAMKA. Ummminda. Jkt. 1982

7. Pemikiran Agama (sambungan) • Bid’ah lughawiyah dan Bid’ah Syar’iyah diperdebatkan • Tasyabbuh bukan dari lambang agama, seperti salip dan kiffa, seperti hanya pakaian pantaloon dan topi, dibolehkan • Menambah atau menempel shalat Jum’at dengan zuhur karena ada syarat menurut mazhab tak cukup, tidak sesuai akal sehat. • Hisab yang sesuai ilmu pengetahuan menentukan awal puasa, lebih kuat dari ru’yat yang tidak canggih • Orang yang meninggalkan shalat tidak harus diganti oleh ahli waris dengan fidyah yag banyak dilakukan orang waktu itu. • Ziarah kubur yang berlebihan, berkaul dan bernazar adalah merusak tauhid dan syirik • Zikir sesudah shalat dengan kaifiat tertentu tidak berasal dari Rasulullah karena sanad hadistnya tidak kuat. • Merabithahkan guru dalam zikir utk perantara kepada Allah seperti dalam Thariqat Naqsyabandi, Khalawati, Syazili, Saman dll melanggar ajaran sejati Islam • Taqlid buta adalah derjat yang paling rendah. Agama tidak tegak karena taqlid. • Pintu ijtihad tidak teretutup bagi yang berakal dan mampu . • Nikah cindur buta, ditolak. • Adat Bernalam . Berzikir dengan musik misalnya rebana, ditolak. • Sei Kerei ke Istana Tenno Haika adalah syirik • Menurut Hamka masih ada yang lain tetapi belum tercatat. PPIMK, FU IAIN IB. Sumber: Ayahku HAMKA. Ummminda. Jkt. 1982

8. Karya Tulis • 1. izharu Asathiril Mudhilin (Realitas dongeng-dongeng orang yang menyesatkan). Tentang Thariqat. • Al-Waidhul Aliyah. Soal Ushalli. • Sullamul Wushul. Pintu ijtihad tetap terbuka selama fikiran manusia masih berjalan, bahkan sampai kiamat. • Dst. Lengkapi oleh mahasiswa/i PPIMK, FU IAIN IB. Sumber: Ayahku HAMKA. Ummminda. Jkt. 1982

9. Salah satu buku DR. HAKA. PPIMK, FU IAIN IB. Sumber: Ayahku HAMKA. Ummminda. Jkt. 1982

10. PPIMK, FU IAIN IB. Sumber: Ayahku HAMKA. Ummminda. Jkt. 1982

11. PPIMK, FU IAIN IB. Sumber: Ayahku HAMKA. Ummminda. Jkt. 1982

12. PPIMK, FU IAIN IB. Sumber: Ayahku HAMKA. Ummminda. Jkt. 1982